Diferencia entre revisiones de «Agrapha»
De Enciclopedia Católica
| Línea 12: | Línea 12: | ||
(2) Siendo dichos de Jesús, los Agrapha no abarcan: (a) Los dichos que aparecen en romances religiosos, tales como los que encontramos en los [[Evangelios|Evangelios]] [[apócrifo]]s, los Hechos apócrifos, o la Carta de Cristo a Abgar ([[Eusebio de Cesarea|Eusebio]], Hist. Eccl. I.13). (b) Pasajes de la [[Escritura]] atribuidos a Jesús por un simple descuido. Así “Didasc. Apost. Syr.” (ed. Lagarde, p. 11, línea 12) atribuye al Señor las palabras de [[Proverbios|Prov.]] 15,1, “La [[ira]] destruye aún al hombre sabio”. (c) Las expresiones atribuidas a Jesús por [[error]] de los transcriptores. La [[Epístola de Bernabé]], IV, 9, dice: “Como dice el [[Hijo de Dios]], resistamos toda iniquidad, y [[odio|odiémosla]]”. Pero esto es solo una interpretación de un error del escriba latino que escribió “sicut dicit filius Dei”, en vez de “sicut decet filios Dei”, la verdadera interpretación del griego “òs prépei uìoîs Theoû”. (d) Los dichos atribuidos a Jesús por simple conjetura. Resch ha planteado la conjetura de que las palabras de [[Clemente de Alejandría]], [[Stromata|Stromata]] I, 8, 41, “Estos son los que manejan con tesón sus telares y no tejen nada, dice la [[Escritura|Escritura]]”, se refieren a un dicho de Jesús, si bien no hay un fundamento sólido para esta [[creencia]]. | (2) Siendo dichos de Jesús, los Agrapha no abarcan: (a) Los dichos que aparecen en romances religiosos, tales como los que encontramos en los [[Evangelios|Evangelios]] [[apócrifo]]s, los Hechos apócrifos, o la Carta de Cristo a Abgar ([[Eusebio de Cesarea|Eusebio]], Hist. Eccl. I.13). (b) Pasajes de la [[Escritura]] atribuidos a Jesús por un simple descuido. Así “Didasc. Apost. Syr.” (ed. Lagarde, p. 11, línea 12) atribuye al Señor las palabras de [[Proverbios|Prov.]] 15,1, “La [[ira]] destruye aún al hombre sabio”. (c) Las expresiones atribuidas a Jesús por [[error]] de los transcriptores. La [[Epístola de Bernabé]], IV, 9, dice: “Como dice el [[Hijo de Dios]], resistamos toda iniquidad, y [[odio|odiémosla]]”. Pero esto es solo una interpretación de un error del escriba latino que escribió “sicut dicit filius Dei”, en vez de “sicut decet filios Dei”, la verdadera interpretación del griego “òs prépei uìoîs Theoû”. (d) Los dichos atribuidos a Jesús por simple conjetura. Resch ha planteado la conjetura de que las palabras de [[Clemente de Alejandría]], [[Stromata|Stromata]] I, 8, 41, “Estos son los que manejan con tesón sus telares y no tejen nada, dice la [[Escritura|Escritura]]”, se refieren a un dicho de Jesús, si bien no hay un fundamento sólido para esta [[creencia]]. | ||
| − | (3) Al llegar a nosotros a través de canales fuera de los [[Evangelios|Evangelios]] canónicos, los Agrapha no comprenden: (a) Simples formas paralelas, o amplificaciones, o, de nuevo, combinaciones de dichos contenidos en los Evangelios canónicos. Así encontramos una combinación de [[Evangelio según San Mateo|Mt.]] 6,19; 10,9; [[Evangelio según San Lucas|Lc.]] 12,33, en Ephr. Syr. Test. (opp. Græce, ed. Assemani, II, 232): “Pues yo escuché al Buen Maestro en los divinos [[Evangelios|evangelios]] diciendo a sus [[Discípulos de Cristo|discípulos]], No obtengáis nada en la tierra." (b) Párrafos exhortatorios de Jesús, reflexiones dadas por escritores antiguos. Así [[San Hipólito]] (Demonstr. adv. Judæos, VII) parafrasea el [[Salmos|Salmo]] 69(68),26: “De donde él dijo, dejad, Padre, que su [[Templo de Jerusalén|Templo]] sea desolado”. | + | (3) Al llegar a nosotros a través de canales fuera de los [[Evangelios|Evangelios]] canónicos, los Agrapha no comprenden: (a) Simples formas paralelas, o amplificaciones, o, de nuevo, combinaciones de dichos contenidos en los [[Evangelios|Evangelios]] canónicos. Así encontramos una combinación de [[Evangelio según San Mateo|Mt.]] 6,19; 10,9; [[Evangelio según San Lucas|Lc.]] 12,33, en Ephr. Syr. Test. (opp. Græce, ed. Assemani, II, 232): “Pues yo escuché al Buen Maestro en los divinos [[Evangelios|evangelios]] diciendo a sus [[Discípulos de Cristo|discípulos]], No obtengáis nada en la tierra." (b) Párrafos exhortatorios de Jesús, reflexiones dadas por escritores antiguos. Así [[San Hipólito]] (Demonstr. adv. Judæos, VII) parafrasea el [[Salmos|Salmo]] 69(68),26: “De donde él dijo, dejad, Padre, que su [[Templo de Jerusalén|Templo]] sea desolado”. |
==Criterios de Autenticidad== | ==Criterios de Autenticidad== | ||
| Línea 18: | Línea 18: | ||
La autenticidad de los Agrapha puede inferirse parcialmente a partir de evidencia externa y parcialmente a partir de evidencia interna. | La autenticidad de los Agrapha puede inferirse parcialmente a partir de evidencia externa y parcialmente a partir de evidencia interna. | ||
| − | ( | + | (1) Evidencia Externa: Primero determinar la fuente o fuentes independientes por las cuales el dicho en cuestión ha sido preservado, y luego ver si la autoridad más antigua para el dicho es de fecha y carácter tales que razonablemente podría haber tenido [[Acceso|acceso]] a la tradición [[apócrifo|extracanónica]]. Para [[San Papías]] y [[San Justino]] [[Mártir]] se puede aceptar tal [[Acceso|acceso]], pero difícilmente para un escritor del siglo IV. Estos son casos extremos, la principal dificultad tiene que ver con escritores intermedios. |
| − | ( | + | (2) Evidencia Interna. – La siguiente pregunta es, si el dicho bajo consideración es consistente con el pensamiento y espíritu de Jesús como se manifiesta en los [[Evangelios|evangelios]] canónicos. Si se llega a una conclusión negativa en esta investigación, se debe completar la [[prueba]] hallando una explicación razonable del surgimiento del dicho. |
==Lista de Agrapha Auténticos== | ==Lista de Agrapha Auténticos== | ||
| Línea 26: | Línea 26: | ||
Las fuentes de las cuales pueden recogerse los Agrapha auténticos son: (a) el [[Nuevo Testamento]] y los [[manuscritos]] del [[Nuevo_Testamento|Nuevo Testamento]]; (b) la tradición apócrifa; (c) las citas [[patrística]]s; y (d) la así llamada “Logia Oxirrinco” de Jesús. Los Agrapha contenidos en fuentes [[judaísmo|judías]] o mahometanas pueden ser curiosos, pero difícilmente son auténticos. Puesto que la crítica de los Agrapha es en la mayoría de los casos difícil, y a menudo insatisfactoria, la discrepancia frecuente de los resultados críticos debe esperarse como un hecho corriente. Los siguientes Agrapha son probablemente dichos genuinos de Jesús. | Las fuentes de las cuales pueden recogerse los Agrapha auténticos son: (a) el [[Nuevo Testamento]] y los [[manuscritos]] del [[Nuevo_Testamento|Nuevo Testamento]]; (b) la tradición apócrifa; (c) las citas [[patrística]]s; y (d) la así llamada “Logia Oxirrinco” de Jesús. Los Agrapha contenidos en fuentes [[judaísmo|judías]] o mahometanas pueden ser curiosos, pero difícilmente son auténticos. Puesto que la crítica de los Agrapha es en la mayoría de los casos difícil, y a menudo insatisfactoria, la discrepancia frecuente de los resultados críticos debe esperarse como un hecho corriente. Los siguientes Agrapha son probablemente dichos genuinos de Jesús. | ||
| − | ( | + | (1) En el [[Nuevo_Testamento|Nuevo Testamento]] y los [[Manuscritos|manuscritos]] del [[Nuevo_Testamento|Nuevo Testamento]]: En los [[códice]]s D y Phi, y en algunas versiones de Mt. 20,28, “Mas yo pido del pequeño que crezca, y del más grande que disminuya”. En el [[Códice|códice]] D de Lucas 6,4: “El mismo día, viendo a uno trabajando en [[Sabbath|sábado]], le dijo: Hombre, si sabes lo que haces, bendito eres, pero si no lo sabes, eres maldito y un transgresor de la [[Legislación de Moisés|Ley]]”. En [[Hechos de los Apóstoles|Hechos]] 20,35, “Recuerda la palabra del Señor Jesús, como él dice: Es una cosa más santa dar que recibir”. |
| − | ( | + | (2) En la tradición apócrifa: En el Evangelio según los Hebreos ([[San Jerónimo]], Ezech., XVIII,7): “En el Evangelio que los Nazarenos están acostumbrados a leer, aquél según los Hebreos, se coloca entre los crímenes más grandes el de quien haya afligido el [[espíritu]] de su hermano”. En el mismo Evangelio (Jerónimo, Eph. V, 3 sig.): “En el Evangelio Hebreo también leemos del Señor diciendo a los discípulos: Y nunca, decía él, os regocijéis, excepto cuando hayáis contemplado a vuestro hermano con [[amor]]”. En El Orden Apostólico de [[la Iglesia]], 26: “Pues él nos dijo antes, cuando estaba enseñando: El débil será salvado por el fuerte.” En “Acta Philippi”, 34: “Pues el Señor me dijo: Excepto que hagáis que lo más bajo esté en lo más alto y lo de la izquierda en la derecha, no entraréis en mi reino”. |
| − | ( | + | (3) En citas patrísticas: [[San_Justino|San Justino]] [[Mártir|Mártir]], Dial. 47: “Por eso también Nuestro Señor [[Jesucristo|Jesucristo]] dijo, En aquellas cosas que Yo os comprenda, en esas os juzgaré”. [[Clemente de Alejandría]], [[Stromata|Stromata]] I, 24, 158: “Pues pedid por las cosas grandes, y las pequeñas os serán dadas por añadidura”. Clemente de [[Alejandría|Alejandría]], Strom. I, 28, 177: "Por eso con razón también la [[Escritura|Escritura]] en su deseo de hacernos razonadores, nos exhorta: Sed banqueros autorizados, que desaprueban algunas cosas, pero rápidamente retienen lo que es bueno”. [[Clemente_de_Alejandría|Clemente de Alejandría]], [[Stromata|Stromata]] V, 10, 64: “Porque sin mala voluntad, dice él, el Señor declaró en cierto evangelio: Mi [[misterio]] es para mí y para los hijos de mi casa”. [[Orígenes y Origenismo|Orígenes]], Homil. En Jer., XX, 3: "Pues el Salvador mismo dice: Quien está cerca de mí está cerca del fuego, y quien está lejos de mí, está lejos del Reino”. |
| − | ( | + | (4) En la Logia [[Oxyrynchus]]: El primer Logion es parte de Lucas 6,42; del cuarto, sólo queda la palabra “pobreza”: el octavo, también, está malamente mutilado. El texto de la otra Logia está en una condición más satisfactoria. El segundo Logion: “Jesús dice, A menos que [[ayuno|ayunéis]] del mundo, no encontraréis el [[Reino de Dios]]”. Tercer Logion: Jesús dice: Me puse de pie en medio del mundo y encarnado me parecía a ellos, y encontré a todos los hombres ebrios, y no encontré entre ellos a ninguno sediento, y mi ]][[alma]] se apenaba por los hijos de los [[hombre]]s, porque están ciegos en su corazón y no ven.”. Quinto Logion: “Jesús dice: Dondequiera que hay dos, no están sin [[Dios]]; y dondequiera que hay uno solo, Yo digo que estoy con él. Levantad la piedra y allí me encontraréis; partid la madera, y allí estoy Yo”. Sexto Logion: “Jesús dice: Ningún [[profecía, profeta y profetisa|profeta]] es aceptado en su tierra, ningún médico cura a aquellos que lo conocen”. Séptimo Logion: “Jesús dice, Una ciudad construida sobre la cima de una colina y firmemente establecida no puede caer ni quedar escondida”. Octavo Logion: “Jesús dice: “Lo que escucharás con tu oído…”. La aseveración de Resch de que setenta y cinco Agrapha son probablemente dichos genuinos de Jesús armoniza con la suposición de que todos nacen de la misma fuente, pero no se somete a la opinión de otros eruditos. |
Revisión de 23:47 17 oct 2009
Límites
Un nombre usado por primera vez en 1776 por J. G. Körner para los dichos de Jesucristo que han llegado hasta nosotros fuera de los Evangelios canónicos. Después de que Alfred Resch hubo escogido la expresión como el título para su trabajo erudito sobre estos dichos (1889), su significado técnico fue generalmente aceptado. Consideraremos, primero, los límites de los Agrapha; en segundo lugar, los criterios de su autenticidad; tercero, la lista de aquellos que probablemente son auténticos.
Los Agrapha deben satisfacer tres condiciones:
- deben ser dichos, no discursos;
- deben ser dichos de Jesús;
- no deben estar contenidos en los Evangelios canónicos.
(1) Siendo simples dichos, y no discursos, los Agrapha no abarcan las prolongadas secciones atribuidas a Jesús en la “Didascalia” y en la “Pistis Sophia”. Estas obras contienen también algunas citas breves de alegadas palabras de Jesús, aunque pudieron haber sido excluidas de los dichos por otras razones. Tal parece ser el Dicho en “Didasc. Syr.” II, 8 (ed. Lagarde, p. 14); “Un hombre no es probado, si no es tentado”.
(2) Siendo dichos de Jesús, los Agrapha no abarcan: (a) Los dichos que aparecen en romances religiosos, tales como los que encontramos en los Evangelios apócrifos, los Hechos apócrifos, o la Carta de Cristo a Abgar (Eusebio, Hist. Eccl. I.13). (b) Pasajes de la Escritura atribuidos a Jesús por un simple descuido. Así “Didasc. Apost. Syr.” (ed. Lagarde, p. 11, línea 12) atribuye al Señor las palabras de Prov. 15,1, “La ira destruye aún al hombre sabio”. (c) Las expresiones atribuidas a Jesús por error de los transcriptores. La Epístola de Bernabé, IV, 9, dice: “Como dice el Hijo de Dios, resistamos toda iniquidad, y odiémosla”. Pero esto es solo una interpretación de un error del escriba latino que escribió “sicut dicit filius Dei”, en vez de “sicut decet filios Dei”, la verdadera interpretación del griego “òs prépei uìoîs Theoû”. (d) Los dichos atribuidos a Jesús por simple conjetura. Resch ha planteado la conjetura de que las palabras de Clemente de Alejandría, Stromata I, 8, 41, “Estos son los que manejan con tesón sus telares y no tejen nada, dice la Escritura”, se refieren a un dicho de Jesús, si bien no hay un fundamento sólido para esta creencia.
(3) Al llegar a nosotros a través de canales fuera de los Evangelios canónicos, los Agrapha no comprenden: (a) Simples formas paralelas, o amplificaciones, o, de nuevo, combinaciones de dichos contenidos en los Evangelios canónicos. Así encontramos una combinación de Mt. 6,19; 10,9; Lc. 12,33, en Ephr. Syr. Test. (opp. Græce, ed. Assemani, II, 232): “Pues yo escuché al Buen Maestro en los divinos evangelios diciendo a sus discípulos, No obtengáis nada en la tierra." (b) Párrafos exhortatorios de Jesús, reflexiones dadas por escritores antiguos. Así San Hipólito (Demonstr. adv. Judæos, VII) parafrasea el Salmo 69(68),26: “De donde él dijo, dejad, Padre, que su Templo sea desolado”.
Criterios de Autenticidad
La autenticidad de los Agrapha puede inferirse parcialmente a partir de evidencia externa y parcialmente a partir de evidencia interna.
(1) Evidencia Externa: Primero determinar la fuente o fuentes independientes por las cuales el dicho en cuestión ha sido preservado, y luego ver si la autoridad más antigua para el dicho es de fecha y carácter tales que razonablemente podría haber tenido acceso a la tradición extracanónica. Para San Papías y San Justino Mártir se puede aceptar tal acceso, pero difícilmente para un escritor del siglo IV. Estos son casos extremos, la principal dificultad tiene que ver con escritores intermedios.
(2) Evidencia Interna. – La siguiente pregunta es, si el dicho bajo consideración es consistente con el pensamiento y espíritu de Jesús como se manifiesta en los evangelios canónicos. Si se llega a una conclusión negativa en esta investigación, se debe completar la prueba hallando una explicación razonable del surgimiento del dicho.
Lista de Agrapha Auténticos
Las fuentes de las cuales pueden recogerse los Agrapha auténticos son: (a) el Nuevo Testamento y los manuscritos del Nuevo Testamento; (b) la tradición apócrifa; (c) las citas patrísticas; y (d) la así llamada “Logia Oxirrinco” de Jesús. Los Agrapha contenidos en fuentes judías o mahometanas pueden ser curiosos, pero difícilmente son auténticos. Puesto que la crítica de los Agrapha es en la mayoría de los casos difícil, y a menudo insatisfactoria, la discrepancia frecuente de los resultados críticos debe esperarse como un hecho corriente. Los siguientes Agrapha son probablemente dichos genuinos de Jesús.
(1) En el Nuevo Testamento y los manuscritos del Nuevo Testamento: En los códices D y Phi, y en algunas versiones de Mt. 20,28, “Mas yo pido del pequeño que crezca, y del más grande que disminuya”. En el códice D de Lucas 6,4: “El mismo día, viendo a uno trabajando en sábado, le dijo: Hombre, si sabes lo que haces, bendito eres, pero si no lo sabes, eres maldito y un transgresor de la Ley”. En Hechos 20,35, “Recuerda la palabra del Señor Jesús, como él dice: Es una cosa más santa dar que recibir”.
(2) En la tradición apócrifa: En el Evangelio según los Hebreos (San Jerónimo, Ezech., XVIII,7): “En el Evangelio que los Nazarenos están acostumbrados a leer, aquél según los Hebreos, se coloca entre los crímenes más grandes el de quien haya afligido el espíritu de su hermano”. En el mismo Evangelio (Jerónimo, Eph. V, 3 sig.): “En el Evangelio Hebreo también leemos del Señor diciendo a los discípulos: Y nunca, decía él, os regocijéis, excepto cuando hayáis contemplado a vuestro hermano con amor”. En El Orden Apostólico de la Iglesia, 26: “Pues él nos dijo antes, cuando estaba enseñando: El débil será salvado por el fuerte.” En “Acta Philippi”, 34: “Pues el Señor me dijo: Excepto que hagáis que lo más bajo esté en lo más alto y lo de la izquierda en la derecha, no entraréis en mi reino”.
(3) En citas patrísticas: San Justino Mártir, Dial. 47: “Por eso también Nuestro Señor Jesucristo dijo, En aquellas cosas que Yo os comprenda, en esas os juzgaré”. Clemente de Alejandría, Stromata I, 24, 158: “Pues pedid por las cosas grandes, y las pequeñas os serán dadas por añadidura”. Clemente de Alejandría, Strom. I, 28, 177: "Por eso con razón también la Escritura en su deseo de hacernos razonadores, nos exhorta: Sed banqueros autorizados, que desaprueban algunas cosas, pero rápidamente retienen lo que es bueno”. Clemente de Alejandría, Stromata V, 10, 64: “Porque sin mala voluntad, dice él, el Señor declaró en cierto evangelio: Mi misterio es para mí y para los hijos de mi casa”. Orígenes, Homil. En Jer., XX, 3: "Pues el Salvador mismo dice: Quien está cerca de mí está cerca del fuego, y quien está lejos de mí, está lejos del Reino”.
(4) En la Logia Oxyrynchus: El primer Logion es parte de Lucas 6,42; del cuarto, sólo queda la palabra “pobreza”: el octavo, también, está malamente mutilado. El texto de la otra Logia está en una condición más satisfactoria. El segundo Logion: “Jesús dice, A menos que ayunéis del mundo, no encontraréis el Reino de Dios”. Tercer Logion: Jesús dice: Me puse de pie en medio del mundo y encarnado me parecía a ellos, y encontré a todos los hombres ebrios, y no encontré entre ellos a ninguno sediento, y mi ]]alma se apenaba por los hijos de los hombres, porque están ciegos en su corazón y no ven.”. Quinto Logion: “Jesús dice: Dondequiera que hay dos, no están sin Dios; y dondequiera que hay uno solo, Yo digo que estoy con él. Levantad la piedra y allí me encontraréis; partid la madera, y allí estoy Yo”. Sexto Logion: “Jesús dice: Ningún profeta es aceptado en su tierra, ningún médico cura a aquellos que lo conocen”. Séptimo Logion: “Jesús dice, Una ciudad construida sobre la cima de una colina y firmemente establecida no puede caer ni quedar escondida”. Octavo Logion: “Jesús dice: “Lo que escucharás con tu oído…”. La aseveración de Resch de que setenta y cinco Agrapha son probablemente dichos genuinos de Jesús armoniza con la suposición de que todos nacen de la misma fuente, pero no se somete a la opinión de otros eruditos.
Bibliografía: ROPES in HAST., Dicc de la Biblia (Nueva York, 1905); Sprüche Jesu, Texte und Untersuch., XIV, 2 (Leipzig, 1896); RESCH, Agrapha, Texte und Untersuch., VI (Leipzig, 1889); GRENFELL y HUNT, LOGIA IESOU, (Egipto Expl. Fund, Londres, 1897); LOCK Y S ANDAY, Dichos de Jesús (Oxford, 1897); NESTLER, N. T. supplementum (Leipzig, 1896). Bibliografías completas se hallarán en la mayoría de las obras anteriores.
Fuente: Maas, Anthony. "Agrapha." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01225c.htm>.
