Diferencia entre revisiones de «Studia Limensia Anexo VIII: Simbolismos del pozuelo de Santo Domingo»

Última revisión de 00:28 24 feb 2023

La calle Pozuelo de santo Domingo debe su nombre a un pozo de agua, cuya ubicación parecía estar inevitablemente perdida. Gracias a las obras que realiza Pro Lima se han encontrado el pozo y los canales que le servían de alimentación. Además del uso para el que fue construido, el pozo y el agua pueden, y deben ser explicados simbólicamente. Más aún si está en la puerta de la basílica de la Virgen del Rosario.

El pozo es predicativo de la Virgen, porque según afirma san Gerónimo; ella es puteus satietatis, pozo de hartura y saciedad, y es un pozo inagotable, puteus aquarum vitentium, un pozo de aguas vivas.

El agua es llamada “purísima”, porque lo fue desde su principio. Afirman los autores barrocos, que no le alcanzó la maldición que afectó a otras creaturas por el pecado de Adán. Dicen ellos, que fue en su principio más perfecta que lo fueron el cielo y la tierra en su principio, porque fue trono el Espíritu Santo. Otros graves autores, sostuvieron en su tiempo, que todas las aguas dulces y potables, dimanan de la fuente del Paraíso.

Además de lo dicho, el pozo soporta otro simbolismo, el simbolismo doctrinal. Dado que en el claustro del convento dominico fue fundada la Real y Pontificia Universidad de San Marcos, el pozo también es predicativo de ortodoxia católica y de sana doctrina, como fuente de Teología Tomista que alimenta los aljibes espirituales de todas las comunidades religiosas de la Ciudad de los Reyes. De hecho, en otros tiempos, una estatua alegórica de la Fe de la Iglesia, remataba la torre de la iglesia.

José Gálvez Krüger

Sociedad Peruana de Historia

Libro Studia Limensia

Studia Limensia Introducción: Consideraciones preliminares para la interpretación de la Emblemática Político-Moral de los Reyes, y sus simbologías

Studia Limensia Capítulo I: El Hypogrammon de la Ciudad de los Reyes

Studia Limensia Capítulo II: La Planta urbana de la Ciudad de los Reyes, y su emblemática política, moral y religiosa

Studia Limensia Capítulo III: Las murallas de la Ciudad de los Reyes, y su relación con los Arcángeles Arcabuceros

Studia Limensia Capítulo IV: El Puente de piedra y el Arco Triunfal

Studia Limensia Capítulo V: La Plaza Mayor, y las tres plazas ceremoniales de Ciudad de los Reyes

Studia Limensia Capítulo VI:La Plaza Mayor y su Fuente Apocalíptica

Studia Limensia Capítulo VII: La Sangre de Cristo en la Arquitectura de la Ciudad de los Reyes

Studia Limensia Capítulo VIII: El altar mayor del Señor de los Milagros de Lima y sus simbolismos cardiomórficos

Studia Limensia: Anexo I El Niño-Dios del Cuzco y sus diferentes atributos pictóricos en el contexto de la Cardiomorfosis

Studia Limensia Anexo II: Representación de las Sirenas en el Sur Andino

Studia Limensia Anexo III:Emblemática de una pintura de Santa Teresa de Ávila

Studia Limensia Anexo IV: Cariátides y atlantes en la restablística barroca del Perú

Studia Limensia Anexo V: La Última Cena en el Arte virreinal peruano y su correcta interpretación. El tema central de la "Última Cena" de Diego de la Puente S. J.

Studia Limensia Anexo VI: Simbolismos de la retablística de los órganos barrocos, en el contexto de la Cardiomorfosis

Studia Limensia Anexo VII: Simbolismos del muro de la iglesia de Santa Rosa de Lima

Studia Limensia Anexo VIII: Simbolismos del pozuelo de Santo Domingo

Studia Limensia Anexo IX: Simbolismos del Hospital de San Andrés de la Ciudad de los Reyes

Studia Limensia Anexo X: Simbolismos de la pintura funeraria de la cripta de la cofradía de indios de la Virgen del Rosario

Revelan los "secretos" de histórica iglesia de San José en Perú [1]