Diferencia entre revisiones de «Studia Limensia Anexo VII: Simbolismos del muro de la iglesia de Santa Rosa de Lima»
De Enciclopedia Católica
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+ | [[Studia Limensia Capítulo II: La Planta urbana de la Ciudad de los Reyes, y su emblemática política, moral y religiosa]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Capítulo III: Las murallas de la Ciudad de los Reyes, y su relación con los Arcángeles Arcabuceros]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Capítulo IV: El Puente de piedra y el Arco Triunfal]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Capítulo V: La Plaza Mayor, y las tres plazas ceremoniales de Ciudad de los Reyes]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Capítulo VI:La Plaza Mayor y su Fuente Apocalíptica]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Capítulo VII: La Sangre de Cristo en la Arquitectura de la Ciudad de los Reyes]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Capítulo VIII: El altar mayor del Señor de los Milagros de Lima y sus simbolismos cardiomórficos]] | ||
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+ | [[Studia Limensia: Anexo I El Niño-Dios del Cuzco y sus diferentes atributos pictóricos en el contexto de la Cardiomorfosis]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Anexo II: Representación de las Sirenas en el Sur Andino]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Anexo III:Emblemática de una pintura de Santa Teresa de Ávila]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Anexo IV: Cariátides y atlantes en la restablística barroca del Perú]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Anexo V: La Última Cena en el Arte virreinal peruano y su correcta interpretación. El tema central de la "Última Cena" de Diego de la Puente S. J.]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Anexo VI: Simbolismos de la retablística de los órganos barrocos, en el contexto de la Cardiomorfosis]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Anexo VII: Simbolismos del muro de la iglesia de Santa Rosa de Lima]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Anexo VIII: Simbolismos del pozuelo de Santo Domingo]] | ||
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+ | [[Studia Limensia Anexo IX: Simbolismos del Hospital de San Andrés de la Ciudad de los Reyes]] | ||
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+ | [[ Studia Limensia Anexo X: Simbolismos de la pintura funeraria de la cripta de la cofradía de indios de la Virgen del Rosario]] | ||
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+ | Revelan los "secretos" de histórica iglesia de San José en Perú [https://www.youtube.com/watch?v=ArMmE3fX3iM&embeds_euri=https%3A%2F%2Fwww.aciprensa.com%2F&embeds_origin=https%3A%2F%2Fwww.aciprensa.com&feature=emb_imp_woyt] |
Última revisión de 00:29 24 feb 2023
El descubrimiento de la pintura mural en la iglesia de Santa Rosa de los padres, hecho por Pro Lima, es el acontecimiento más notable, desde el hallazgo de las catacumbas de la iglesia de san Francisco de Lima. La importancia radica en que la ciudad recupera uno de sus marcadores emblemáticos olvidados, que nos permite afirmar el carácter esponsal de la Ciudad de los Reyes. Lima, está desposada con Cristo, en la persona de santa Rosa. La pintura que hoy contemplamos tiene, simultáneamente una finalidad decorativa, informativa y alegórica de las virtudes de Isabel Flores de Oliva. Porque sus virtudes son el “ornamento de la Iglesia”, dicho esto, tanto para esta iglesia material, como para la Iglesia Cuerpo Místico de Cristo. Aquí, vemos una representación de la enredadera del maracuyá, cuyas inflorescencias reciben el nombre de pasifloras. La Pasiflora es la flor del sufrimiento. Porque a simple viste parece contener la corona de espinas, los clavos y las cinco llagas de la Pasión de Cristo. Los hagiógrafos de santa Rosa dicen que la santa Limeña comía, como penitencia, unas ensaladas preparadas con las hojas y las semillas de esta planta, que son muy amargas. La enredadera cubre un muro de mampostería, como dijo certeramente el profesor de Arte Eduardo Vásquez Relyz. Hay que preguntarse: ¿el muro, o muros de qué? La respuesta no puede ser otra que los muros de la ermita vecina, edificada con adobes. En la ermita del jardín doméstico, santa Rosa se recogía para disfrutar las dulzuras espirituales de la comunión eucarística, luego de haberse preparado a través de mortificaciones corporales, de acuerdo a la ascética de su tiempo. Finalmente hay un dato adicional que quiero resaltar: Es la primera evidencia epigráfica de los vítores limeños. Sabíamos que el uso de ese anagrama fue moneda corriente en el virreinato, pero hasta el hallazgo de los expertos de Pro Lima no existía prueba material. El vítor era manifestación pública de júbilo y alegría con la que aplaudía a una persona o a un acontecimiento
José Gálvez Krüger
Sociedad Peruana de Historia
Libro Studia Limensia
Studia Limensia Capítulo I: El Hypogrammon de la Ciudad de los Reyes
Studia Limensia Capítulo IV: El Puente de piedra y el Arco Triunfal
Studia Limensia Capítulo V: La Plaza Mayor, y las tres plazas ceremoniales de Ciudad de los Reyes
Studia Limensia Capítulo VI:La Plaza Mayor y su Fuente Apocalíptica
Studia Limensia Capítulo VII: La Sangre de Cristo en la Arquitectura de la Ciudad de los Reyes
Studia Limensia Anexo II: Representación de las Sirenas en el Sur Andino
Studia Limensia Anexo III:Emblemática de una pintura de Santa Teresa de Ávila
Studia Limensia Anexo IV: Cariátides y atlantes en la restablística barroca del Perú
Studia Limensia Anexo VII: Simbolismos del muro de la iglesia de Santa Rosa de Lima
Studia Limensia Anexo VIII: Simbolismos del pozuelo de Santo Domingo
Studia Limensia Anexo IX: Simbolismos del Hospital de San Andrés de la Ciudad de los Reyes
Revelan los "secretos" de histórica iglesia de San José en Perú [1]