San Ivo de Chartres

(Yvo, Yves).

Su vida

Uno de los más notables obispos de Francia en el tiempo del Conflicto de las Investiduras y el más importante canonista anterior a Graciano en Occidente; nació en una noble familia cerca del año 1040; murió en 1116. Desde la vecindad de Beauvais, su país nativo, se fue a estudiar primero a París y luego a la Abadía de Bee en Normandía, al mismo tiempo que San Anselmo de Canterbury, para asistir a las conferencias de Lanfranc. Alrededor del 1080, por deseos de su obispo, llegó a ser prior de los canónigos de St-Quentin en Beauvais. Era entonces uno de los mejores maestros en Francia, y así se preparó para infundir nueva vida a las famosas escuelas de Chartres, de cuya ciudad fue nombrado obispo en 1090, donde su predecesor, Geoffroy, había sido depuesto por simonía. Su gobierno episcopal, al principio obstaculizado por los inquilinos de Geoffroy, se extendió por un período de veinticinco años.

Ningún hombre, tal vez, está mejor retratado en sus escritos que Ivo en sus cartas y sermones; en ambos aparece como un hombre siempre fiel a sus deberes, de elevados sentimientos, lleno de celo y piedad, cabal en sus juicios, agudo jurista, íntegro, consciente de los derechos de los demás, devoto del papado y su país, al mismo tiempo desaprobaba abiertamente lo que estaba equivocado. Esto explica por qué a veces se le ha citado como el patrón de las libertades galicanas y por qué Flaco Ilírico, en su “Catalogus” lo ve como uno de los "testigos de la verdad". Muy a menudo a Ivo se le consultaba sobre cuestiones teológicas, litúrgicas, políticas y, especialmente, canónicas. De su vida se conoce poco más que lo que puede inferirse de sus cartas.

Como obispo se opuso fuertemente a Felipe I, quien deseaba abandonar a Berta, su legítima esposa, y casarse con Berthrade de Anjou (1092); su oposición le ganó una celda en la prisión. En la lucha de las Investiduras que soplaba con ardía furiosamente en Francia, y especialmente en Alemania, Ivo representó el partido moderado. Aunque murió muy pronto para testimoniar el triunfo final de sus ideas con el Concordato de Worms (1122), se puede decir que sus esfuerzos y sus doctrinas prepararon el camino para un acuerdo satisfactorio para ambas partes. Sus puntos de vista sobre la materia están expresados plenamente en varias de sus cartas, especialmente las de los años 1099, 1106 y 1111 (Epistolae, LX, CLXXXIX, CCXXXII, CCSSSVII, etc.); estas cartas aún son de interés en cuanto a la cuestión de la relación entre la Iglesia y Estado, la eficacia de los sacramentos administrados por herejes, el pecado de simonía, etc.

Obras

Las obras impresas de Ivo de Chartres pueden organizarse en tres categorías: escritos canónicos, cartas y sermones.

Escritos canónicos

Para las obras canónicas vea Colecciones de cánones antiguos, subtítulo Colección de Ivo de Chartres. Bastará mencionar aquí el "Decretum" en diecisiete libros y la "Panormia" en ocho libros, siendo esta última indudablemente obra de Ivo mismo, con material tomado de la primera. Ambas fueron compuestas antes de 1096, pero la "Panormia" disfrutó de un mayor éxito que el "Decretum"; inmediatamente lo encontramos en Durham y en otras partes de Inglaterra, en Naumburg en Alemania, etc. Una de las mejoras de esta colección sobre las obras de Burchard de Worms (m.1025) consisten en esto: que Ivo da un mucho mayor número de cánones, agregando a los de Burchard los tomados de fuentes italianas. Como puede verse fácilmente, la teología y el derecho canónico no estaban todavía precisamente delimitados entre sí ---un defecto que vale también para colecciones anteriores; los capítulos sobre la Trinidad, la Encarnación, y especialmente los sacramentos son dignos de verse en ese contexto. Pero el rasgo más importante de la obra de Ivo es tal vez su prefacio, el "Prologus", que da nuevas reglas para resolver el antiguo problema de las discrepancias que ocurren en los textos de los Padres y los concilios.

Cartas

Las cartas de Ivo, 288 en número (Merlet ha agregado 40 adicionales), de las que hemos reunido casi todo lo que sabemos de su vida, están en la edición de Migne junto con las de sus corresponsales. Muchas son de especial interés en cuanto a las cuestiones políticas y religiosas de la época; no pocas son respuestas a dificultades referentes a asuntos morales, litúrgicos o canónicos; algunas discuten problemas de dogmática. La popularidad de estas cartas fue muy grande, como se desprende del hecho de que aparecen en los catálogos de muchas bibliotecas monásticas; aún existen numerosos manuscritos de ellas.

Sermones

Los veinticinco sermones a veces son tratados sobre cuestiones litúrgicas, dogmáticas o morales y dan testimonio de la gran piedad y ciencia del obispo Ivo. El "Micrólogo" que se le ha atribuido, pertenece a Bernoldo de Constanza. Otras obras, tales como la "Tripartita" (colección de cánones), el "Comentario sobre los Salmos", etc., aún están inéditas.

Influencia de los escritos

La influencia de las obras de Ivo puede verse en los escritos de casi todos los teólogos y canonistas de su época y por algún tiempo después: Alger de Lieja y Hugo de San Víctor, para no mencionar otros, dependen grandemente de los materiales reunidos en el "Decretum" y en la "Panormia"; y Hugo también ha tomado prestado de los sermones de Ivo sobre las Órdenes Sagradas, la dedicación de iglesias, etc. La conexión de ideas entre el "Prologus" y el esquema de "Sic et Non" de Abelardo o la "Concordantia" de Graciano es obvia. La fiesta del santo se celebra, desde 1570, el 20 de mayo; no se sabe cuándo fue canonizado.

Bibliografía: Las obras de Ivo se hallan en P.L., CLXI, Decretum and Panormia: CLXII, Cartas y sermones en Mon. Germ. His.: Lites Imperatorum et Pontificum, II, 640-57; MERLET, Lettres de Saint Ives eveque de Chartres (1885); FOURNIER, Les collections canoniques attribuees a Yves de Chartres in Bibliotheque de l'Ecole des Chartres (1896 et 1897); IDEM, Yves de Chartres et le Droit canonique in Revuedes Questions Historiques (1898); Histoire litteraire de la France, X, 102-47.

Fuente: Ghellinck, Joseph de. "St. Ivo of Chartres." The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/08257a.htm>.

Traducido por Eduardo Torres. rc