Diferencia entre revisiones de «Louis-Eugène-Marie Bautain»
De Enciclopedia Católica
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Filósofo y teólogo, nació en [[París]], el 17 de febrero de 1796; murió allí el 15 de octubre de 1867. Luego de un curso en la Ecole Normale, donde fue influenciado por Cousin y Jouffroy, se convirtió en profesor (1819) de [[filosofía]] en [[Estrasburgo]]. Tres años después emprendió el estudio de la [[historia de la medicina | medicina]] y finalmente la de [[teología dogmática | teología]] y fue [[Órdenes Sagrados | ordenado]] [[sacerdote]] (1828). Como director del [[seminario eclesiástico | seminario]] en Estrasburgo, al principio se distinguió por su obra en [[apologética]], especialmente contra el [[ateísmo]] y el [[materialismo]]. Sin embargo, se interesó principalmente en el problema de las relaciones entre la [[fe]] y la [[razón]], respecto al cual aceptó el punto de vista del [[fideísmo]] y el [[tradicionalismo]], y redujo al mínimo la función de la razón. La [[revelación]] divina, afirmaba, es la única fuente de [[conocimiento]] y [[certeza]]. En consecuencia fue [[obligación | obligado]] a firmar (18 de noviembre de 1835) seis proposiciones que contenían la [[doctrina cristiana | doctrina]] [[católico | católica]] sobre la fe y la razón. | Filósofo y teólogo, nació en [[París]], el 17 de febrero de 1796; murió allí el 15 de octubre de 1867. Luego de un curso en la Ecole Normale, donde fue influenciado por Cousin y Jouffroy, se convirtió en profesor (1819) de [[filosofía]] en [[Estrasburgo]]. Tres años después emprendió el estudio de la [[historia de la medicina | medicina]] y finalmente la de [[teología dogmática | teología]] y fue [[Órdenes Sagrados | ordenado]] [[sacerdote]] (1828). Como director del [[seminario eclesiástico | seminario]] en Estrasburgo, al principio se distinguió por su obra en [[apologética]], especialmente contra el [[ateísmo]] y el [[materialismo]]. Sin embargo, se interesó principalmente en el problema de las relaciones entre la [[fe]] y la [[razón]], respecto al cual aceptó el punto de vista del [[fideísmo]] y el [[tradicionalismo]], y redujo al mínimo la función de la razón. La [[revelación]] divina, afirmaba, es la única fuente de [[conocimiento]] y [[certeza]]. En consecuencia fue [[obligación | obligado]] a firmar (18 de noviembre de 1835) seis proposiciones que contenían la [[doctrina cristiana | doctrina]] [[católico | católica]] sobre la fe y la razón. | ||
| − | Después del [[examen]] en [[Roma]] de su obra, "Philosophie du christianisme" (París, 1835), Bautain firmó (8 de septiembre de 1840) otras seis proposiciones que diferían levemente de las de 1835. Finalmente, | + | Después del [[examen]] en [[Roma]] de su obra, "Philosophie du christianisme" (París, 1835), Bautain firmó (8 de septiembre de 1840) otras seis proposiciones que diferían levemente de las de 1835. Finalmente, en [[obediencia]] a la Congregación de [[Obispo]]s y Regulares, prometió (26 de abril de 1844) no enseñar que la [[existencia de Dios]], la espiritualidad e [[inmortalidad]] del [[alma]], los principios de la [[metafísica]], y los motivos que hacen a la revelación creíble están más allá de alcance de la razón sin ayuda. Bautain fue nombrado [[vicario general]] de París (1850) y enseñó en la [[Sorbona]] (1853-62). Sus obras incluyen: "De l'enseignement de la philosophie au 19me siècle" (Estrasburgo, 1833); "Psychologie experimentale" (ib., 1839); "Philosophie morale" (ib., 1842); "La religion et la liberté" (París, 1848); "La morale de l'Evangile" (ib., 1855); "La philosophie des lois" (ib., 1860); "La Conscience" (ib., 1868). |
Última revisión de 20:12 6 may 2010
Filósofo y teólogo, nació en París, el 17 de febrero de 1796; murió allí el 15 de octubre de 1867. Luego de un curso en la Ecole Normale, donde fue influenciado por Cousin y Jouffroy, se convirtió en profesor (1819) de filosofía en Estrasburgo. Tres años después emprendió el estudio de la medicina y finalmente la de teología y fue ordenado sacerdote (1828). Como director del seminario en Estrasburgo, al principio se distinguió por su obra en apologética, especialmente contra el ateísmo y el materialismo. Sin embargo, se interesó principalmente en el problema de las relaciones entre la fe y la razón, respecto al cual aceptó el punto de vista del fideísmo y el tradicionalismo, y redujo al mínimo la función de la razón. La revelación divina, afirmaba, es la única fuente de conocimiento y certeza. En consecuencia fue obligado a firmar (18 de noviembre de 1835) seis proposiciones que contenían la doctrina católica sobre la fe y la razón.
Después del examen en Roma de su obra, "Philosophie du christianisme" (París, 1835), Bautain firmó (8 de septiembre de 1840) otras seis proposiciones que diferían levemente de las de 1835. Finalmente, en obediencia a la Congregación de Obispos y Regulares, prometió (26 de abril de 1844) no enseñar que la existencia de Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma, los principios de la metafísica, y los motivos que hacen a la revelación creíble están más allá de alcance de la razón sin ayuda. Bautain fue nombrado vicario general de París (1850) y enseñó en la Sorbona (1853-62). Sus obras incluyen: "De l'enseignement de la philosophie au 19me siècle" (Estrasburgo, 1833); "Psychologie experimentale" (ib., 1839); "Philosophie morale" (ib., 1842); "La religion et la liberté" (París, 1848); "La morale de l'Evangile" (ib., 1855); "La philosophie des lois" (ib., 1860); "La Conscience" (ib., 1868).
Bibliografía: De Regny, L'abbe Bautain, sa vie et ses oeuvres (París, 1884); Bellamy in Dict. de theol. cath., s.v.; Ingold, Lettres inedites du P. Rozaven in Bulletin Critique, 5 de abril, 25 de junio de 1902. (Estas cartas se refieren a la visita de Bautain a Roma en 1840.) Hurter, Nomenclator, III, 999.
Fuente: Pace, Edward. "Louis-Eugène-Marie Bautain." The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/02353a.htm>.
Traducido por Luz María Hernández Medina
