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Martes, 7 de abril de 2020

Diferencia entre revisiones de «Simbolismo del Ichthys»

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Entre los símbolos empleados por los [[cristianismo | cristianos]] primitivos el del pez es probablemente el más importante.  Mientras que el uso del pez en el arte [[paganismo | pagano]] es antiguo y constante, la primera referencia literaria al simbólico pez es hecha por [[Clemente de Alejandría]] (n. cerca de 150), quien les recomienda a sus lectores (The Pedagogue III.11) que tengan sellos grabados con el pez o la [[paloma]].  Él no considero [[necesidad | necesario]] dar ninguna razón para esta recomendación, por lo que se puede inferir seguramente que el significado de ambos símbolos era tan conocido por los cristianos que la  explicación era innecesaria.  De hecho, sabemos por las fuentes documentales que el pez simbólico era familiar para los cristianos mucho antes de que naciera el famoso alejandrino.  En monumentos romanos como la Capella Greca y las [[Capilla]]s del Sacramento de la [[catacumbas romanas | Catacumba]] de San Calixto se pintaba el pez como símbolo en las primeras décadas del siglo II.
  
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El símbolo como tal pudo haber sido sugerido por la [[milagro]]sa multiplicación de los panes y peces o por la comida de los siete [[discípulos de Cristo | discípulos]] a orillas del [[Mar de Galilea]] ([[Evangelio según San Juan |Jn.]] 21,9), luego de la [[Resurrección de Jesucristo | Resurrección]]; pero su popularidad entre los cristianos se debió principalmente, al parecer, al famoso [[acróstico]] compuesto por las letras iniciales de cinco palabras griegas que forman la palabra pez (Ichthys), palabras que describen breve pero claramente el [[carácter de Jesucristo]] y su pretensión a la [[adoración]] de los creyentes:  ''Iesous Christos Theou Yios Soter'', es decir, [[Jesucristo | Jesús, Cristo]], [[Hijo de Dios]], Salvador.  (Ver el discurso del emperador [[Constantino el Grande | Constantino]], "Ad coetum Sanctorum", c. XVIII). Es probable que esta fórmula cristiana se haya originado en [[Alejandría]], y que haya sido hecha como una protesta contra la [[apoteosis]] pagana de los emperadores. En una [[numismática | moneda]] de Alejandría del reinado de [[Domiciano]] (81-96), este emperador es llamado ''Theou Yios'' (Hijo de Dios).
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Entonces, la palabra Ichthys, así como la representación de un pez, tenía para los cristianos un significado de máxima importancia. Era una breve profesión de [[fe]] en la divinidad de Cristo, el Redentor de la [[raza humana | humanidad]]. Los creyentes en este Ichthys [[misticismo | místico]] eran ellos mismos "pequeños peces," de acuerdo con el conocido pasaje de [[Tertuliano]] (De baptismo, c. 1): "Nosotros, pequeños peces, a imagen de nuestro Ichthys, Jesús Cristo, nacemos en el agua."
  
Entre los símbolos empleados pro los primitivos cristianos el del pez es probablemente el más importante. En el arte pagano es frecuente y antiguo y simplemente decorativo. Clemente de Alejandría, nacido hacia el 150, es el primero en aludir a este símbolo y recomienda a sus lectores que tengan sellos con el pez o la paloma grabados (Paedagogus, III, xi,) aunque no consideró necesario explicitar por qué. Se puede inferir que el significado de ambos no era necesario. Por las fuentes documentales sabemos que el pez simbólico era familiar a los cristianos mucho antes de que naciera el famoso. En los monumentos romanos como la Capella Greca y la del Sacramento de la Catacumba de S. Calixto se pintaba el pez como símbolo en las primeras décadas de siglo segundo.
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La asociación de ''Ichthys'' con la [[Eucaristía]] se enfatiza fuertemente en el [[Inscripción de Abercio | epitafio de Abercio]], el [[obispo]] de [[Hierópolis]] en la Frigia del siglo II (ver Inscripción de Abercio), y en el epitafio algo posterior de [[Pectorio de Autun]]. En el antedicho monumento, Abercio nos dice que en su viaje desde su casa en [[Asia]] hacia [[Roma]], en todos los sitios recibió como alimento "el Pez del manantial, el grande, el puro," así como "[[vino de altar | vino]] mezclado con agua, junto con [[uso litúrgico del pan | pan]]."  Pectorio también habla sobre el Pez como un delicioso alimento espiritual provisto por el "Salvador de los Santos." En los monumentos eucarísticos esta [[idea]] se expresa repetidamente de forma pictórica; la comida frente a los comensales es invariablemente el pan y el pez en dos platos separados. El significado característico dado al pez en esta relación se manifiesta en frescos tan antiguos como en la escena del [[Fractio Panis]] en el cementerio de [[Santa Priscila]], y los peces sobre la hierba, cerca de las canastas que contienen el pan y vino, en la [[cripta]] de Lucina. (Ver [[Símbolos primitivos de la Eucaristía]]).
  
El símbolo en sí mismo puede haber sido sugerido por la milagrosa multiplicación de los panes y los peces o la comida de los siete discípulos, después de la resurrección en la costa del mar de Galilea (John 21:9), pero su popularidad entre cristianos  era , al parecer al famoso acróstico que consiste en que las letras iniciales  de cinco palabras griegas que forman  la palabra griega que significa pez (Ichthys), que describen brevemente quién es cristo  y la razón de que sea adorado por los creyentes : Iesous Christos Theou Yios Soter, i.e. Jesús Cristo hijo de Dios Salvador. ( ver el discurso del emperador Constantino , "Ad coetum Sanctorum" c. xviii.). No es improbable que esta fórmula se originara en Alejandría y se usaba como protesta contra la apoteosis pagana de los emperadores. En una moneda de Alejandría de tiempos de Domiciano ( 81-96) este emperador  se dice Theou Yios ( hijo de dios).
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El símbolo del pez, sin embargo, no era representado exclusivamente junto con símbolos de la [[Eucaristía]]; frecuentemente se encuentra asociado con otros símbolos tales como la [[paloma]], el [[ancla]] y el [[monograma de Cristo]]. Los monumentos, también, en los que aparece, desde el siglo I hasta el IV, incluyen frescos, [[escultura]]s, anillos, [[sello]]s, vasijas doradas, así como ''encolpia'' '''[1]''' de varios materiales. El tipo de pez pintado no requiere ninguna observación especial, excepto que, desde el siglo II, se empleó con frecuencia la forma del delfín. Se presume que la razón de esta selección en particular sea que, en la estima popular, al delfín se le consideraba como amigable hacia el [[hombre]].
  
La palabra Ichthys, además de la representación de un pez, tienen para los cristianos un valioso significado, ya que es una breve profesión de fe en la divinidad de Cristo, el Redentor de la humanidad. Los que creían en este Ichthys místico eran “pequeós peces” según el bien conocido paisaje de Tertuliano (De baptismo, c. 1): “nosotros, pequeños peces, siguiendo la imagen de nuestro Ichthys , Jesé Cristo, nacemos en el agua”. La asociación de Ichthys con la Eucaristía está muy enfatizada en el epitafio de Abercius, obispo del siglo segundo, de Hierópolis en Frigia (ver INSCRIPCION DE ABERCIUS) y en el epígrafe algo posterior de Pectorius de Autun.  
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Además de los frescos eucarísticos de las [[catacumbas romanas | catacumbas]], un número considerable de objetos con el símbolo del pez han sido preservados en varios museos de [[Europa]].  Uno de los más interesantes, debido a la agrupación del pez con varios otros símbolos, es una gema tallada que se encuentra en el Museo Kircherian de [[Roma]]. A la izquierda hay un ancla en forma de T, con dos peces debajo del travesaño, seguida por una cruz en forma de T con una paloma en el travesaño y una oveja al pie, otra cruz en forma de T como el mástil de un barco, y el Buen Pastor llevando en hombros a la oveja perdida. Además de estos símbolos, las cinco letras de la palabra ''Ichthys'' están distribuidas alrededor del borde. Otra gema tallada antigua representa un barco sostenido por un pez, con palomas posadas sobre el mástil y la popa, y [[Jesucristo | Cristo]] sobre las aguas rescatando a [[San Pedro]].
  
Abercius nos dice en el monumento que en su viaje desde su casa en Asia a Roma, en todos los sitios recibió como alimento “el Pez de la fuente, el grande, el puro” así como el “vino mezclado con agua, junto con el pan”. Pectoru¡ius habla también del Pez como delicioso alimento espiritual provisto por el “Salvador de los Santos”. En los monumentos eucarísticos se expresa esta idea repetidamente en forma pictórica. El alimento que tienen ante si los que están en el banquete  es invariablemente pan y pez en dos platos separados. El significado especial que se da al pez se manifiesta en los primeros frescos como en la escena del el Fractio Panis en el cementerio de Sta. Priscila y los peces en la hierba, mu cerca de las cestas que contienen pan y vino, en la cripsta e Lucina. (ver SYMBOLISMO DE LA EUCARISTIA).
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Después del siglo IV, el simbolismo del pez desapareció gradualmente. Las representaciones de peces en las [[fuente bautismal | fuentes bautismales]] y en copas bautismales de bronce, como las encontradas en Roma y [[Tréveris]], ahora en el Museo Kircherian, son simplemente de carácter ornamental, sugeridas posiblemente por el agua utilizada en el [[bautismo]].
  
El símbolo del pez no fue representado d forma exclusive con símbolos eucarísticos. Muy frecuente mete se encuentra asociado con símbolos como la paloma, el ancla y el monograma de Cristo Los monumentos en los que aparece, de los siglos primero al cuarto, incluyen frescos, representaciones escultóricas, anillos, sellos, vitrales así como enkolpia de varios materiales. El tipo de pescado pintado no requiere ninguna observación especial, a no ser, desde  el siglo segundo, la forma de delfín que se emplea con frecuencia, por aquellos que al delfín se le consideraba amigo del hombre.
 
  
Además de los frescos eucarísticos de las catacumbas, se conservan un número considerable de objetos que contienen el símbolo del pez en los museos europeos y uno de los más interesantes, porque agrupa al pez con otros símbolos es el Kircherian Museum de Roma. Un ancla en forma de T con dos peces bajo el travesaño y un cordero al pie, mientras  que otra cruz en forma de T con una paloma en el travesaño y un cordero a los pies, otra cruz en T con mástil de u barco y el Buen Pastor llevando en sus hombros la oveja perdida. Además de estos símbolos las cinco letras de la palabra Ichthys distribuidas por el borde y otra antigua en la que un barco es sostenido por un pez, con palomas en el mástil y en la popa y Cristo en el agua rescatando a S. Pedro.
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'''Fuente''': Hassett, Maurice. "Symbolism of the Fish." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. <http://www.newadvent.org/cathen/06083a.htm>.
  
Después del siglo cuarto el simbolismo del pez fue desapareciendo gradualmente y las representaciones de peces en las fuentes y pilas bautismales como los que hay en Roma y Tréveris, ahora en el  Museo Kircherian son ya solamente de carácter ornamental, sugeridas, probablemente por el agua utilizada en el bautismo
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Traducido por Pedro Royo. rc
  
  
Maurice M. Hassett.
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'''NOTA: '''
  
Transcrito por Mary and Joseph P. Thomas. En memoria de Elizabeth Kunneth .
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[1]  Encolpia:  del griego ''egkolpion'', “lo que se usa sobre el pecho”, es el nombre dado en la época cristiana primitiva a una especie de relicario usado alrededor del cuello, en el cual se guardaban reliquias tales como fragmentos de ropa manchados con la sangre de un mártir, pequeños pedazos de papiro con textos de la Biblia, partículas de la Cruz verdadera, etc.
 
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Traducido por Pedro Royo.
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The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Published 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, September 1, 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York
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Última revisión de 14:41 28 sep 2010

Entre los símbolos empleados por los cristianos primitivos el del pez es probablemente el más importante. Mientras que el uso del pez en el arte pagano es antiguo y constante, la primera referencia literaria al simbólico pez es hecha por Clemente de Alejandría (n. cerca de 150), quien les recomienda a sus lectores (The Pedagogue III.11) que tengan sellos grabados con el pez o la paloma. Él no considero necesario dar ninguna razón para esta recomendación, por lo que se puede inferir seguramente que el significado de ambos símbolos era tan conocido por los cristianos que la explicación era innecesaria. De hecho, sabemos por las fuentes documentales que el pez simbólico era familiar para los cristianos mucho antes de que naciera el famoso alejandrino. En monumentos romanos como la Capella Greca y las Capillas del Sacramento de la Catacumba de San Calixto se pintaba el pez como símbolo en las primeras décadas del siglo II.

El símbolo como tal pudo haber sido sugerido por la milagrosa multiplicación de los panes y peces o por la comida de los siete discípulos a orillas del Mar de Galilea (Jn. 21,9), luego de la Resurrección; pero su popularidad entre los cristianos se debió principalmente, al parecer, al famoso acróstico compuesto por las letras iniciales de cinco palabras griegas que forman la palabra pez (Ichthys), palabras que describen breve pero claramente el carácter de Jesucristo y su pretensión a la adoración de los creyentes: Iesous Christos Theou Yios Soter, es decir, Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Salvador. (Ver el discurso del emperador Constantino, "Ad coetum Sanctorum", c. XVIII). Es probable que esta fórmula cristiana se haya originado en Alejandría, y que haya sido hecha como una protesta contra la apoteosis pagana de los emperadores. En una moneda de Alejandría del reinado de Domiciano (81-96), este emperador es llamado Theou Yios (Hijo de Dios).

Entonces, la palabra Ichthys, así como la representación de un pez, tenía para los cristianos un significado de máxima importancia. Era una breve profesión de fe en la divinidad de Cristo, el Redentor de la humanidad. Los creyentes en este Ichthys místico eran ellos mismos "pequeños peces," de acuerdo con el conocido pasaje de Tertuliano (De baptismo, c. 1): "Nosotros, pequeños peces, a imagen de nuestro Ichthys, Jesús Cristo, nacemos en el agua."

La asociación de Ichthys con la Eucaristía se enfatiza fuertemente en el epitafio de Abercio, el obispo de Hierópolis en la Frigia del siglo II (ver Inscripción de Abercio), y en el epitafio algo posterior de Pectorio de Autun. En el antedicho monumento, Abercio nos dice que en su viaje desde su casa en Asia hacia Roma, en todos los sitios recibió como alimento "el Pez del manantial, el grande, el puro," así como " vino mezclado con agua, junto con pan." Pectorio también habla sobre el Pez como un delicioso alimento espiritual provisto por el "Salvador de los Santos." En los monumentos eucarísticos esta idea se expresa repetidamente de forma pictórica; la comida frente a los comensales es invariablemente el pan y el pez en dos platos separados. El significado característico dado al pez en esta relación se manifiesta en frescos tan antiguos como en la escena del Fractio Panis en el cementerio de Santa Priscila, y los peces sobre la hierba, cerca de las canastas que contienen el pan y vino, en la cripta de Lucina. (Ver Símbolos primitivos de la Eucaristía).

El símbolo del pez, sin embargo, no era representado exclusivamente junto con símbolos de la Eucaristía; frecuentemente se encuentra asociado con otros símbolos tales como la paloma, el ancla y el monograma de Cristo. Los monumentos, también, en los que aparece, desde el siglo I hasta el IV, incluyen frescos, esculturas, anillos, sellos, vasijas doradas, así como encolpia [1] de varios materiales. El tipo de pez pintado no requiere ninguna observación especial, excepto que, desde el siglo II, se empleó con frecuencia la forma del delfín. Se presume que la razón de esta selección en particular sea que, en la estima popular, al delfín se le consideraba como amigable hacia el hombre.

Además de los frescos eucarísticos de las catacumbas, un número considerable de objetos con el símbolo del pez han sido preservados en varios museos de Europa. Uno de los más interesantes, debido a la agrupación del pez con varios otros símbolos, es una gema tallada que se encuentra en el Museo Kircherian de Roma. A la izquierda hay un ancla en forma de T, con dos peces debajo del travesaño, seguida por una cruz en forma de T con una paloma en el travesaño y una oveja al pie, otra cruz en forma de T como el mástil de un barco, y el Buen Pastor llevando en hombros a la oveja perdida. Además de estos símbolos, las cinco letras de la palabra Ichthys están distribuidas alrededor del borde. Otra gema tallada antigua representa un barco sostenido por un pez, con palomas posadas sobre el mástil y la popa, y Cristo sobre las aguas rescatando a San Pedro.

Después del siglo IV, el simbolismo del pez desapareció gradualmente. Las representaciones de peces en las fuentes bautismales y en copas bautismales de bronce, como las encontradas en Roma y Tréveris, ahora en el Museo Kircherian, son simplemente de carácter ornamental, sugeridas posiblemente por el agua utilizada en el bautismo.


Fuente: Hassett, Maurice. "Symbolism of the Fish." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. <http://www.newadvent.org/cathen/06083a.htm>.

Traducido por Pedro Royo. rc


NOTA:

[1] Encolpia: del griego egkolpion, “lo que se usa sobre el pecho”, es el nombre dado en la época cristiana primitiva a una especie de relicario usado alrededor del cuello, en el cual se guardaban reliquias tales como fragmentos de ropa manchados con la sangre de un mártir, pequeños pedazos de papiro con textos de la Biblia, partículas de la Cruz verdadera, etc.