Diferencia entre revisiones de «Dios»
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| − | * [[Naturaleza y Atributos de Dios]]: En este artículo, procedemos, por un análisis [[deducción|deductivo]], a examinar la naturaleza y los atributos de Dios hasta el punto requerido por nuestro alcance filosófico limitado. Trataremos por lo tanto la infinitud, la unidad, y la sencillez de Dios, agregando algunas observaciones sobre la personalidad divina. | + | *[[Naturaleza y Atributos de Dios]]: En este artículo, procedemos, por un análisis [[deducción|deductivo]], a examinar la naturaleza y los atributos de Dios hasta el punto requerido por nuestro alcance filosófico limitado. Trataremos por lo tanto la infinitud, la unidad, y la sencillez de Dios, agregando algunas observaciones sobre la personalidad divina. |
| − | * [[Relación de Dios con el Universo]]: El mundo es esencialmente dependiente de Dios, y esta dependencia implica (1) que Dios es el Creador del mundo, el productor de toda su substancia; y (2) que su continuidad de ser en cada momento se debe a Su poder sustentador. | + | *[[Relación de Dios con el Universo]]: El mundo es esencialmente dependiente de Dios, y esta dependencia implica (1) que Dios es el Creador del mundo, el productor de toda su substancia; y (2) que su continuidad de ser en cada momento se debe a Su poder sustentador. |
| − | * [[Santísima Trinidad]]: | + | *[[Santísima Trinidad]]: Es el término usado para denotar la doctrina central del [[cristianismo]]---la [[verdad]] de que en la unidad de la Divinidad hay tres [[persona]]s verdaderamente distintas: el Padre, el [[Hijo de Dios|Hijo]] y el [[Espíritu Santo]]. |
| − | * [[Atributos Divinos]]: Para formar una [[idea]] más sistemática de Dios y, hasta donde sea posible, exponer las implicaciones de la verdad, Dios es el Perfectísimo, esta perfección infinita es vista, sucesivamente, bajo varios aspectos, cada uno de los cuales es tratado como una perfección y característica separada inherente a la Substancia o Esencia Divina. Cierto grupo de éstas, de significado supremo, es llamado los Atributos Divinos. | + | *[[Atributos Divinos]]: Para formar una [[idea]] más sistemática de Dios y, hasta donde sea posible, exponer las implicaciones de la verdad, Dios es el Perfectísimo, esta perfección infinita es vista, sucesivamente, bajo varios aspectos, cada uno de los cuales es tratado como una perfección y característica separada inherente a la Substancia o Esencia Divina. Cierto grupo de éstas, de significado supremo, es llamado los Atributos Divinos. |
*[[Presencia de Dios]]: Es de fe que Dios está presente por su Esencia dondequiera y en todas las cosas debido a su inmensidad. | *[[Presencia de Dios]]: Es de fe que Dios está presente por su Esencia dondequiera y en todas las cosas debido a su inmensidad. | ||
Revisión de 21:37 8 ago 2016
El tema sobre Dios se tratará en los siguientes artículos:
Etimología de la palabra Dios
(anglosajón God; alemán Gott; emparentado al persa khoda; hindú khooda).
La palabra Dios puede definirse de distintas maneras, como:
- El nombre propio del Ser Supremo e Infinito, Creador y Regente del universo, a quien el hombre debe alabanza y obediencia;
- El nombre común o genérico de los varios alegados seres a quienes, en las religiones politeístas, se les atribuyen atributos divinos y se les rinde adoración;
- El nombre que se le aplica a veces a un ídolo, como la imagen o la habitación de una deidad
El significado de la raíz del nombre (derivada de la raíz gótica gheu; sánscrito hub o emu, "invocar o sacrificar a") es "el invocado" o "a quien se sacrifica". De raíces indo-germanas diferentes (div, "brillar" o "alumbrar"; thes en thessasthai "implorar") procede el indo-iraní deva, sánscrito dyaus (gen. divas), latín deus, griego theos, irlandés y gaélico dia, todos los cuales son nombres genéricos; asimismo griego Zeus (gen. Dios, latín Jupiter (jovpater), antiguo teutónico Tiu o Tiw [sobreviviente en Tuesday (martes)], latín Janus, Diana y otros nombres propios de deidades paganas. El nombre común más extendido en las lenguas semitas aparece como ’el en hebreo, en babilonio ’ilu, en arábigo 'ilah, etc.; y aunque los eruditos no concuerdan en este punto, el significado más probable es "el fuerte" o "el poderoso".
Alcance y Plan de Tratamiento
Artículos sobre Dios
- Existencia de Dios: El ateísmo dogmático formal se refuta a sí mismo, y nunca ha ganado el asentimiento razonado de ningún número considerable de hombres. Ni el politeísmo podrá satisfacer nunca la mente de un filósofo. Pero hay muchas variedades de lo que puede describirse como ateísmo virtual, que no pueden descartarse tan fácilmente.
- Naturaleza y Atributos de Dios: En este artículo, procedemos, por un análisis deductivo, a examinar la naturaleza y los atributos de Dios hasta el punto requerido por nuestro alcance filosófico limitado. Trataremos por lo tanto la infinitud, la unidad, y la sencillez de Dios, agregando algunas observaciones sobre la personalidad divina.
- Relación de Dios con el Universo: El mundo es esencialmente dependiente de Dios, y esta dependencia implica (1) que Dios es el Creador del mundo, el productor de toda su substancia; y (2) que su continuidad de ser en cada momento se debe a Su poder sustentador.
- Santísima Trinidad: Es el término usado para denotar la doctrina central del cristianismo---la verdad de que en la unidad de la Divinidad hay tres personas verdaderamente distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
- Atributos Divinos: Para formar una idea más sistemática de Dios y, hasta donde sea posible, exponer las implicaciones de la verdad, Dios es el Perfectísimo, esta perfección infinita es vista, sucesivamente, bajo varios aspectos, cada uno de los cuales es tratado como una perfección y característica separada inherente a la Substancia o Esencia Divina. Cierto grupo de éstas, de significado supremo, es llamado los Atributos Divinos.
- Presencia de Dios: Es de fe que Dios está presente por su Esencia dondequiera y en todas las cosas debido a su inmensidad.
- Omnipotencia: Poder de Dios para hacer lo que no es intrínsecamente imposible.
Fuente: "God." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. 3 Mar. 2010 <http://www.newadvent.org/cathen/06608a.htm>.
Traducido por Armando Llaza Corrales. L H M.
