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Martes, 3 de diciembre de 2024

Diferencia entre revisiones de «Jerarquía de la Iglesia Primitiva»

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(Contenía artículo "Jerarquía")
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'''Jerarquía de la Iglesia Primitiva''':  La palabra [[jerarquía]] se usa aquí para denotar los tres grados de [[obispo]], [[sacerdote]] y [[diácono]] ('' ministri'').  Según la [[Doctrina Cristiana |doctrina]] [[católico |católica]] ([[Concilio de Trento]], ses. XXIII, can. VI), esta triple gradación debe su existencia a la institución divina.    Otro nombre para esta jerarquía es ''hierarchia ordinis'' porque sus tres grados corresponden a los tres grados del [[sacramentos |Sacramento]] de las [[Órdenes Sagradas]].  Sin embargo, la palabra jerarquía se utiliza también en un sentido más amplio.  Se obtiene una mayor gradación de dignidad con la inclusión del [[Papa |obispo de Roma]], el jefe de [[la Iglesia]] y [[Vicario de Cristo]], a quien se subordinan los tres grados antes mencionados debido al origen divino de la jerarquía.
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Sin embargo, si se tienen en cuenta esas características que son de origen meramente eclesiástico, la [[jerarquía]] incluirá no solo las [[Órdenes Sagradas |órdenes sagradas]] restantes, a saber, el [[subdiácono |subdiaconado]] y las [[Órdenes Menores |órdenes menores]], sino también todos los [[clérigo]]s que poseen facultades definidas no conferidas por las órdenes mismas.  Tales son los [[cardenal]]es, [[nuncio]]s, [[delegación |delegados]], [[Patriarca y Patriarcado |patriarcas]], [[primado]]s, [[metropolitano]]s, [[arzobispo]]s, [[Vicario General |vicarios generales]], [[archidiácono]]s, [[deán |deanes]], [[parroquia |párrocos]] y [[Cura de Almas |curas]].  Esta jerarquía en el sentido más amplio se denomina ''hierarchia jurisdictionis'' porque las [[persona]]s en cuestión tienen poder real en [[la Iglesia]].
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Hay todavía un tercer sentido en el que se puede usar el término “[[jerarquía]]”; este incluye a todo el [[Clero Secular |clero]] y a los [[laicos]] en la medida en que todos son miembros de la Iglesia.  No se puede mostrar ninguna instancia de la palabra '' hierarchia'', correspondiente al término ''hierarches'', antes del [[Dionisio el Pseudo-Areopagita |Pseudo Areopagita]]. No se debe interpretar como ''hiera arche'' (oficio sagrado), sino como ''hieron arche'' (oficio de [[ritos]] sagrados) ([[Dionisio Petavio |Petavio]], "De angelis", II, ii, 2).  El que la expresión ''heriarquia'' haya encontrado aceptación general se debe a la autoridad del Pseudo Areopagita.  El tercer sentido de la expresión también se remonta a Dionisio [cf., J. Stiglmayr en "Zeitschr. Für kathol. Theologie", XII (1898), 180 ss.].
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En el presente artículo el término “[[jerarquía]]” se utiliza en el sentido más estricto.    Sin embargo, dado que la historia más antigua de esta triple institución, —el [[obispo |episcopado]], el [[sacerdote |presbiterado]] y el [[diácono |diaconado]]— no puede darse sin una investigación detallada de toda la organización y la constitución interna de [[la Iglesia]] primitiva, se propone examinar en su totalidad la historia más antigua de la organización de la Iglesia [[cristianismo |cristiana]] hasta el año 150 d.C.; y  en este examen es esencial que extendamos nuestra investigación al oficio apostólico, como la raíz de la cual surgió el episcopado cristiano primitivo.  Aquí no se tratará sobre la fundación de la Iglesia por [[Jesucristo |Cristo]] ni de la historia de la [[primacía]] del [[Papa |obispo de Roma]] (Vea los artículos [[obispo |OBISPO]], [[la Iglesia |IGLESIA]], [[Colegio Apostólico |COLEGIO APOSTÓLICO]], [[diácono |DIÁCONO]],  [[sacerdote |SACERDOTE]], [[primacía |PRIMACÍA]], [[Papa |PAPA]], [[Sucesión Apostólica |SUCESIÓN APOSTÓLICA]]. 
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El tema se tratará bajo los siguientes encabezados:
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:* Principios que gobiernan la agrupación de los documentos originales pertenecientes al tema;
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:* Enumeración de los grupos de documentos y la explicación del porqué estos grupos se han organizado de ese modo;
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:* Discusión e interpretación de todos los textos de fecha anterior a mediados del siglo II (el fraseado completo de los textos será [[necesidad |necesario]] solo en casos excepcionales);
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:* Evidencia detallada encontrada en inscripciones [[paganismo |paganas]], papiros y trozos de vasijas (“ostraka), que arrojan luz sobre las instituciones [[cristianismo |cristianas]];
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:* Testimonios históricos o cuasihistóricos sobre la constitución del cristianismo primitivo, tomados de [[San Ireneo |Ireneo]], [[Clemente de Alejandría]], [[Tertuliano]], [[Orígenes y Origenismo |Orígenes]], [[Eusebio de Cesarea |Eusebio]], [[San Jerónimo |Jerónimo]], [[Teodoro de Mopsuestia]] y otros;
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:* Breve sinopsis de los principales resultados de la investigación.
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==Discusión de Textos Anteriores al 150 d.C.==
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===Textos del Primer Grupo===
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===Textos del Tercer Grupo===
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==Testimonios Históricos o Cuasihistóricos==
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==Breve Sinopsis de los Principales Resultados Obtenidos del Examen de Todos los Textos==
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'''Fuente''':  Dunin-Borkowski, Stanislaus de. "Hierarchy of the Early Church." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7, págs. 326-344. New York: Robert Appleton Company, 1910. 21 mayo 2020 <http://www.newadvent.org/cathen/07326a.htm>.
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Está siendo traducido por Luz María Hernández Medina

Revisión de 23:20 21 may 2020

Definición

Jerarquía de la Iglesia Primitiva: La palabra jerarquía se usa aquí para denotar los tres grados de obispo, sacerdote y diácono ( ministri). Según la doctrina católica (Concilio de Trento, ses. XXIII, can. VI), esta triple gradación debe su existencia a la institución divina. Otro nombre para esta jerarquía es hierarchia ordinis porque sus tres grados corresponden a los tres grados del Sacramento de las Órdenes Sagradas. Sin embargo, la palabra jerarquía se utiliza también en un sentido más amplio. Se obtiene una mayor gradación de dignidad con la inclusión del obispo de Roma, el jefe de la Iglesia y Vicario de Cristo, a quien se subordinan los tres grados antes mencionados debido al origen divino de la jerarquía.

Sin embargo, si se tienen en cuenta esas características que son de origen meramente eclesiástico, la jerarquía incluirá no solo las órdenes sagradas restantes, a saber, el subdiaconado y las órdenes menores, sino también todos los clérigos que poseen facultades definidas no conferidas por las órdenes mismas. Tales son los cardenales, nuncios, delegados, patriarcas, primados, metropolitanos, arzobispos, vicarios generales, archidiáconos, deanes, párrocos y curas. Esta jerarquía en el sentido más amplio se denomina hierarchia jurisdictionis porque las personas en cuestión tienen poder real en la Iglesia.

Hay todavía un tercer sentido en el que se puede usar el término “jerarquía”; este incluye a todo el clero y a los laicos en la medida en que todos son miembros de la Iglesia. No se puede mostrar ninguna instancia de la palabra hierarchia, correspondiente al término hierarches, antes del Pseudo Areopagita. No se debe interpretar como hiera arche (oficio sagrado), sino como hieron arche (oficio de ritos sagrados) (Petavio, "De angelis", II, ii, 2). El que la expresión heriarquia haya encontrado aceptación general se debe a la autoridad del Pseudo Areopagita. El tercer sentido de la expresión también se remonta a Dionisio [cf., J. Stiglmayr en "Zeitschr. Für kathol. Theologie", XII (1898), 180 ss.].

En el presente artículo el término “jerarquía” se utiliza en el sentido más estricto. Sin embargo, dado que la historia más antigua de esta triple institución, —el episcopado, el presbiterado y el diaconado— no puede darse sin una investigación detallada de toda la organización y la constitución interna de la Iglesia primitiva, se propone examinar en su totalidad la historia más antigua de la organización de la Iglesia cristiana hasta el año 150 d.C.; y en este examen es esencial que extendamos nuestra investigación al oficio apostólico, como la raíz de la cual surgió el episcopado cristiano primitivo. Aquí no se tratará sobre la fundación de la Iglesia por Cristo ni de la historia de la primacía del obispo de Roma (Vea los artículos OBISPO, IGLESIA, COLEGIO APOSTÓLICO, DIÁCONO, SACERDOTE, PRIMACÍA, PAPA, SUCESIÓN APOSTÓLICA.

El tema se tratará bajo los siguientes encabezados:

  • Principios que gobiernan la agrupación de los documentos originales pertenecientes al tema;
  • Enumeración de los grupos de documentos y la explicación del porqué estos grupos se han organizado de ese modo;
  • Discusión e interpretación de todos los textos de fecha anterior a mediados del siglo II (el fraseado completo de los textos será necesario solo en casos excepcionales);
  • Evidencia detallada encontrada en inscripciones paganas, papiros y trozos de vasijas (“ostraka), que arrojan luz sobre las instituciones cristianas;
  • Testimonios históricos o cuasihistóricos sobre la constitución del cristianismo primitivo, tomados de Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes, Eusebio, Jerónimo, Teodoro de Mopsuestia y otros;
  • Breve sinopsis de los principales resultados de la investigación.

Principios que Gobiernan la Agrupación de los Documentos Originales

Grupos de Documentos

Enumeración

Explicación de los Grupos

Discusión de Textos Anteriores al 150 d.C.

Textos del Primer Grupo

Textos del Segundo Grupo

Textos del Tercer Grupo

Textos del Cuarto Grupo

Evidencia Detallada en Inscripciones Paganas, Papiros y Trozos de Vasijas

Testimonios Históricos o Cuasihistóricos

Breve Sinopsis de los Principales Resultados Obtenidos del Examen de Todos los Textos

Fuente: Dunin-Borkowski, Stanislaus de. "Hierarchy of the Early Church." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7, págs. 326-344. New York: Robert Appleton Company, 1910. 21 mayo 2020 <http://www.newadvent.org/cathen/07326a.htm>.

Está siendo traducido por Luz María Hernández Medina

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