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Miércoles, 28 de octubre de 2020

Diferencia entre revisiones de «Unión hipostática»

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Término [[Teología|teológico]] usado en referencia a la [[La Encarnación|Encarnación]] para expresar la [[verdad]] [[Revelación|revelada]] de que en [[Jesucristo|Cristo]] subsiste una [[persona]] en dos [[naturaleza]]s, la Divina y la [[Hombre|humana]].  Hipóstasis significa, literalmente, lo que yace debajo, la base o fundamento.  De ahí vino a ser usado por los [[Filosofía|filósofos]] griegos para denotar la realidad en oposición a las apariencias ([[Aristóteles]], "Mund.", IV, 21).  Aparece también en las [[Epístola]]s de [[San Pablo]] (2 [[Epístolas a los Corintios|Cor.]] 9,4; 11,17; [[Epístola a los Hebreos|Heb.]] 1,3-3,14), pero no en el sentido de persona.  Antes del [[Primer Concilio de Nicea]] (325) hipóstasis era sinónimo de ousia, y aun [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]] (Sobre la [[Santísima Trinidad]], v.8) afirma que él no ve diferencia entre ellas.  La diferencia de hecho fue apareciendo gradualmente en el curso de las controversias que surgieron de las [[herejía]]s [[Cristología|cristológicas]], y fue definitivamente establecida en el [[Concilio de Calcedonia]] (451), que declaró que en Cristo las dos naturalezas, cada una retiene sus propiedades y están unidas en una existencia y en una persona (eis en prosopon kai mian hpostasin) ([[Heinrich Joseph Dominicus Denzinger|Denzinger]], ed. Bannwart, 148).  Ellas no están ligadas en una unión moral o [[Accidente|accidental]] ([[Nestorio y Nestorianismo|Nestorio]]), ni mezcladas ([[Eutiques]]), y sin embargo, están substancialmente unidas.  Para más explicación y bibliografía, vea:  [[La Encarnación]], [[Jesucristo]], [[Monofisismo]], [[Naturaleza]], [[Persona]].
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Término [[teología dogmática|teológico]] usado en referencia a la [[La Encarnación|Encarnación]] para expresar la [[verdad]] [[Revelación|revelada]] de que en [[Jesucristo|Cristo]] subsiste una [[persona]] en dos [[naturaleza]]s, la Divina y la [[Hombre|humana]].  Hipóstasis significa, literalmente, lo que yace debajo, la base o fundamento.  De ahí vino a ser usado por los [[Filosofía|filósofos]] griegos para denotar la realidad en oposición a las apariencias ([[Aristóteles]], "Mund.", IV, 21).  Aparece también en las [[Epístola]]s de [[San Pablo]] (2 [[Epístolas a los Corintios|Cor.]] 9,4; 11,17; [[Epístola a los Hebreos|Heb.]] 1,3-3,14), pero no en el sentido de persona.  Antes del [[Primer Concilio de Nicea]] (325) hipóstasis era sinónimo de ousia, y aun [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]] (Sobre la [[Santísima Trinidad]], v.8) afirma que él no ve diferencia entre ellas.  La diferencia de hecho fue apareciendo gradualmente en el curso de las controversias que surgieron de las [[herejía]]s [[Cristología|cristológicas]], y fue definitivamente establecida en el [[Concilio de Calcedonia]] (451), que declaró que en Cristo las dos naturalezas, cada una retiene sus propiedades y están unidas en una existencia y en una persona (eis en prosopon kai mian hpostasin) ([[Heinrich Joseph Dominicus Denzinger|Denzinger]], ed. Bannwart, 148).  Ellas no están ligadas en una unión moral o [[Accidente|accidental]] ([[Nestorio y Nestorianismo|Nestorio]]), ni mezcladas ([[Eutiques]]), y sin embargo, están substancialmente unidas.  Para más explicación y bibliografía, vea:  [[La Encarnación]], [[Jesucristo]], [[Monofisismo]], [[Naturaleza]], [[Persona]].
  
  

Última revisión de 19:53 19 sep 2010

Término teológico usado en referencia a la Encarnación para expresar la verdad revelada de que en Cristo subsiste una persona en dos naturalezas, la Divina y la humana. Hipóstasis significa, literalmente, lo que yace debajo, la base o fundamento. De ahí vino a ser usado por los filósofos griegos para denotar la realidad en oposición a las apariencias (Aristóteles, "Mund.", IV, 21). Aparece también en las Epístolas de San Pablo (2 Cor. 9,4; 11,17; Heb. 1,3-3,14), pero no en el sentido de persona. Antes del Primer Concilio de Nicea (325) hipóstasis era sinónimo de ousia, y aun San Agustín (Sobre la Santísima Trinidad, v.8) afirma que él no ve diferencia entre ellas. La diferencia de hecho fue apareciendo gradualmente en el curso de las controversias que surgieron de las herejías cristológicas, y fue definitivamente establecida en el Concilio de Calcedonia (451), que declaró que en Cristo las dos naturalezas, cada una retiene sus propiedades y están unidas en una existencia y en una persona (eis en prosopon kai mian hpostasin) (Denzinger, ed. Bannwart, 148). Ellas no están ligadas en una unión moral o accidental (Nestorio), ni mezcladas (Eutiques), y sin embargo, están substancialmente unidas. Para más explicación y bibliografía, vea: La Encarnación, Jesucristo, Monofisismo, Naturaleza, Persona.


Fuente: Pace, Edward. "Hypostatic Union." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/07610b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina