Patio

EN LA ESCRITURA

Espacio abierto

La palabra “patio” (en inglés, court) en la Biblia inglesa corresponde a la palabra hebrea haçer, espacio cerrado. Este último se usa para designar: (1) un campamento de nómadas; (2) un espacio protegido por una estacada o empalizada, o por una muralla de piedras o tierra, por lo tanto, una aldea; (3) los patios de las casas o templos.

Campamento

En la primera acepción el término hebreo es, en la Biblia de Douai, traducido de varios modos: “aduares” (Gén. 25,16), “ciudades del desierto” (Is. 42,11), “lugares de acecho” (es decir, lugares de emboscada cerca de los asentamientos, Sal. 10,8).

Aldea

La palabra “aldea” usualmente expresa el segundo significado (Lev. 25,31; Jos. 13, 15, 16, etc.; 1 Crón. 4,33, etc. Sin embargo, en Éx. 8,13, aldea es una mala traducción para patio). En relación con este sentido, no está de más señalar que el hebreo, ya sea en la forma Haçer,, o en la forma algo diferente Haçor, a menudo se utilizaban como nombres propios. Uno de los primeros campamentos de los hebreos después de su salida desde el pie del Monte Sinaí fue un lugar llamado Jaserot (Núm. 11,34). Había una ciudad cananea llamada Jasor, cerca de las aguas de Merom (Jos. 11,5; Josefo, Ant. Jud, V, V, 1); esta ciudad, tomada e incendiada por Josué (Jos. 11,10-11), fue asignada a la tribu de Neftalí (Jos. 19,36), pero probablemente fue reconstruida por los cananeos (Jc. 4,2), fortificada por Salomón (1 Libros de los Reyes|Rey.]] 9,15), y tomada por Teglatfalasar (2 Rey. 15,29). Esta Jasor o Jaser fue, según el texto griego, el lugar de nacimiento de Tobías (Tob. 1,2) y, a corta distancia de ella Jonatán Macabeo derrotó al ejército de Demetrio (1 Mac. 11,67).

Leemos (Jos. 15,23) de otra Jasor, llamada Jesrón, en Jos. 15,3, y Jesrón, 15,25 en la frontera sur de Judá. El mismo texto (15,25) menciona incluso en las mismas fronteras una nueva Jasor. Una tercera Jasor existió, al menos después del Cautiverio, cerca de Jerusalén, en el territorio de Benjamín (Neh. 11,33). Entre los nombres compuestos se pueden mencionar: Jasar Addar (Biblia de Douay, “el pueblo llamado Adar”, Núm. 34,4); Jasar Gaddá (Jos. 15,27); Jasar Susá o Jasar Susim (Jos. 19,5; 1 Crón. 4,31); Jasar Enán (B.D., “Ez. 47,17; 48,1; “aldea de Enán”, Núm. 34,9-10); Jasar Sual o Jasar Suhal (Jos. 15,28; 19,3; Neh. 11,27; 1 Crón. 4,28); Jaser Hattikón (B.D., “la casa de Tikón”, Eze. 47,16); Baal Jasor (2 Sam. 13,23); En Jasor (Jos. 19,37).

Patio

Las recientes excavaciones en Siria y Palestina, así como las costumbres modernas heredadas de tiempos antiguos, dan indicaciones precisas sobre los patios de las casas, mencionados a menudo en la Sagrada Escritura. Cuando, como ocurre con frecuencia, la casa no se abre directamente a la calle, hay un primer patio que se extiende entre el muro exterior y el edificio. Desde este patio exterior una puerta de entrada conduce al patio interior, alrededor del cual se encuentran varios apartamentos. El patio interior a veces contiene en el centro de un pozo (2 Sam. 17,18) o una fuente rodeada de hermosos árboles; las paredes, vestíbulos y terrazas estaban usualmente cubiertos de vides y enredaderas, y se podía estirar un toldo en lo alto para guarecerse del sol.

A partir de la narración de la Pasión podemos inferir que ese era el arreglo en la casa del sumo sacerdote. Mientras Jesús estaba siendo juzgado en una de las salas, los siervos y los ministros se habían reunido alrededor de una fogata en el patio interior; allí Pedro se acercó para calentarse, y allí negó a su Maestro. Desde la sala del juicio el Señor se volvió (Lc. 22,61) y pudo ver fácilmente a Pedro Mt. 26,69). Entonces este último herido por el remordimiento, se dirigió al patio exterior (Mc. 14,68; DV, "ante el tribunal", una traducción literal de la variante errónea al latín: ante atrium), para llorar libremente. Las residencias reales mostraban, en mayor escala y de una manera más elaborada, una disposición general similar. La Biblia habla de los patios de los palacios de Salomón (1 Rey. 7,9, etc.), Ezequías (2 Rey. 20,4), y Sedecías (Jer. 32,2.12; 33,1; 36,20; 38,6), así como los de Asuero en Susa (Ester 2,11; 4,11; 5,2; etc.) y de Seleuco en Tiro (2 Mac. 4,46).

Bibliografía: JOSEFO, Bell. Jud., V, V; IDEM, Ant. Jud., VI, II, IV, XIV. IV, XI; Talmud, tr. MIDDOTH (Amsterdam, 1690-1703), V; WILSON, WARREN, etc., The Recovery of Jerusalem (Londres. 1870); STADE, Gesch. des Volkes Israel (1888); DE VOGÜÉ, Le temple de Jérusalem (París, 1864); PERROT AND CHIPIEZ, Histoire de l'art dans l'antiquité (Paris), IV; VINCENT, Canaan d'après l' exploration récente (París, 1907); Revue biblique internat., II, VII, etc.

Fuente: Souvay, Charles. "Court (in Scripture)." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. <http://www.newadvent.org/cathen/04445a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina. rc