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Viernes, 26 de abril de 2024

Diferencia entre revisiones de «Santiago de Marca»

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(Del Latín Sancta Sedes, Santa Silla).  
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[[Orden Franciscana|Franciscano]], nació en una [[familia]] pobre llamada Gangala, en Monteprandone, [[Marca de Ancona]], [[Italia]], en 1391; murió en [[Nápoles]] el 28 de noviembre de 1476.  Se lo representa generalmente sosteniendo un [[cáliz]] en su mano derecha, del cual está escapando una serpiente---en alusión a los esfuerzos de algunos [[herejía|herejes]] para envenenarlo, o menos probablemente, a la controversia respecto a la Preciosísima Sangre.  
  
Término derivado de la ceremonia de entronización de los obispos de Roma. El asiento o silla en cuestión no debe ser confundido con la antigua sedes gestatoria en el centro del ápside de San Pedro, e inmemorablemente venerada como la cathedra Petri, o Silla de Pedro, el término significa, en sentido general, el verdadero asiento (p.e. residencia) del pastor supremo de la Iglesia, junto a las diferentes autoridades eclesiásticas que constituyen la administración central. En este sentido canónico y diplomático, el término es sinónimo de "Sede Apostólica", "Santa Sede Apostólica", "Iglesia Romana", "Curia Romana". El origen de estos términos solo puede ser aproximadamente acertado. La palabra sedes, "silla", es un antiguo término técnico aplicable a todas las sedes episcopales. Fue usado en primera instancia para designar a las Iglesias fundadas por los apóstoles; posteriormente la palabra fue aplicada a las principales Iglesias Cristianas. Estas ecclesiae dictae majores se consideró que eran las cinco grandes sedes patriarcales de la antigüedad cristiana: Roma, Alejandría, Antioquia, Jerusalén y Constantinopla. A éstas se aplico la palabra sedes: "quod in iis episcopi sederent in thronis", y de Roma se decía expresamente: "Romana quidem erat prima sedes propria dicta." Así, Gelasio I (492-496) en un Concilio Romano: "Est ergo prima Petri apostoli sedes." También, en los primeros escritos cristianos frecuentemente encontramos referencias a la sede o silla de Pedro: "Sedet in cátedra Petri". A lo largo de la primera parte de la Edad Media el término estaba constantemente presente en el uso oficial. Así, en el "Liber Pontificalis" (ed. Duchesne, II, París, 1892, 7), bajo León III (795-816): "Nos sedem apostolicam, quae est caput omnium Dei ecclesiarum, judicare non audemus." ("No nos atrevemos a juzgar la Sede Apostólica, que es la cabeza de todas las Iglesias de Dios".) Podemos así, entender prontamente cómo la Santa Sede vino a ser el término técnico para el papa, el gobierno central eclesiástico, y el domicilio verdadero del mismo.
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Comenzó sus estudios en Offida bajo la guía de su tío [[sacerdote]], que poco después lo colocó en la [[escuelas|escuela]] en [[Ascoli]].  En la [[Universidad de Perugia]] alcanzó el grado de [[Doctor]] en [[ley civil|Leyes Civiles]]. Luego de una corta estancia en Florencia como tutor en una noble familia, y como juez de hechiceros, Santiago fue recibido en la [[Orden de Frailes Menores]], en la [[capilla]] de la Porciúncula, [[Asís]], el 26 de julio de 1416. Habiendo finalizado su [[novicio|noviciado]] en la Ermita de Carceri, cerca de Asís, estudió [[teología dogmática|teología]] en [[Fiesole]], cerca de Florencia, bajo la enseñanza de [[San Bernardino de Siena]]. El 13 de junio de 1420 fue [[Órdenes Sagrados|ordenado]] sacerdote, y comenzó pronto a predicar en [[Toscana]], en las Marcas y Umbría; por medio siglo llevó adelante sus labores espirituales, renombrado por los [[milagro]]s que realizó y las numerosas [[conversión|conversiones]] que logró. Desde 1427, Santiago predicó penitencias, combatió herejías y fue delegado en [[Alemania]], [[Austria]], [[Suecia]], [[Dinamarca]], [[Bohemia]], [[Polonia]], [[Hungría]] y Bosnia. En este último país fue también delegado de los Frailes Menores.  En [[tiempo]]s del [[Concilio de Basilea]] promovió la unión de los [[husitas]] moderados con [[la Iglesia]], y la de los griegos en el Concilio de Ferrara-Florencia. Predicó varias campañas contra los [[Turquía|turcos]], y a la muerte de [[San Juan de Capistrano]], en 1456, Santiago fue enviado a Hungría como su sucesor.
  
Las reservaciones papales de beneficios, acostumbradas en la edad media, hicieron necesario un conocimiento más exacto de la ubicación de la "Santa Sede", por ejemplo cuando el titular de un beneficio moría "sedem de sanctam de apud". ¿Dónde estaba la "Santa Sede", cuándo el Papa vivió aparte de la administración central ordinaria? Del siglo trece al quince no encontramos ninguna solución satisfactoria de esta pregunta, y sólo podemos observar las decisiones de la Curia en casos individuales. Así, no se creyó necesario que el Papa deba residir en Roma: "Ubi Papa, ibi Curia", en otras palabras, fue dado por sentado que la Curia o la maquinaria de la administración siempre siguieron al Papa. Esto es mostrado claramente en un caso interesante bajo el gobierno Nicolás III, que vivió en Soriano de 8 junio, 1280, hasta su muerte en 22 agosto del mismo año. Estaban con él sólo sus asistentes personales, y los oficiales a cargo del sello papal (bullatores). La Curia, apropiadamente hablando, estaba en Viterbo, adónde el Papa fue a tramitar frecuentemente los asuntos, y donde concedió también audiencias: "Audientiam suam fecit." No obstante, ordenó Bulas para ser fechadas desde Soriano, lo que se hizo (Baumgarten, "Aus K. und Kammer", Freiburg, 1907, 279). Más de un siglo después, como aparece en las normas oficiales surgidas bajo Benedicto XIII (Pedro de Luna; normas 148, 151, 158) y el antipapa Juan XXIII (norma 68), este importante punto estaba aún sin definirse. Las susodichas normas de Benedicto XIII y el antipapa Juan XXIII aparecieron el 28 de noviembre de 1404 y el 5 de junio de 1413, respectivamente (Von Ottenhal, "Die papstlichen Kanzleiregeln von Johann XXII bis Nikolaus V", Innsbruck, 1888, pp. 148, 151, 152, and 185). Durante el viaje de Martín V (1417-1431) de Constancia a Roma, frecuentemente ocurrió que el Papa y las autoridades eclesiásticas estuvieron separados; incluso en esta fecha tan tardía la ubicación oficial de la "Santa Sede", tanto como esto era legalmente relevante, no estaba aún definida. Esta incertidumbre, dice Bangen, hizo que Clemente VIII sacara la Constitución: "Cum ob nonnullas", en que se establece que, si el papa y la administración pontificia no deben residir en el mismo lugar, las expresiones de ambas poseen autoridad, están provistas del acuerdo entre sí. Covarruvias y González están de acuerdo en que: "Curia Romana ibi censetur esse, ubi est papa cum cancellaria et tribunalibus et officialibus suis, quos ad regimen ecclesiae adhibet" (la Curia Romana se considera que se encuentra donde está el Papa, con la chancillería, tribunales y dicasterios a quienes emplea en el Gobierno de la Iglesia). (Bangen, "Die römische Kurie", Münster, 1854, I, i, 5). Hinschius (System des katholischen Kirchenrechts, III, Berlín, 1883, 135, observación 6) sigue la opinión medieval: "Ubi Papa, ibi Curia"; pero esto no parece ser aún sostenible.
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En Italia, luchó contra los Fraticelli, instituyó varios [[montes pietatis]] y predicó en todas las grandes ciudades; en [[Milán]] le ofrecieron el [[diócesis|obispado]], el cual declinó. Santiago pertenecía a la rama de los Observantes de los Frailes Menores, que rápidamente se desarrolló y generó mucha [[envidia]]. Todo lo que sufrió por ello está demostrado en una carta que le dirigió a San Juan de Capistrano, publicada por Nic. Dal-Gal, O.F.M., en "Archivum Franciscanum Historicum", I (1908), 94 – 97. Bajo el [[pontificado]] del [[Papa Calixto III]], en 1455 fue nombrado árbitro sobre los asuntos en disputa entre [[Orden de Frailes Menores Conventuales|Conventuales]] y Observantes. Su decisión fue publicada el 2 de febrero de 1456, en una [[bulas y breves|Bula]] papal que no satisfizo a ninguna de las partes.
  
Traducido por Armando Llaza Corrales
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Pocos años después, un lunes de [[Pascua]] (1462) Santiago, predicando en Brescia, expresó la opinión de algunos [[teología dogmática|teólogos]], que la Preciosísima Sangre derramada durante la Pasión no estaba unida a la Divinidad de Cristo durante los tres días de su entierro.  El [[Orden de Predicadores|dominico]] [[Santiago de Brescia]], inquisidor, lo citó inmediatamente a su tribunal.  Santiago rehusó comparecer, y luego de algunos problemas [[apelación|apeló]] a la [[Santa Sede]].  Este asunto fue discutido en [[Roma]], en la [[Navidad]] de 1462, (no en 1463, como sostienen algunos), ante [[Papa Pío II|Pío II]] y los [[cardenal]]es, pero no se llegó a una decisión.  Santiago pasó los últimos tres años de su vida en Nápoles, y fue [[entierro cristiano|enterrado]] allí en la iglesia franciscana de Santa María la Nueva, donde es posible ver aún su cuerpo.  Fue [[beatificación y canonización|beatificado]] por el [[Papa Urbano VIII]] en 1624; fue [[beatificación y canonización|canonizado]] por [[Papa Benedicto XIII|Benedicto XIII]] en 1726.  Nápoles lo venera como uno de sus [[santos patrones]].  Su ([[fiestas eclesiásticas|fiesta]] se celebra el 28 de noviembre.
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Las obras de Santiago de la Marca aún no han sido recopiladas.  Parte de su [[biblioteca]] y autógrafos se conservan en el Municipio de Monteprandone (vea Crivellucci, "I codici della libreria raccolta da S. Giacomo della Marca nel convento di S. Maria delle Grazie presso Monteprandone", Leghorn, 1889).  Escribió "Dialogus contra Fraticellos" impreso en [[Etienne Baluze|Baluze]]-[[Gian Domenico Mansi|Mansi]], "Miscellanea", II, [[Luca]], 1761, 595-610 (cf. Ehrle in "Archiv für Litt. u. Kirchengeschichte", IV, Friburgo im Br., 1888, 107-10).  Sus numerosos [[homilía|sermones]] no se han editado.  Para algunos de ellos y para su tratado sobre los “[[Milagro]]s del [[Santísimo Nombre de Jesús]]”, vea Cándido Mariotti, O.F.M., "Nome di Gesù ed i Francescani", Fano, 1909, 125-34. Sobre su libreta, o “[[Itinerario]]”, vea Luigi Tasso, O.F.M., en "Miscellanea Francescana", I (1886), 125-26: "Regula confitendi peccata" fue editada varias veces en latín e italiano durante el siglo XV. "De Sanguine Christi effuse" y algunos otros tratados permanecen en [[manuscritos]].
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'''Bibliografía''':  PETRUCCI, Vita et res gesitæ B. Jacobi Piceni, editado por WADDING (Lyons, 1641). Otra información original se encuentra en B. Bernardini Aquilani Chronica Fratrum Minorum Observuntiæ, ed. LEMMENS (Roma, 1902), 66 ss.; GLASSBERGER en Analecta Franciscana, II (Quaracchi, 1887), 393-96. Mucho material y documentos papales se encuentran en WADDING, Annales, 2da ed., IX-XVI (Roma, 1724-36), Ver también WADDING , Scep-ters (Roma 1806), 126; SBARALEA, Supplementum ad Scriptores (Roma 1806), 375 ARTUR, Martyrologium Franciscanum, 2da ed (París 1653), 578-80. Vidas: LÉON (de Clary), Lives of the Saints and Blessed of the three orders of St. Francis, IV (Taunton 1887), 125 -51; JOS. Ma. d'Evora , Compendio della vita di S, Giacomo della Marca (Roma, 1726); GASPARE DA MONTE SANTO, Gesta dell' apostolico San Giacomo della Marca Anconi-tana (Ascoli,1804); GIUSEPPE ARCANGELO Di FRATTA MAGGIORE, Vita dell' apostolico eroe S. Giacomo della Marca, 2da ed. (Nápoles, 1851); CELSO MARIA Di FFLTRE, Compendia Storico delta vita di S. Giacomo della Marca (Venice, 1876): CIACINTO NICOLAI, Vita Storica di San Giacomo della Marca (Bologna, 1876); LÉON, Vita de St-Jacques de la Marche, Franciscain de l'Observance (1391-1476) (París, l894); GAETANO ROCCO DA NAPOLI, Compendio delta Vita di San Giacomo della Marca (Nápoles, 1909).
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'''Fuente''': Oliger, Livarius. "St. James of the Marches." The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 
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<http://www.newadvent.org/cathen/08278b.htm>.
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Traducido por Angel Nadales.  L H M

Última revisión de 19:33 28 nov 2009

Franciscano, nació en una familia pobre llamada Gangala, en Monteprandone, Marca de Ancona, Italia, en 1391; murió en Nápoles el 28 de noviembre de 1476. Se lo representa generalmente sosteniendo un cáliz en su mano derecha, del cual está escapando una serpiente---en alusión a los esfuerzos de algunos herejes para envenenarlo, o menos probablemente, a la controversia respecto a la Preciosísima Sangre.

Comenzó sus estudios en Offida bajo la guía de su tío sacerdote, que poco después lo colocó en la escuela en Ascoli. En la Universidad de Perugia alcanzó el grado de Doctor en Leyes Civiles. Luego de una corta estancia en Florencia como tutor en una noble familia, y como juez de hechiceros, Santiago fue recibido en la Orden de Frailes Menores, en la capilla de la Porciúncula, Asís, el 26 de julio de 1416. Habiendo finalizado su noviciado en la Ermita de Carceri, cerca de Asís, estudió teología en Fiesole, cerca de Florencia, bajo la enseñanza de San Bernardino de Siena. El 13 de junio de 1420 fue ordenado sacerdote, y comenzó pronto a predicar en Toscana, en las Marcas y Umbría; por medio siglo llevó adelante sus labores espirituales, renombrado por los milagros que realizó y las numerosas conversiones que logró. Desde 1427, Santiago predicó penitencias, combatió herejías y fue delegado en Alemania, Austria, Suecia, Dinamarca, Bohemia, Polonia, Hungría y Bosnia. En este último país fue también delegado de los Frailes Menores. En tiempos del Concilio de Basilea promovió la unión de los husitas moderados con la Iglesia, y la de los griegos en el Concilio de Ferrara-Florencia. Predicó varias campañas contra los turcos, y a la muerte de San Juan de Capistrano, en 1456, Santiago fue enviado a Hungría como su sucesor.

En Italia, luchó contra los Fraticelli, instituyó varios montes pietatis y predicó en todas las grandes ciudades; en Milán le ofrecieron el obispado, el cual declinó. Santiago pertenecía a la rama de los Observantes de los Frailes Menores, que rápidamente se desarrolló y generó mucha envidia. Todo lo que sufrió por ello está demostrado en una carta que le dirigió a San Juan de Capistrano, publicada por Nic. Dal-Gal, O.F.M., en "Archivum Franciscanum Historicum", I (1908), 94 – 97. Bajo el pontificado del Papa Calixto III, en 1455 fue nombrado árbitro sobre los asuntos en disputa entre Conventuales y Observantes. Su decisión fue publicada el 2 de febrero de 1456, en una Bula papal que no satisfizo a ninguna de las partes.

Pocos años después, un lunes de Pascua (1462) Santiago, predicando en Brescia, expresó la opinión de algunos teólogos, que la Preciosísima Sangre derramada durante la Pasión no estaba unida a la Divinidad de Cristo durante los tres días de su entierro. El dominico Santiago de Brescia, inquisidor, lo citó inmediatamente a su tribunal. Santiago rehusó comparecer, y luego de algunos problemas apeló a la Santa Sede. Este asunto fue discutido en Roma, en la Navidad de 1462, (no en 1463, como sostienen algunos), ante Pío II y los cardenales, pero no se llegó a una decisión. Santiago pasó los últimos tres años de su vida en Nápoles, y fue enterrado allí en la iglesia franciscana de Santa María la Nueva, donde es posible ver aún su cuerpo. Fue beatificado por el Papa Urbano VIII en 1624; fue canonizado por Benedicto XIII en 1726. Nápoles lo venera como uno de sus santos patrones. Su (fiesta se celebra el 28 de noviembre. Las obras de Santiago de la Marca aún no han sido recopiladas. Parte de su biblioteca y autógrafos se conservan en el Municipio de Monteprandone (vea Crivellucci, "I codici della libreria raccolta da S. Giacomo della Marca nel convento di S. Maria delle Grazie presso Monteprandone", Leghorn, 1889). Escribió "Dialogus contra Fraticellos" impreso en Baluze-Mansi, "Miscellanea", II, Luca, 1761, 595-610 (cf. Ehrle in "Archiv für Litt. u. Kirchengeschichte", IV, Friburgo im Br., 1888, 107-10). Sus numerosos sermones no se han editado. Para algunos de ellos y para su tratado sobre los “Milagros del Santísimo Nombre de Jesús”, vea Cándido Mariotti, O.F.M., "Nome di Gesù ed i Francescani", Fano, 1909, 125-34. Sobre su libreta, o “Itinerario”, vea Luigi Tasso, O.F.M., en "Miscellanea Francescana", I (1886), 125-26: "Regula confitendi peccata" fue editada varias veces en latín e italiano durante el siglo XV. "De Sanguine Christi effuse" y algunos otros tratados permanecen en manuscritos.


Bibliografía: PETRUCCI, Vita et res gesitæ B. Jacobi Piceni, editado por WADDING (Lyons, 1641). Otra información original se encuentra en B. Bernardini Aquilani Chronica Fratrum Minorum Observuntiæ, ed. LEMMENS (Roma, 1902), 66 ss.; GLASSBERGER en Analecta Franciscana, II (Quaracchi, 1887), 393-96. Mucho material y documentos papales se encuentran en WADDING, Annales, 2da ed., IX-XVI (Roma, 1724-36), Ver también WADDING , Scep-ters (Roma 1806), 126; SBARALEA, Supplementum ad Scriptores (Roma 1806), 375 ARTUR, Martyrologium Franciscanum, 2da ed (París 1653), 578-80. Vidas: LÉON (de Clary), Lives of the Saints and Blessed of the three orders of St. Francis, IV (Taunton 1887), 125 -51; JOS. Ma. d'Evora , Compendio della vita di S, Giacomo della Marca (Roma, 1726); GASPARE DA MONTE SANTO, Gesta dell' apostolico San Giacomo della Marca Anconi-tana (Ascoli,1804); GIUSEPPE ARCANGELO Di FRATTA MAGGIORE, Vita dell' apostolico eroe S. Giacomo della Marca, 2da ed. (Nápoles, 1851); CELSO MARIA Di FFLTRE, Compendia Storico delta vita di S. Giacomo della Marca (Venice, 1876): CIACINTO NICOLAI, Vita Storica di San Giacomo della Marca (Bologna, 1876); LÉON, Vita de St-Jacques de la Marche, Franciscain de l'Observance (1391-1476) (París, l894); GAETANO ROCCO DA NAPOLI, Compendio delta Vita di San Giacomo della Marca (Nápoles, 1909).

Fuente: Oliger, Livarius. "St. James of the Marches." The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/08278b.htm>.

Traducido por Angel Nadales. L H M