Francis Mayron

(DE MAYRONIS)

Nació alrededor del año 1280, probablemente en Mayrones, Departamento de Basses-Alpes; entró a la Orden Franciscana en la vecina Digne (o Sisteron). Durante largo tiempo había estado enseñando en la Universidad de París como bachiller en teología cuando, el 24 de mayo de 1323, el Papa Juan XXII, a petición del rey Roberto de Nápoles, le ordenó al canciller de la universidad que le confiriera el grado de licenciado en teología. El 27 de septiembre de 1317 en París murió en sus brazos San Elzéar de Sabran. Luego Francisco fue enviado a Italia, y murió en Piacenza probablemente el 26 de julio de 1327. Generalmente se admite que Mayron introdujo el famoso “Actus Sorbonicus” a la Universidad de París. Esto ocurrió en un debate que duró de 5 a.m. a 7 p.m., en el cual el defensor tenía que defender sus tesis contra cualquier y todos los oponentes que quisiesen atacarlas, sin ayuda de nadie y sin comer ni beber nada durante todo el día. Sin embargo, Denifle negó esto ("Chartularium Universit. Paris", II, París, 1891, 273), aunque sólo por la razón de que ningún “documento” menciona nada sobre tal introducción de Mayron. Mayron fue un discípulo distinguido de Juan Duns Scoto, cuyas enseñanzas usualmente seguía. Recibió el de sobrenombre “Doctor acutus”, o “Doctor illuminatus”, también “Magister abstractionum”.

Su "Scripta super 4 libros Sententiarum" apareció en Venecia en 1507-8, 1519-20, 1520, 1526, 1556, 1567. Los tratados añadidos ahí, “De formalitatibus", "De primo principio", "Explanatio divinorum terminorum", no son de él, pero fueron obtenidos de sus enseñanzas. Sí es de Mayron el "De univocatione entis", editado con otros escritos en Ferrara antes de 1490. Su obra "Conflatus", sobre las sentencias, apareció en Treviso en 1476; Basilea, 1489, 1579(?); Colonia, 1510. Distintas de la anterior son "Conflatile", Lyons, 1579; "Passus super Universalia", "Praedicamenta", etc., Bolonia, 1479, Lérida, 1485, [{Tolosa]], 1490, Venecia, 1489; "Sermones de tempore cum Quadragesimali", dos ediciones sin lugar o fecha, probablemente Bruselas, 1483, y Colonia, Venecia, 1491; "Sermones de Sanctis", Venecia, 1493, Basilea, 1498 (con catorce disertaciones); "Tractatus de Conceptione B.M.V.", ed. Alva y Astorga en "Monumenta Seraphica pro Immaculata Conceptione", Lovaina, 1665; "Theologicae Veritates in St. Augustinum de Civitate Dei", Colonia, 1473, Treviso, 1476, Tolosa, 1488, Venecia, 1489 (?); "Veritates ex libris St. Augustini de Trinitate", Lyons,1520. Hay otros escritos inéditos sobre las obras de San Agustín y obras filosóficas y teológicas, que testifican sobre el amplio conocimiento y penetrante intelecto de este eminente discípulo de Juan Duns Scoto. Probablemente también es de él el tratado "De celebratione Missae" (cf. Ad. Franz, "Die Messe im deutschen Mittelalter", Friburgo, 1902, 493-5).

Bibliografía: RINONICO A PISIS, Liber Conformitatum en Analecta Franciscana, IV(Quaracchi, 1906), 339, 523, 540, 544; WADDING, Scriptores Ordinis Minorum (Roma, 1650), 123-5; ibid. (1806), 84; ibid. (1906), 85-6; SBARALEA, Supplementum ad Scriptores O. M., (Roma, 1806), 267-72 2da. ed., ibid. 1908), 283-88; JOH. A. S. ANTONIO, Bibliotheca universa franciscana, I (Madrid, 1732), 405 ss. ; FERET, La Faculte de Theologie de Paris, III, 323-30 (París, 1884--); STOCKL, Geschite der Philosophie im Mittelalter, II (Maguncia, 1865), II, 868; HAUREAU, Histoire la Philosophie scolastique, II, ii (París, 1880), 298sq.; HURTER, Nomenclator literarius, II (Innsbruck, 1906), 522- 25; CHEVALIER, Repertoire de sources hist., II (Paris, 1907), 3271.

Fuente: Bihl, Michael. "Francis Mayron." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/10091b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina