Herramientas personales
En la EC encontrarás artículos autorizados
sobre la fe católica
Domingo, 22 de septiembre de 2019

Diferencia entre revisiones de «Marsilio Ficino»

De Enciclopedia Católica

Saltar a: navegación, buscar
 
 
Línea 1: Línea 1:
<span style="color:#000066">
+
[[filosofía | Filósofo]], filólogo, médico, nacido en [[Florencia]]  el 19 de octubre de 1433; murió en [[Correggio]] el 1 de octubre de  1499. Hijo del médico de Cosme de [[Casa de Medici | Médicis]], sirvió a los Médicis por tres generaciones y recibió de ellos una villa en Monte Vecchio. Estudió en Florencia y en [[Bolonia]] y fue especialmente protegido al principio de su carrera por Cosme de Medici quien le escogió para traducir las obras de [[Platón y Platonismo | Platón]] al latín.    El [[Concilio de Florencia]] (1439) atrajo a la ciudad a un gran número de eruditos griegos lo que, combinado con la fundación de la Academia Platónica, de la que Ficino fue elegido presidente, dio gran ímpetu al estudio del griego y, especialmente, de Platón. Ficino se convirtió en un ferviente admirador de Platón y propagador del [[Platón y Platonismo | platonismo]] o más bien del [[neoplatonismo]], a un grado injustificado, llegando incluso a afirmar que Platón debía ser leído en las iglesias y que Platón y [[Sócrates]] eran precursores de [[Jesucristo | Cristo]]. 
  
Filósofo, filólogo, médico, nacido en Florencia el 19 de oct de 1433, muerto en Correggio, 1 de octubre 1499. Hijo del médico de Cosme de Médicis a 3 generaciones de los cuales sirvió y de los que recibió la villa Monte Vecchio. Estudió en Florencia y en Bolonia y fue especialmente protegido al principio de su carrera por Cosme de Médici que le encargó traducir las obras de Platón al latín. El Concilio de Florencia (1439) atrajo a la ciudad a un gran número de eruditos griegos lo que, combinado con la fundación de la Academia Platónica, de la que Ficino fue elegido presidente, dio gran ímpetu al estudio del griego y, especialmente, de Platón. Ficino se convirtió en un admirador de Platón y propagador del platonismo o mejor neoplatonismo, de forma quizá excesiva, pues afirmaba que Platón debía ser leído en la iglesias y que Platón y Sócrates eran precursores de Cristo.  
+
Enseñó a Platón en la academia de Florencia y se dice que mantenía una lámpara constantemente encendida ante el busto de Platón en su habitación. Se supone que las obras de [[Girolamo Savonarola | Savonarola]] acercaron a Ficino al [[espíritu]] de [[la Iglesia]]. Fue [[Órdenes Sagradas | ordenado]] [[sacerdote]] en 1477 y llegó a ser [[canónigo]] de la [[catedral]] de Florencia.  Su carácter era suave, pero a veces tenía que usar su [[conocimiento]] de música para ahuyentar la melancolía. Se aplicaba a si mismo su conocimiento de la medicina, de manera que se convirtió casi en una [[superstición]] en su detalle.  Se le reconocía su valía como filólogo, de manera que [[Johannes Reuchlin | Reuchlin]] le enviaba [[discípulo]]s desde [[Alemania]]. Angelo Poliziano fue uno de sus discípulos.  
  
Enseñó Platón en la academia de Florencia y se dice que mantenía una lámpara constantemente encendida ante el busto de Platón en su habitación. Se supone que las obras de Savonarola acercaron a Ficino al espíritu de la iglesia. Fue ordenado sacerdote en 1577 y llegó a ser canónigo de la catedral de Florencia. Era de disposición agradable pero a veces tenía que recurrir a la música para espantar la melancolía. Se aplicaba a si mismo su conocimiento de la medicina, de manera que se convirtió en un maniático. Tenía fama como filólogo, de manera que Renchlin le enviaba discípulos desde Alemania. Angel Poliziano fue un de e de sus discípulos.  
+
Como traductor su obra era minuciosa y fiel, aunque su conocimiento del latín y griego no era perfecto.  Tradujo la "Argonáutica", los  Himnos Orficos, los “Himnos” de Homero y la “Teogonía” de Hesíodo. Su traducción de Platón apareció antes de la publicación del texto griego de Platón. También tradujo a Plotino, Porfirio, Proclo, Iamblico, Alcino, Sinesio, Psellus los “Pensamientos Dorados” de [[Pitágoras y pitagorismo | Pitágoras]]  y las obras de [[Dionisio el Pseudo-Areopagita]]. Cuando era joven escribió una “Introducción a la filosofía de Platón”. Su obra principal es “Theologia Platonica de animarum Inmortalitate”. (Florencia 1482); de la que se halla un compendio en su “Compendium theologiae Platonicae”.  
  
Como traductor su obra era laboriosa y fiel, aunque su conocimiento del latín y griego no era perfecto. Tradujo la "Argonáutica", los Himnos Orficos y la Teogonía de Hesíodo. Su traducción de Platón apareció antes de el texto griego fuera publicado. También tradujo a Plotino, Porfirio, Proclo, Iamblico, Alcino, Silesio, Psellus los “pensamientos dorados de Pitágoras  y las obras de Dionisio el Areopagita. Cuando era joven había escrito una “Introducción a la filosofía de Platón”. Su obra principal es “Theologia Platonica de animarum Inmortalitate”. ( Florencia 1482); de la que se hala un compendio en su “Compendium theologiae Platonicae”.  
+
Respeta a [[Aristóteles]] y llama a [[Santo Tomás de Aquino | Santo Tomás]] la “[[gloria]] de la [[teología dogmática | teología]]”, pero para él, Platón es el filósofoEl [[cristianismo]], dice, debe apoyarse en fundamentos filosóficos; y sólo en Platón encontramos los argumentos para sustentar sus alegaciones, de ahí que considera que el resurgimiento de Platón es una intervención de la [[Divina Providencia | Providencia]]. Platón no se detiene en las [[causa]]s inmediatas, sino se eleva a la causa suprema, [[Dios]], en quien él ve todas las cosas.  La [[filosofía]] de Platón es un resultado [[lógica | lógico]] del pensamiento anterior, comenzando desde los [[Egipto | egipcios]] y avanzando paso a paso  hasta Platón, toma los [[misterio]]s de la [[religión]] y los plantea de manera tal que hizo posible que los neoplatónicos los expusieran claramente. La semilla está en Platón y su  expresión completa en los neoplatónicos. Ficino sigue esta línea de pensamiento al hablar del [[alma]] [[hombre | humana]], a la que considera como la imagen de la Divinidad, una parte de la gran cadena de [[esencia y existencia | existencia]] que viene de Dios y nos devuelve a la misma fuente, dándonos al mismo [[tiempo]] una visión de los [[atributos de Dios]] en sus relaciones con el mundo.  
  
Respeta a Aristóteles y llama a Sto. Tomas la gloria de la teología, pero para él, Platón es el filósofo. La cristiandad, dice, debe apoyarse en fundamentos filosóficos y en Platón están esas bases. Y considera que la revitalización de Platón es una intervención de la providencia. Platón no se detiene en las causas inmediatas sino se eleva a la más alta causa, Dios, en el que ve todas las cosas. La filosofía de Platón es un resultado lógico del pensamiento anterior: comenzando desde los egipcios y avanzando paso a paso  hasta Platón, toma los misterios de la religión y los plantea de manera tal que hizo posible que los neoplatónicos los expusieran claramente. La semilla está en Platón y su  expresión completa en los neoplatónicos. Ficino sigue esta línea de pensamiento al hablar del alma humana que considera como la imagen de la Cabeza de Dios, una parte de la gran cadena de existencia que viene de Dios y nos lleva  retrocediendo a la misma fuente, dándonos al mismo tiempo una visión de los atributos de Dios en sus relaciones con el mundo.  
+
Su estilo no siempre es claroQuizás su mérito distintivo descansa en el hecho de que introdujo la filosofía de Platón a [[Europa]]. Además de las obras ya mencionadas, escribió: "De religione Christiana et fidei pietate", dedicado a Lorenzo de Medici; "In Epistolas Pauli commentaria", Marsilii Ficini Epistolae ([[Venecia]], 1491; Florencia, 1497). Sus obras completas: Opera (Florencia, 1491, Venecia, 1516, [[Basilea-Lugano | Basilea]], 1561).  
  
Su estilo no siempre es claro, pero quizás el mérito que le distingue está en el hecho de que introdujera la filosofía de Platón en Europa. Además de las obras mencionadas, escribió : "De religione Christiana et fidei pietate", dedicado a Lorenzo de Medici; "In Epistolas Pauli commentaria", Marsilii Ficini Epistolae (Venice, 1491; Florence, 1497). Sus obras completas publicadas en Florence,1491, Venecia, 1516, Basilea, 1561.
 
  
M. SCHUMACHER .
+
'''Fuente''':  Schumacher, Matthew. "Marsilio Ficino." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.  <http://www.newadvent.org/cathen/06067b.htm>.
  
Transcrto por Joseph P. Thomas .
+
Traducido por Pedro Royo.  rc
 
+
Traducido por pedro Royo
+

Última revisión de 02:06 31 dic 2010

Filósofo, filólogo, médico, nacido en Florencia el 19 de octubre de 1433; murió en Correggio el 1 de octubre de 1499. Hijo del médico de Cosme de Médicis, sirvió a los Médicis por tres generaciones y recibió de ellos una villa en Monte Vecchio. Estudió en Florencia y en Bolonia y fue especialmente protegido al principio de su carrera por Cosme de Medici quien le escogió para traducir las obras de Platón al latín. El Concilio de Florencia (1439) atrajo a la ciudad a un gran número de eruditos griegos lo que, combinado con la fundación de la Academia Platónica, de la que Ficino fue elegido presidente, dio gran ímpetu al estudio del griego y, especialmente, de Platón. Ficino se convirtió en un ferviente admirador de Platón y propagador del platonismo o más bien del neoplatonismo, a un grado injustificado, llegando incluso a afirmar que Platón debía ser leído en las iglesias y que Platón y Sócrates eran precursores de Cristo.

Enseñó a Platón en la academia de Florencia y se dice que mantenía una lámpara constantemente encendida ante el busto de Platón en su habitación. Se supone que las obras de Savonarola acercaron a Ficino al espíritu de la Iglesia. Fue ordenado sacerdote en 1477 y llegó a ser canónigo de la catedral de Florencia. Su carácter era suave, pero a veces tenía que usar su conocimiento de música para ahuyentar la melancolía. Se aplicaba a si mismo su conocimiento de la medicina, de manera que se convirtió casi en una superstición en su detalle. Se le reconocía su valía como filólogo, de manera que Reuchlin le enviaba discípulos desde Alemania. Angelo Poliziano fue uno de sus discípulos.

Como traductor su obra era minuciosa y fiel, aunque su conocimiento del latín y griego no era perfecto. Tradujo la "Argonáutica", los Himnos Orficos, los “Himnos” de Homero y la “Teogonía” de Hesíodo. Su traducción de Platón apareció antes de la publicación del texto griego de Platón. También tradujo a Plotino, Porfirio, Proclo, Iamblico, Alcino, Sinesio, Psellus los “Pensamientos Dorados” de Pitágoras y las obras de Dionisio el Pseudo-Areopagita. Cuando era joven escribió una “Introducción a la filosofía de Platón”. Su obra principal es “Theologia Platonica de animarum Inmortalitate”. (Florencia 1482); de la que se halla un compendio en su “Compendium theologiae Platonicae”.

Respeta a Aristóteles y llama a Santo Tomás la “gloria de la teología”, pero para él, Platón es el filósofo. El cristianismo, dice, debe apoyarse en fundamentos filosóficos; y sólo en Platón encontramos los argumentos para sustentar sus alegaciones, de ahí que considera que el resurgimiento de Platón es una intervención de la Providencia. Platón no se detiene en las causas inmediatas, sino se eleva a la causa suprema, Dios, en quien él ve todas las cosas. La filosofía de Platón es un resultado lógico del pensamiento anterior, comenzando desde los egipcios y avanzando paso a paso hasta Platón, toma los misterios de la religión y los plantea de manera tal que hizo posible que los neoplatónicos los expusieran claramente. La semilla está en Platón y su expresión completa en los neoplatónicos. Ficino sigue esta línea de pensamiento al hablar del alma humana, a la que considera como la imagen de la Divinidad, una parte de la gran cadena de existencia que viene de Dios y nos devuelve a la misma fuente, dándonos al mismo tiempo una visión de los atributos de Dios en sus relaciones con el mundo.

Su estilo no siempre es claro. Quizás su mérito distintivo descansa en el hecho de que introdujo la filosofía de Platón a Europa. Además de las obras ya mencionadas, escribió: "De religione Christiana et fidei pietate", dedicado a Lorenzo de Medici; "In Epistolas Pauli commentaria", Marsilii Ficini Epistolae (Venecia, 1491; Florencia, 1497). Sus obras completas: Opera (Florencia, 1491, Venecia, 1516, Basilea, 1561).


Fuente: Schumacher, Matthew. "Marsilio Ficino." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. <http://www.newadvent.org/cathen/06067b.htm>.

Traducido por Pedro Royo. rc