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Sábado, 24 de octubre de 2020

Diferencia entre revisiones de «Ábside»

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(Latín, ''apsis'' o ''absis'', griego jónico, ''apsis'', un arco).
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'''Ábside''' (latín, ''apsis'' o ''absis''; griego jónico, ''apsis'', un arco) es la terminación semicircular o poligonal al [[Coro (en Arquitectura) |coro]] o [[Naves Laterales |naves laterales]] de una [[Edificaciones Eclesiásticas |iglesia]].  A veces se le da una terminación similar a los [[transepto]]s y a la [[nave]]. En [[Arquitectura Eclesiástica |arquitectura eclesiástica]] el término generalmente denota esa parte de la iglesia donde se sienta el [[Clero Secular |clero]] o donde se coloca el [[altar]].    Se le llamó así porque usualmente tenía forma de [[domo]] o [[cúpula]], y así fue utilizado por [[Grecia |griegos]] y [[Roma |romanos]].  El término a veces se aplica a un [[dosel]] encima de un altar; a un domo; al techo arqueado de una habitación; al asiento del [[obispo]] en las iglesias antiguas; a un [[relicarios | relicario]]; a un [[nicho]], de forma semicircular, cubierto con una bóveda en forma de un semi-domo o cualquier otra descripción de techo.
  
Terminación semicircular o poligonal al [[coro]] o [[ala]]s de una [[edificaciones eclesiásticas | iglesia]]. A veces se le da una terminación similar a los [[transepto]]s y a la [[nave]]. En [[arquitectura eclesiástica]] el término generalmente denota esa parte de la iglesia donde se sienta el [[clero secular | clero]] o donde se coloca el [[altar]]. Se llamó así porque usualmente tenía forma de [[domo]] o [[cúpula]], y así fue utilizado por griegos y romanos.  El término a veces se aplica a un [[dosel]] encima de un altar; a un domo; al techo arqueado de una habitación; el asiento del [[obispo]] en las iglesias antiguas; a un [[relicarios | relicario]]; a un [[nicho]], de forma semicircular, cubierto con una bóveda en forma de un semi-domo o cualquier otra descripción de techo.
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El ábside siempre es sólido abajo, aunque generalmente suele estar interrumpido por [[Ventanas (en Arquitectura Eclesiástica) |ventanas]] arriba.    El ''chevet'' es un ábside, siempre rodeado por un enrejado abierto de [[columna]]s en el piso, y que se abre en una nave, que de nuevo se abre en tres o más [[Capilla Absidal |capillas absidales]].   A veces el ábside es un semicírculo simple; de éste sale, en algunas iglesias grandes, un semicírculo más pequeño, como la corona de Becket en [[Canterbury]], y como en las iglesias de [[Sens]], [[Langres]] y muchas otras en [[Europa]].    A veces el [[Coro (en Arquitectura) |coro]] termina con tres ábsides —uno a la [[nave]] central y uno a cada [[Naves Laterales |nave lateral]], como en [[Autun]].  A veces el diseño es un semicírculo, cada uno de cuyos intercolumnios tiene un ábside semicircular que sobresale, formando un grupo de ábsides, como en [[Beauvais]], [[Troyes]], [[Tours]], etc.    El coro de fecha posterior en [[Le Mans]] está rodeado por no menos de trece ábsides; el central es dos veces la profundidad de los otros y forma la Capilla de Nuestra Señora.  Hay ábsides grandes circulares y poligonales que generalmente tienen dentro [[capilla]]s radiadas, como en la [[Abadía de Westminster]].
  
El ábside siempre es sólido por debajo, aunque generalmente suele estar interrumpido por ventanas arribaEl ''chevet'' (ábside lobulado) es un ábside, siempre rodeado por un enrejado abierto de columnas en la planta baja, y que se abre en una nave, que de nuevo se abre en tres o más [[capilla absidal | capillas absidales]].  A veces el ábside es un semicírculo simple; de éste sale, en algunas iglesias grandes, un semicírculo más pequeño, como la corona de Becket en [[Canterbury]], y como en las iglesias de [[Sens]], [[Langres]] y muchas otras en [[Europa]]A veces el [[coro]] termina con tres ábsides ---uno a la [[nave]] central y uno a cada [[ala]] lateral, como en Autun. A veces el diseño es un semicírculo, cada intercolumnio tiene un ábside semicircular que sobresale, formando un grupo de ábsides, como en [[Beauvais]], [[Troyes]], [[Tours]], etc.   El coro de fecha posterior en [[Le Mans]] está rodeado por no menos de trece ábsides; el central es dos veces la profundidad de los otros y forman la Capilla de la Nuestra SeñoraLos grandes ábsides redondos y poligonales generalmente tienen [[capilla]]s radiadas en el interior, como en la [[Abadía de Westminster]].
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El término ábside se usó por primera vez en referencia a una [[basílica]] romana, de la que era un rasgo característicoHabía un ábside en el templo de Marte Ultor, el cual ahora está completamente arruinado, pero en la época de Sabaco y [[Andrea Paladio | Paladio]] parecía que había suficientes restos como para justificar un intento de restauración.    El diseño es casi cuadrado (112 x 120 pies)El ''cela'' (N. de la T.: Cella: era la sala interior o santuario de un antiguo templo griego o romano, en el que se encontraba la estatua del [[deidad |dios]]) aquí es una parte mucho más importante que lo usual en los [[templo]]s griegos, y termina en un ábside que después se volvió característico de todos los lugares de cultoEn la basílica de [[Trajano]] en un extremo había un gran ábside semicircular, cuya parte trasera era elevada y a la que se llegaba por una fila semicircular de escalones.   En el centro de esta plataforma se levantaba el asiento del cuestor u otro magistrado que presidiese.    A cada lado, sobre los escalones, estaban los lugares para los asesores u otros que participaban en las actividades que se realizabanDelante del ábside se colocaba un [[altar]], donde se realizaba un [[sacrificio]], antes de comenzar alguna actividad pública importante.
  
El término ábside se usó por primera vez en una [[basílica]] romana, de la que era un rasgo característico.  Había un ábside en el templo de Marte Ultor, el cual ahora está completamente arruinado, pero en el [[tiempo]] de Sabaco y [[Andrea Paladio | Paladio]], parecía que había suficientes restos como para justificar un intento de restauración.  Es de diseño casi cuadrado (112 x 120 pies).  El ''cela'' aquí es una parte mucho más importante lo que es usual en los [[templo]]s griegos, y termina en un ábside que después se volvió característico de todos los lugares de culto. En la basílica de [[Trajano]] en un extremo había un gran ábside semicircular, cuya parte de atrás estaba levantada, a la que se llegaba por una fila semicircular de escalones.  En el centro de esta plataforma se levantaba el asiento del cuestor u otro magistrado que presidía.  A cada lado, sobre los escalones, estaban los lugares para los asesores u otros que participaban en las actividades que se realizaban. Delante del ábside se colocaba un [[altar]], donde se realizaba un [[sacrificio]], antes de comenzar alguna actividad pública importante.   
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Cuando la [[basílica]] se comenzó a usar como lugar de [[Culto Cristiano |culto cristiano]], lo cual [[Fechas y Datación |data]] del siglo IV, toda la congregación de los [[fieles]] se podía reunir y participar en [[ceremonia]]s y devociones.   El [[obispo]] tomaba el lugar ocupado antiguamente por el pretor o cuestor; los [[presbítero]]s, los lugares de los asesores. Se requirió muy poco cambio para erigir un [[altar]] [[cristianismo | cristiano]] en el lugar frente al ábside, donde los [[paganismo | paganos]] habían vertido sus libaciones al comienzo y conclusión de toda actividad importante.  La basílica de los paganos se convirtió en la ''ecclesia'', o lugar de asamblea de la primera comunidad cristiana.
  
En la basílica, cuando se usó como un lugar de [[culto cristiano]], que [[fechas y datación | data]] del siglo IV, toda la congregación de los [[fieles]] se podía reunir y participar en [[ceremonia]]s y [[devoción | devociones]].  El obispo tomaba el lugar ocupado antiguamente por el pretor o cuestor; los [[presbítero]]s, los lugares de los asesores. Se requirió muy pocos cambios para erigir un altar [[cristianismo | cristiano]] en el lugar frente al ábside, donde los [[paganismo | paganos]] había vertido sus libaciones al comienzo y conclusión de toda actividad importanteLa basílica de los paganos se convirtió en la ''ecclesia'', o lugar de asamblea de la primera comunidad cristiana.
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En la iglesia de Ibrihm, en [[Nubia]], existe la peculiaridad de un ábside interior, que llegó a generalizarse en Oriente, pero menos frecuente en las [[Edificaciones Eclesiásticas |iglesias]] occidentales, aunque lo suficiente para hacer digna de mención su introducción en este primer período.    Otro ejemplo para hacer inteligible esta forma temprana es el de la iglesia de San Reparato, cerca de Orléansville en Argelia, el antiguo Castellum Tingitanum.  Según una inscripción que todavía existe, fue erigida en 252; pero el segundo ábside parece haber sido añadido cerca del año 403 para contener la [[tumba]] del [[Comunión de los Santos |santo]].  Como está ahora (a 1907) es una [[basílica]] de doble ábside, de 80 pies de largo por 52 de ancho, dividida en cinco [[nave]]s, y exhibe a escala de miniatura todas las peculiaridades de diseño que una vez pareció que no se adoptarían sino siglos después.   En este caso ambos ábsides son interiores, para que las [[Naves Laterales |naves laterales]] sean más largas que la central; al parecer ninguna porción de ellos se separó para ''calcidica'' o [[sacristía]]s, como se hacía a menudo en esa épocaEn [[Parenzo-Pola |Parenzo]], Istria, hay una basílica construida en el año 542, con tres naves y un ábside al final de cada uno.
  
En la iglesia de Ibrihm, en [[Nubia]], existe la peculiaridad de un ábside interior, que llegó a ser generalizado en Oriente, pero menos frecuente en las [[edificaciones eclesiásticas | iglesias]] occidentales, aunque lo suficiente para hacer digna de mención su introducción en este primer período.  Otro ejemplo para hacer esta forma temprana inteligible es el de la iglesia de San Reparato, cerca de Orléansville en Argelia, el antiguo Castellum Tingitanum.  Según una inscripción que todavía existe, fue erigida en 252; pero el segundo ábside parece haber sido añadido cerca del año 403, para contener la [[tumba]] del [[Comunión de los Santos | santo]]. Como está ahora es una basílica de doble ábside, de 80 pies de largo por 52 de ancho, dividida en cinco naves,  y exhibe a escala de miniatura todas las peculiaridades de diseño que una vez pareció que no se adoptarían sino siglos después.  En este caso ambos ábsides son interiores, para que las [[ala | naves]] laterales sean más largas que la central; al parecer ninguna porción de ellas se separó para ''calcidica'' o [[sacristía]]s, como se hacía a menudo en esa época.  En Parenzo, Istria, hay una basílica construida en el año 542, con tres naves y un ábside al final de cada uno.  
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La [[Edificaciones Eclesiásticas |iglesia]] en Torcello, cerca de [[Venecia]], presenta uno de los más extensos y mejor conservados ejemplos de los accesorios del ábside, y da una mejor [[idea]] de cómo se colocaban originalmente los ábsides de las iglesias que cualquiera a ser encontrada en cualquier otra iglesia, ya sea de esa época o anteriores.      El ábside de la [[capilla]] de San Quinide, probablemente del siglo IX o X, es la parte más antigua así como la más singular de la iglesia, y está formada de un modo del cual no se [[conocimiento | conoce]] ningún otro ejemplo.   En la parte exterior es los dos lados de un cuadrado; en el interior es un semicírculo; en cada ángulo del exterior y en cada cara hay una pilastra que imita bastante bien el orden corintio, y en la cual se apoya un [[entablamento]], que muy bien puede hacer que un anticuario del norte la confunda con un [[templo]] [[paganismo |pagano]].  
  
La iglesia en Torcello, cerca de [[Venecia]], presenta uno de los más extensos y mejor preservados ejemplos de los accesorios del ábside, y da una mejor [[idea]] de cómo se colocaron originalmente los ábsides de las iglesias que cualquiera a ser encontrada en cualquier otra iglesia de esos tiempos o anteriores.    El ábside de la capilla de San Quinide, probablemente del siglo IX o X, es la parte más antigua así como la más singular de la iglesia, y está formada de un modo del cual no se [[conocimiento | conoce]] ningún otro ejemplo.  En la parte exterior, es los dos lados de un cuadrado; internamente, un semicírculo; en cada ángulo del exterior y en cada cara hay una pilastra que imita bastante bien el orden corintio, y en la cual se apoya un [[entablamento]], que muy bien puede hacer que un anticuario del norte lo confunda con un [[templo]]s [[paganismo | paganos]].  El plano de la iglesia de Planes merece ser citado, si no por su mérito, por lo menos por su singularidad; es un triángulo con un ábside unido a cada lado, y que sostiene una parte circular que termina en un techo plano. Es curioso como un rompecabezas, pero es [[duda | dudoso]] a qué utilidad sirvió tal rareza. La iglesia de Ste-Croix en Mont Majour de Mont Arles es una iglesia de tres ábsides, la cual alejadamente es la única de su tipo. Construida como una [[capilla]] sepulcral, es una erección singularmente lúgubre, pero apropiada.  En las antiguas iglesias bizantinas de [[Rávena]], en varias iglesias del Rin, así como Santa Sofía de [[Constantinopla]], se retuvo el ábside en el estilo bizantino.   
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El diseño de la [[Edificaciones Eclesiásticas |iglesia]] de Planes merece ser citado, si no por su mérito, al menos por su singularidad; es un triángulo con un ábside unido a cada lado, y que sostiene una parte circular que termina en un techo plano.   Es curioso como un rompecabezas de construcción, pero es [[duda |dudoso]] a qué utilidad sirvió tal rareza.   La iglesia de Ste-Croix en Mont Majour de Mont Arles es una iglesia de tres ábsides, supuestamente la única de su tipo. Construida como una [[capilla]] sepulcral, es una erección singularmente lúgubre, pero apropiada.  En el estilo bizantino se retuvo el ápside, como en Santa Sofía de [[Constantinopla]], en las antiguas iglesias de [[Rávena]] y en varias iglesias del Rin.   
  
El ábside se adoptó casi universalmente en [[Alemania]], y es muy común en [[Francia]] e [[Italia]]. En partes diferentes de [[Inglaterra]] hay muchas iglesias con ábsides semicirculares en el extremo oriental, principalmente en el estilo normando, y algunas en las que esta forma fue alterada evidentemente en un período posterior. En varios casos  las [[cripta]]s debajo han retenido la forma cuando la superestructura ha sido alterada.  El ábside es virtualmente un rasgo continental y contrasta con la terminación cuadrada de la obra gótica inglesa. El ábside semicircular tradicional, grandemente aumentado y en estilo perfeccionado, transformado a un diseño poligonal, es la terminación oriental más característica de las iglesias más grandes de Francia.  El ábside románico bajo, cubierto con el semi-[[domo]] primitivo y rodeado con su pared simple, no presentó dificultades constructivas y no produjo efectos imponentes.  Pero el elevado ''chevet'' francés, con su bóveda de muchas celdas, sus pisos en arcadas, sus naves circundantes,  y sus capillas radiadas, imponían las facultades inventivas al máximo y extasiaban los ojos del espectador.
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El ábside se adoptó casi universalmente en [[Alemania]], y es muy común en [[Francia]] e [[Italia]]. En partes diferentes de [[Inglaterra]] hay muchas [[Edificaciones Eclesiásticas |iglesias]] con ábsides semicirculares en el extremo oriental, principalmente en el estilo normando, y algunas en las que esta forma fue alterada evidentemente en un período posterior.   En varios casos  las [[cripta]]s debajo han retenido la forma cuando la superestructura ha sido alterada.  El ábside es virtualmente un rasgo continental y contrasta con la terminación cuadrada de la obra gótica inglesa.   El ábside semicircular tradicional, muy aumentado y en estilo perfeccionado, transformado a un diseño poligonal, es la terminación oriental más característica de las iglesias más grandes de Francia.  El ábside románico bajo, cubierto con el semi-[[domo]] primitivo y rodeado con su pared simple, no presentó dificultades de construcción y no produjo efectos imponentes.  Pero el elevado ''chevet'' francés, con su bóveda de muchas celdas, sus pisos en arcadas, sus [[nave]]s circundantes,  y sus [[capilla]]s radiadas, imponían las facultades inventivas al máximo y extasiaban los ojos del espectador.   El ábside de San Germain-des-Prés (segundo cuarto del siglo XII) puede considerarse razonablemente como el primer gran ábside gótico jamás construido.
  
El ábside de San Germain-des-Prés (segundo cuarto del siglo XII) puede considerarse razonablemente como el primer gran ábside gótico jamás construido. La [[catedral]] de Norwich es quizás el ejemplo más fino del ábside redondo en Inglaterra.    La catedral de Durham, cuya [[nave]] y [[coro]] se terminaron casi como se ven ahora a principio del siglo XII, tenía un ábside originalmente, pero éste fue derribado debido a un defecto en la albañilería y la magnífica [[capilla]] actual de los Nueve Altares la substituyó en el siglo XIII. La forma absidal se encuentra de vez en cuando en Inglaterra, como en [[Lichfield]] y [[Abadía de Westminster | Westminster]].  Hay un ábside en cada brazo del transepto en las iglesias de [[Melbourne]], Gloucester, Ramsay, [[Chichester]], [[Chester]], [[Norwich]], [[Lindisfarne]], Iglesia de Cristo en Hants, Tewkesbury, Castillo Acre, [[Evesham]]. Si el transversal era largo, a menudo habría dos ábsides en cada brazo, como en Cluny, [[Canterbury]], la de San Agustín y la de [[San Albans]].
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La [[catedral]] de [[Antigua Diócesis de Norwich |Norwich]] es quizás el ejemplo más fino del ábside redondo en [[Inglaterra]].    La catedral de [[Durham]], cuya [[nave]] y [[Coro (en Arquitectura |coro]] se terminaron a principios del siglo XII, casi como se ven ahora, originalmente tenía un ábside, pero éste fue derribado debido a un defecto en la albañilería y la actual y magnífica [[capilla]] de los Nueve Altares la substituyó en el siglo XIII.   La forma absidal se encuentra de vez en cuando en Inglaterra, como en [[Lichfield]] y [[Abadía de Westminster | Westminster]].  Hay un ábside en cada brazo del [[transepto]] en las [[Edificaciones Eclesiásticas |iglesias]] de [[Melbourne]], Gloucester, Ramsay, [[Chichester]], [[Chester]], Norwich, [[Antigua Diócesis y Monasterio de Lindisfarne |Lindisfarne]], Iglesia de Cristo en Hants, Tewkesbury, Castle Acre, [[Abadía de Evesham |Evesham]]. Si el transversal era largo, a menudo había dos ábsides en cada brazo, como en [[Congregación de Cluny |Cluny]], [[Canterbury]], la [Abadía de San Agustín]] y la de [[Abadía de San Albans |San Albans]].
  
  
 
'''Bibliografía''':  FERGUSSON, A History of Architecture in all Countries (Londres 1893), GWILT, Encyclopedia of Architecture (Londres 1881); FLETCHER, A History of Architecture (Londres, Nueva York, 1896), WEALE, Dict. of Terms in Rudimentary Series (Londres, 1859-93); MOORE, Development and Character of Gothic Architecture (Londres, Nueva York, 1899); LONGFELLOW (ed.). A Cyclopedia of Works of Architecture in Italy, Greece and the Levant (Nueva York, 1895).
 
'''Bibliografía''':  FERGUSSON, A History of Architecture in all Countries (Londres 1893), GWILT, Encyclopedia of Architecture (Londres 1881); FLETCHER, A History of Architecture (Londres, Nueva York, 1896), WEALE, Dict. of Terms in Rudimentary Series (Londres, 1859-93); MOORE, Development and Character of Gothic Architecture (Londres, Nueva York, 1899); LONGFELLOW (ed.). A Cyclopedia of Works of Architecture in Italy, Greece and the Levant (Nueva York, 1895).
  
'''Fuente''':  Poole, Thomas. "Apse." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1, págs. 659-660. New York: Robert Appleton Company, 1907. 31 julio 2020  <http://www.newadvent.org/cathen/01659a.htm>.
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'''Fuente''':  Poole, Thomas. "Apse." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1, págs. 659-660. New York: Robert Appleton Company, 1907. 1 agosto 2020  <http://www.newadvent.org/cathen/01659a.htm>.
  
 
Traducido por Giovanni E. Reyes.  lmhm
 
Traducido por Giovanni E. Reyes.  lmhm

Última revisión de 15:13 1 ago 2020

Ábside (latín, apsis o absis; griego jónico, apsis, un arco) es la terminación semicircular o poligonal al coro o naves laterales de una iglesia. A veces se le da una terminación similar a los transeptos y a la nave. En arquitectura eclesiástica el término generalmente denota esa parte de la iglesia donde se sienta el clero o donde se coloca el altar. Se le llamó así porque usualmente tenía forma de domo o cúpula, y así fue utilizado por griegos y romanos. El término a veces se aplica a un dosel encima de un altar; a un domo; al techo arqueado de una habitación; al asiento del obispo en las iglesias antiguas; a un relicario; a un nicho, de forma semicircular, cubierto con una bóveda en forma de un semi-domo o cualquier otra descripción de techo.

El ábside siempre es sólido abajo, aunque generalmente suele estar interrumpido por ventanas arriba. El chevet es un ábside, siempre rodeado por un enrejado abierto de columnas en el piso, y que se abre en una nave, que de nuevo se abre en tres o más capillas absidales. A veces el ábside es un semicírculo simple; de éste sale, en algunas iglesias grandes, un semicírculo más pequeño, como la corona de Becket en Canterbury, y como en las iglesias de Sens, Langres y muchas otras en Europa. A veces el coro termina con tres ábsides —uno a la nave central y uno a cada nave lateral, como en Autun. A veces el diseño es un semicírculo, cada uno de cuyos intercolumnios tiene un ábside semicircular que sobresale, formando un grupo de ábsides, como en Beauvais, Troyes, Tours, etc. El coro de fecha posterior en Le Mans está rodeado por no menos de trece ábsides; el central es dos veces la profundidad de los otros y forma la Capilla de Nuestra Señora. Hay ábsides grandes circulares y poligonales que generalmente tienen dentro capillas radiadas, como en la Abadía de Westminster.

El término ábside se usó por primera vez en referencia a una basílica romana, de la que era un rasgo característico. Había un ábside en el templo de Marte Ultor, el cual ahora está completamente arruinado, pero en la época de Sabaco y Paladio parecía que había suficientes restos como para justificar un intento de restauración. El diseño es casi cuadrado (112 x 120 pies). El cela (N. de la T.: Cella: era la sala interior o santuario de un antiguo templo griego o romano, en el que se encontraba la estatua del dios) aquí es una parte mucho más importante que lo usual en los templos griegos, y termina en un ábside que después se volvió característico de todos los lugares de culto. En la basílica de Trajano en un extremo había un gran ábside semicircular, cuya parte trasera era elevada y a la que se llegaba por una fila semicircular de escalones. En el centro de esta plataforma se levantaba el asiento del cuestor u otro magistrado que presidiese. A cada lado, sobre los escalones, estaban los lugares para los asesores u otros que participaban en las actividades que se realizaban. Delante del ábside se colocaba un altar, donde se realizaba un sacrificio, antes de comenzar alguna actividad pública importante.

Cuando la basílica se comenzó a usar como lugar de culto cristiano, lo cual data del siglo IV, toda la congregación de los fieles se podía reunir y participar en ceremonias y devociones. El obispo tomaba el lugar ocupado antiguamente por el pretor o cuestor; los presbíteros, los lugares de los asesores. Se requirió muy poco cambio para erigir un altar cristiano en el lugar frente al ábside, donde los paganos habían vertido sus libaciones al comienzo y conclusión de toda actividad importante. La basílica de los paganos se convirtió en la ecclesia, o lugar de asamblea de la primera comunidad cristiana.

En la iglesia de Ibrihm, en Nubia, existe la peculiaridad de un ábside interior, que llegó a generalizarse en Oriente, pero menos frecuente en las iglesias occidentales, aunque lo suficiente para hacer digna de mención su introducción en este primer período. Otro ejemplo para hacer inteligible esta forma temprana es el de la iglesia de San Reparato, cerca de Orléansville en Argelia, el antiguo Castellum Tingitanum. Según una inscripción que todavía existe, fue erigida en 252; pero el segundo ábside parece haber sido añadido cerca del año 403 para contener la tumba del santo. Como está ahora (a 1907) es una basílica de doble ábside, de 80 pies de largo por 52 de ancho, dividida en cinco naves, y exhibe a escala de miniatura todas las peculiaridades de diseño que una vez pareció que no se adoptarían sino siglos después. En este caso ambos ábsides son interiores, para que las naves laterales sean más largas que la central; al parecer ninguna porción de ellos se separó para calcidica o sacristías, como se hacía a menudo en esa época. En Parenzo, Istria, hay una basílica construida en el año 542, con tres naves y un ábside al final de cada uno.

La iglesia en Torcello, cerca de Venecia, presenta uno de los más extensos y mejor conservados ejemplos de los accesorios del ábside, y da una mejor idea de cómo se colocaban originalmente los ábsides de las iglesias que cualquiera a ser encontrada en cualquier otra iglesia, ya sea de esa época o anteriores. El ábside de la capilla de San Quinide, probablemente del siglo IX o X, es la parte más antigua así como la más singular de la iglesia, y está formada de un modo del cual no se conoce ningún otro ejemplo. En la parte exterior es los dos lados de un cuadrado; en el interior es un semicírculo; en cada ángulo del exterior y en cada cara hay una pilastra que imita bastante bien el orden corintio, y en la cual se apoya un entablamento, que muy bien puede hacer que un anticuario del norte la confunda con un templo pagano.

El diseño de la iglesia de Planes merece ser citado, si no por su mérito, al menos por su singularidad; es un triángulo con un ábside unido a cada lado, y que sostiene una parte circular que termina en un techo plano. Es curioso como un rompecabezas de construcción, pero es dudoso a qué utilidad sirvió tal rareza. La iglesia de Ste-Croix en Mont Majour de Mont Arles es una iglesia de tres ábsides, supuestamente la única de su tipo. Construida como una capilla sepulcral, es una erección singularmente lúgubre, pero apropiada. En el estilo bizantino se retuvo el ápside, como en Santa Sofía de Constantinopla, en las antiguas iglesias de Rávena y en varias iglesias del Rin.

El ábside se adoptó casi universalmente en Alemania, y es muy común en Francia e Italia. En partes diferentes de Inglaterra hay muchas iglesias con ábsides semicirculares en el extremo oriental, principalmente en el estilo normando, y algunas en las que esta forma fue alterada evidentemente en un período posterior. En varios casos las criptas debajo han retenido la forma cuando la superestructura ha sido alterada. El ábside es virtualmente un rasgo continental y contrasta con la terminación cuadrada de la obra gótica inglesa. El ábside semicircular tradicional, muy aumentado y en estilo perfeccionado, transformado a un diseño poligonal, es la terminación oriental más característica de las iglesias más grandes de Francia. El ábside románico bajo, cubierto con el semi-domo primitivo y rodeado con su pared simple, no presentó dificultades de construcción y no produjo efectos imponentes. Pero el elevado chevet francés, con su bóveda de muchas celdas, sus pisos en arcadas, sus naves circundantes, y sus capillas radiadas, imponían las facultades inventivas al máximo y extasiaban los ojos del espectador. El ábside de San Germain-des-Prés (segundo cuarto del siglo XII) puede considerarse razonablemente como el primer gran ábside gótico jamás construido.

La catedral de Norwich es quizás el ejemplo más fino del ábside redondo en Inglaterra. La catedral de Durham, cuya nave y coro se terminaron a principios del siglo XII, casi como se ven ahora, originalmente tenía un ábside, pero éste fue derribado debido a un defecto en la albañilería y la actual y magnífica capilla de los Nueve Altares la substituyó en el siglo XIII. La forma absidal se encuentra de vez en cuando en Inglaterra, como en Lichfield y Westminster. Hay un ábside en cada brazo del transepto en las iglesias de Melbourne, Gloucester, Ramsay, Chichester, Chester, Norwich, Lindisfarne, Iglesia de Cristo en Hants, Tewkesbury, Castle Acre, Evesham. Si el transversal era largo, a menudo había dos ábsides en cada brazo, como en Cluny, Canterbury, la [Abadía de San Agustín]] y la de San Albans.


Bibliografía: FERGUSSON, A History of Architecture in all Countries (Londres 1893), GWILT, Encyclopedia of Architecture (Londres 1881); FLETCHER, A History of Architecture (Londres, Nueva York, 1896), WEALE, Dict. of Terms in Rudimentary Series (Londres, 1859-93); MOORE, Development and Character of Gothic Architecture (Londres, Nueva York, 1899); LONGFELLOW (ed.). A Cyclopedia of Works of Architecture in Italy, Greece and the Levant (Nueva York, 1895).

Fuente: Poole, Thomas. "Apse." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1, págs. 659-660. New York: Robert Appleton Company, 1907. 1 agosto 2020 <http://www.newadvent.org/cathen/01659a.htm>.

Traducido por Giovanni E. Reyes. lmhm