Francisco Macedo

Francisco Macedo, conocido como A.S. Augustino, O.F.M., teólogo, nació en Coímbra, Portugal, en 1596. Entró a la Compañía de Jesús en 1610, que sin embargo dejó en 1638 para unirse a los franciscanos descalzos, a los cuales también dejó en 1648, y se fue con los observantes. En Portugal se puso del lado de la Casa de Braganza. El Papa Alejandro VII lo llamó a Roma, donde fue profesor de teología en el Colegio de la Propaganda, y luego de historia eclesiástica en Sapienza, y como consultor de la Inquisición. En Venecia en 1667, durante la semana que comienza el 26 de septiembre, celebró un debate público, contra todos los interesados, sobre casi todas las ramas del conocimiento humano, especialmente la Biblia, teología, patrología, historia, derecho, literatura y poesía. Él llamó a esta disputa, en su estilo pintoresco y extravagante, "Leonis Marci rugitus litterarii" (el rugido literario del León de San Marcos); ésta le ganó el nombramiento de ciudadano de honor de la ciudad de Venecia y la cátedra de filosofía moral en la Universidad de Padua, donde murió el 1 de mayo de 1681.

Más bien inquieto, pero un hombre de enorme erudición, escribió una serie de libros, de los cuales más de cien aparecieron en la prensa, y unos treinta están todavía sin imprimir. Se puede mencionar los siguientes:

• "Collationes doctrine S. Thomas et Scoti" (Padua, 16711 1673, 1680), 3 vols. en folio;
• "Scholm theologicie positivae ad confutationem haereticorum" (Roma, 1664) copiado en parte en Roccaberti, "Bibliotheca Maxima Pontificia", XII (Roma, 1696) 221-48;
• "De clavibus Petri" (Roma, 1660) impreso parcialmente en Roccaberti, XII, 113-37;
• "Controversies selectee contra haereticos" (Roma, 1663);
• "Assertor romanus adversus calumnias heterodoxorum Anglorum priesertim et Scotorum in academiis Oxoniensi, Cantabrigiensi et Aberdoniensi" (Roma, 1667);
• "Tessera romana auctoritatis pontificiae adversus buccinam Thomas Angli" (Londres, 1654), también en Roccaberti, XII, 164-220.

Tambén tomó parte activa en la controversia jansenista, en la cual se inclinó al principio hacia el jansenismo; pero después defendió de la manera más decidida la enseñanza de San Agustín en lo que respecta a la gracia.

• "Scrutinium divi Augustini" (Londres, 1644; París, 1648; Munster, 1649);
• "Cortina divi Augustine" (París, 1648, etc.);
• "Mens divi Augustini illustrate" (Londres, 1655);
• "Mens divinitus inspirata SS. papae Innocentii X." (Lovaina, 1655);
• "Commentationes dues ecclesiastico-polemicae" (Verona, 1674), respect a San Vicente de Lérins y San Hilario de Arles, contra los cuales H. Norisius escribió su "Adventoria" en P.L., XLVII, 538sq.
• "Medulla historiae ecclesiasticae" (Padua, 1671);
• "Azymus Eucharisticus", Ingolstadt (Venecia,), 1673, contra el cardinal Giovanni Bona, el cual fue puesto de inmediato en el Índice (21 de junio de 1673) “hasta que sea corregido”, lo cual fue hecho en la nueva edición (Verona, 1673). Mabillon también escribió contra esto.
• "Schema S. congregationis s. officii" (Padua, 1676).

Fuente: Bihl, Michael. "Francisco Macedo." The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. 16 Nov. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/09491b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina