Diferencia entre revisiones de «Confesores y Mártires Ingleses»

Revisión de 23:32 5 nov 2021

Introducción

Aunque la resistencia de los ingleses como pueblo a la Reforma se compara muy mal con la resistencia ofrecida por varias otras naciones, el ejemplo dado por aquellos que se mantuvieron firmes es notablemente interesante e instructivo.

• (1) Sufrieron la pena extrema por mantener la unidad de la Iglesia y la supremacía de la Sede Apostólica, las doctrinas más impugnadas por la Reforma en todos los países y en todos los tiempos.
• (2) Mantuvieron su fe casi en su totalidad por los métodos más modernos, y fueron los primeros en mantenerla así, es decir, mediante la educación del clero en los seminarios y de la juventud católica en los colegios, a riesgo y, a menudo, a costa de la vida.
• (3) La tiranía que tuvieron que soportar no fue, por regla general, la violencia repentina de un tirano, sino la continua opresión de las leyes aprobadas por el pueblo en el Parlamento, aprobadas sobre el engañoso alegato de necesidad política y nacional, y operando por siglos con una fuerza casi irresistible que adquiere la ley al actuar durante generaciones en condados conservadores y respetuosos de la ley.
• (4) El estudio de sus causas y de sus actas es fácil. Son muchos los mártires; sus juicios se extendieron por un largo tiempo. Tenemos en muchos casos los papeles de la acusación así como los de la defensa, y la voz de Roma se escucha con frecuencia pronunciarse sobre las cuestiones del debate y declarando que tal o cual asunto es esencial, sobre el cual no se puede permitir ningún compromiso; o por su silencio deja entender que puede aprobar alguna otra fórmula.

La Causa de Beatificación

La causa de la beatificación de los mártires ingleses es importante no solo para Inglaterra, sino para todos los países misioneros, donde posiblemente se sigan sus precedentes. La causa inglesa es muy antigua. Entre 1580 y 1585 el Papa Gregorio XIII hizo importantes concesiones viva voce. Las reliquias de estos mártires podían, a falta de otras, usarse para consagrar altares, se podía cantar públicamente un Te Deum al recibir la noticia de sus martirios, y sus imágenes con sus nombres adjuntos podían colocarse en la iglesia del Colegio Inglés, en Roma. Estos permisos se otorgaron sin ninguna investigación sistemática que conozcamos.

En 1642 el Papa Urbano VIII comenzó tal investigación, y aunque el estallido de la guerra civil en 1642 pospuso indefinidamente el progreso público de la causa, el vicario apostólico Dr. Richard Smith, obispo de Calcedonia, elaboró una lista que posteriormente fue ampliada y publicada por el Dr. Richard Challoner. No fue hasta 1855 que la causa revivió, cuando el canónigo John Morris (un jesuita después de 1866) se convirtió en su apóstol. Después de varias peticiones infructuosas, como la del Tercer Sínodo de Westminster en 1859, para obtener una sanción inmediata para su culto por decreto papal, se llevó a cabo un "proceso ordinario" formal en Londres, de junio a septiembre de 1874.

El trabajo fue uno de mucha dificultad, primero porque nada de eso se había intentado antes en Inglaterra, y segundo debido a la multitud de mártires. En gran parte, sin embargo, a través del espíritu público de los Padres del Oratorio de Londres, que se dedicaron a él de manera unida; se logró el éxito, tanto en la recopilación de un conjunto de evidencias como en el cumplimiento de las múltiples precauciones ceremoniales en las que los juristas romanos insisten con tanta fuerza. Después de que la causa había estado durante doce años en los tribunales romanos, se emitieron dos decretos que, en términos generales, dieron plena fuerza y eficacia a las dos antiguas ordenaciones papales antes mencionadas (vea BEATIFICACIÓN Y CANONIZACIÓN).

Así, la concesión del Papa Gregorio resultó en la beatificación equivalente de 63 mártires mencionados por su nombre en las imágenes (al principio, en 1886, se admitieron 54; en 1895 se agregaron 8 más, y 1 no en las imágenes romanas, para un total de 63), mientras que las listas elaboradas por los obispos Smith y Challoner llevaron a la "admisión de la causa" de 241 mártires (todos menos doce posgregorianos), que por lo tanto son llamados "Venerables". Se dejó a 44 con su suerte todavía en suspenso, los cuales se llaman Dilati. Excepto 7, todos ellos son "confesores]]", que ciertamente murieron en prisión por su fe, aunque todavía no está probado que hayan muerto precisamente por su encarcelamiento. Hay todavía otra clase por describir.

[N. de la T.: De la lista original de 359 mártires presentada a León XIII en 1886, 44 fueron aplazados por diversas causas (dilati); 285 fueron beatificados —54 en 1886, 9 en 1895, 1 en 1920, 136 en 1929 y 85 en 1987. De estos 285, 43 fueron canonizados —2 en 1935, 40 en 1970 y 1 en 1975. Los 30 restantes han quedado como venerables.]

Mientras la causa anterior estaba pendiente, se avanzó mucho con la disposición de los papeles en la Oficina de Registro Público de Londres, de modo que ahora sabemos muchísimo más de la persecución y sus víctimas que antes de que comenzara la causa. En resumen, más de 230 víctimas adicionales parecen posiblemente dignas de ser declaradas mártires. Son llamados Prætermissi, porque fueron pasados por alto en la primera causa. Por lo tanto, se celebró una nueva causa en Westminster (sept. 1888 a agosto 1889), y los procedimientos se enviaron a Roma. Por razones que no es necesario mencionar aquí, se pensó que era mejor incluir a todos los posibles demandantes, incluso aquellos de los que había muy poca información definitiva, y la causa de gran alcance de la reina María Estuardo. Sin embargo, esto resultó ser un error táctico.

Una causa oscura necesita tanta o más atención que una causa clara. Además, los tribunales romanos estaban, por un lado, tan faltos de personal, que están reacios a emplear personas en un trabajo que conducirá a pocos resultados, y por otro lado están abrumados por causas que ciertamente necesitan atención. Por lo tanto, para facilitar el progreso, la causa se ha dividido: el caso de la reina María se ha entregado a la jerarquía de Escocia y se han intentado otras simplificaciones; sin embargo, la causa del Prætermissi hasta ahora pende de fuego.

El 24 de marzo de 1899 la Sagrada Congregación de Ritos emitió cartas apostólicas para un proceso de manuscritos, en las que se ordenaba al entonces arzobispo de Westminster (Herbert Vaughan) que reuniera copias de todos los escritos existentes sobre los mártires declarados venerables. Esto resultó ser una tarea larga y, cuando se completó, la colección comprendía casi 500 manuscritos y más de 2000 páginas. No se completó hasta el 17 de junio de 1904. Luego, por concesión especial, se nombró a cuatro censores para redactar una censura especial en Inglaterra, y esta fue enviada a Roma, donde, después de un examen más detenido, se redactó un decreto que fue confirmado por el Papa el 2 de marzo de 1906, declarando que ninguno de los escritos producidos obstaculizaría la causa de los mártires ahora en discusión. En el transcurso del mismo año se obtuvo un nuevo decreto que permitía altares para los beatos, pero no sin muchas restricciones.

Santos

El 19 de mayo de 1935 Pío XI canonizó a Fisher y a Moro. El 25 de octubre de 1970 Paulo VI canonizó a 40 mártires ingleses. El 12 de octubre de 1975 Paulo VI canonizó a Plunket, para un total de 43 santos. A continuación se incluyen en orden cronológico por la fecha de la muerte. La (L) significa laico y la (S) significa sacerdote.

Bajo Enrique VIII

• (1) John Houghton, prior de la cartujo, 4 mayo 1535, Tyburn;
• (2) Robert Lawrence, cartujo, 4 mayo 1535, Tyburn;
• (3) Augustine Webster, cartujo, 4 mayo 1535, Tyburn;
• (4) Sir Richard Reynolds, brigidino, 4 mayo 1535, Tyburn;
• (5) John Fisher, obispo de Rochester, cardenal, 22 junio 1535, Tyburn;
• (6) Sir Thomas More, Lord Canciller, 6 julio 1535, Torre de Londres;
• (7) John Stone, agustino, diciembre 1939, Canterbury.

Bajo la Reina Isabel

• (8) Cuthbert Mayne, (S), protomártir del Colegio Douai 29 nov. 1577;
• Mártires del Reavivamiento Católico: (9): Edmundo Campion, jesuita, 1 dic. 1581; (10) Ralph Sherwin (S), protomártir del Colego Inglés, en Roma, 1 dic. 1581; (11) Alexander Briant (S), y jesuita, 1 dic. 1581; (12) John Payne (S), 2 abril, 1582; (13) Luke Kirby (S), 30 mayo 1582, Cornwall.
• (14) Richard White (L), 17 oct. 1584, Wrexham;
• (15) Margaret Clitherow (L), 25 marzo 1586, York;
• (16) Margaret Ward, (L) 30 agosto 1588, Tyburn;
• (17) Edmund Gennings (S), 10 dic. 1591, Gray´s Inn Fields;
• (18) Swithin Wells (L), 10 dic. 1591, Gray's Inn Fields;
• (19) Eustace White (S), 10 dic. 1591, Tyburn;
• (20) Polydore Plasden (S), 10 dic. 1591, Tyburn;
• (21) John Boste, (S), 24 julio 1594, Durham;
• (22) Robert Southwell (S), jesuita, 21 feb. 1595, Tyburn;
• (23) Henry Walpole (S), jesuita, 7 abril 1595, York;
• (24) Philip Howard, Conde de Arundel, (L) 19 oct. 1595, Torre de Londres;
• (25) John Buckley] (S), franciscano, 12 julio 1598, Southwark;
• (26) John Rigby (L), 21 junio 1600, St. Thomas Waterings;
• (27) Anne Line, (L), 27 feb. 1601, Tyburn.

Bajo Jacobo I

• (28) Nicholas Owen, jesuita, no se conoce el día, Torre de Londres;
• (29) Thomas Garnet, jesuita, 23 junio 1608, Tyburn.
• (30) John Roberts, benedictino, 10 dic. 1610, Tyburn;
• (31) John Almond (S), 5 dic. 1612, Tyburn;
• (32) Edmund Arrowsmith, jesuita, 23 agosto 1618, Lancaster
• (33) Edward Barlow, benedictino, 10 sept. 1641, Lancaster;
• (34) Bartholomew Roe, benedictino, 21 enero 1641, Tyburn;

Bajo Carlos I

• (35) Henry Morse, jesuita, 1 feb. 1645, Tyburn;
• (36) John Southworth (S), 28 junio 1654, Tyburn.

Conspiración de Oates

• (37) John Plessington (S), 19 julio 1679, Chester;
• (38) Philip Evans, jesuita, 22 julio 1679;
• (39) John Lloyd (S), 22 julio 1679, Cardiff;
• (40) John Kemble (S), 22 agosto 1679, Hereford;
• (41) David Lewis, jesuita, 27 agosto 1679, Usk;
• (42) John Wall, franciscano, 29 agosto 1679, Worcester;
• (43) Oliver Plunket, irlandés, 1 julio 1681, Tower Hill.

Beatos

Venerables

Los Cuarenta y Cuatro Dilati

Los Prætermissi

Los Once Obispos

Desde que se inició el proceso de los Prætermissi, se han mostrado fuertes razones para incluir en nuestra lista de víctimas, cuyas causas deben ser consideradas, a los once obispos a quienes la reina Isabel privó y dejó morir en prisión, como Bonner, o bajo alguna forma de confinamiento. Sus nombres son:

Bibliografía: Lives of the English Martyrs, ed. Camm (2 vols., Londres, 1904), cubre las vidas de los beatos; las otras vidas están en curso de preparación; Challoner, Missionary Priests (Londres, 1878); Gillow, Bil. Dict. Eng. Cath.; Pollen, Acts of English Martyrs (Londres, 1891); Id., English Martyrs, (1594-1603), in Cath. Rec. Soc., Vol. V. (1908); Stanton, Menology for England (Londres, 1892); Dodd, Church History (Londres, 1839-43); Phillips, Extinction of the Ancient Hierarchy (Londres, 1906).

Fuente: Pollen, John Hungerford. "English Confessors and Martyrs (1534-1729)." The Catholic Encyclopedia. Vol. 5, págs. 474-478 . New York: Robert Appleton Company, 1909. 5 Nov. 2021 <http://www.newadvent.org/cathen/05474a.htm>.

Está siendo traducido por Luz María Hernández Medina