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Martes, 22 de septiembre de 2020

Diferencia entre revisiones de «Zacarías Chrysopolitanus»

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Famoso [[Exégesis Bíblica|exégeta]] famoso de la [[Canónigos Premonstratenses|Orden Premonstratense]]; nació en [[Crisópolis]] ([[Besançon]]); murió aproximadamente en 1155. Fue primero director de la [[escuelas|Escuela]] [[Catedral]] en Besancon; luego ingresó a la orden de los Premonstratensies en la [[abadía]] de San Martín en Laon, donde se consagró a los trabajos literarios.  Publicó una Armonía del Evangelio con una explicación gramatical y etimológica del griego, hebreo, y algunas palabras latinas encontradas en el texto, bajo el título "Unum ex Quattuor, sive De Concordia Evangelistarum" (cf. P.L., XLCCCVI, 11-20). La obra es introducida a través de tres prólogos: el primero, que muestra la relación del [[Evangelios|Evangelio]] con la [[Legislación de Moisés|Ley]] [[judaísmo|judía]], con la [[filosofía]], y con los símbolos de los [[evangelista]]s; el segundo describe a los evangelistas y su visión de la misión de [[Jesucristo|Cristo]]; el tercero enumera las autoridades que él usa. La Armonía del Evangelio está dividida en ciento ochenta y un capítulos.
  
Un exégeta famoso de la Orden Premonstratensie; nacido en Chrysopolis (Besançon); murió aproximadamente en 1155. Fue primero director del Colegio de la Escuela Catedralicia en Resancon; luego ingresó a la orden de los Premonstratensies en la Abadía de San Martín en Laon, donde se consagró a los trabajos literarios. Publicó una Armonía del Evangelio con una explicación gramatical y etimológica del griego, hebreo, y algunas palabras latinas encontradas en el texto, bajo el título "Unum ex Quattuor, sive De Concordia Evangelistarum" (cf. P.L., XLCCCVI, 11-20). El trabajo es introducido a través de tres prólogos, el primero, que muestra la relación del Evangelio con la Ley judía, con la filosofía, y con los símbolos de los Evangelistas; el segundo describe a los Evangelistas y su visión de la misión de Cristo; el tercero enumera las autoridades que él usa. La Armonía del Evangelio está dividida en ciento ochenta y un capítulos. Acerca de la Armonía original, Zacarías la atribuye a Ammonius de Alejandría. En cuanto a sus fuentes principales confía mayormente en los Padres latinos. Entre los maestros de la edad media, emplea Aleuin y Remigius de Auxerre principalmente. De los comentarios sobre los sacramentos el trabajo se muestra como el producto de los días tempranos del escolasticismo. En sus explicaciones intenta dar un sentido tan literal como es posible al texto Bíblico. Difiere en una excepción notable de Ammonius, donde él asume que ese Cristo hizo otra jornada a Samaria después de Su jornada triunfante en Jerusalén. El trabajo de Zacarías es de ser elogiado por su buen gusto seleccionando pasajes de los Padres, y sus esfuerzos por mantener el sentido literal de las Escrituras. Su trabajo se compara muy favorablemente con la "Catena Aurea" de Santo Tomás.  
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Acerca de la Armonía original, Zacarías la atribuye a Amonio de [[Alejandría]]. En cuanto a sus fuentes principales confía mayormente en los [[Padres de la Iglesia|Padres]] latinos. Entre los maestros de la [[Edad Media]], emplea a Aleuin y [[Remigio de Auxerre]] principalmente. De los comentarios sobre los [[Sacramentos]] el trabajo se muestra como el producto de los días tempranos del [[escolasticismo]]. En sus explicaciones intenta dar un sentido tan literal como es posible al texto bíblico. Difiere en una excepción notable de Amonio, donde él asume que Cristo hizo otro viaje a [[Samaria]] después de su jornada triunfante en [[Jerusalén]]. El trabajo de Zacarías es elogiado por su buen gusto seleccionando pasajes de los Padres, y sus esfuerzos por mantener el sentido literal de las [[Escritura]]s. Su trabajo compara muy favorablemente con la "Catena Aurea" de [[Santo Tomás de Aquino]].  
  
HURTER, Nomenclator Literarius; P.L., CLXXXVI, 11-620; DE MAS LATRIE, Tresor de Chronologie, 2119; SCHMID, Zacharias Chrys. sein del und el zur de Kommentar Evangelienharmonie, LXVIII, 531.
 
  
LEO T. BUTLER
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'''Bibliografía''':  HURTER, Nomenclator Literarius; P.L., CLXXXVI, 11-620; DE MAS LATRIE, Tresor de Chronologie, 2119; SCHMID, Zacharias Chrys. sein del und el zur de Kommentar Evangelienharmonie, LXVIII, 531.  
  
Transcrito por Michael T. Barrett
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'''Fuente''':  Butler, Leo. "Zacharias Chrysopolitanus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. <http://www.newadvent.org/cathen/15743a.htm>.
  
Dedicado a Dianne E. Kangas
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Traducido por Armando Llaza Corrales.  L H M.
 
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Traducido por Armando Llaza Corrales
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Última revisión de 23:25 10 nov 2009

Famoso exégeta famoso de la Orden Premonstratense; nació en Crisópolis (Besançon); murió aproximadamente en 1155. Fue primero director de la Escuela Catedral en Besancon; luego ingresó a la orden de los Premonstratensies en la abadía de San Martín en Laon, donde se consagró a los trabajos literarios. Publicó una Armonía del Evangelio con una explicación gramatical y etimológica del griego, hebreo, y algunas palabras latinas encontradas en el texto, bajo el título "Unum ex Quattuor, sive De Concordia Evangelistarum" (cf. P.L., XLCCCVI, 11-20). La obra es introducida a través de tres prólogos: el primero, que muestra la relación del Evangelio con la Ley judía, con la filosofía, y con los símbolos de los evangelistas; el segundo describe a los evangelistas y su visión de la misión de Cristo; el tercero enumera las autoridades que él usa. La Armonía del Evangelio está dividida en ciento ochenta y un capítulos.

Acerca de la Armonía original, Zacarías la atribuye a Amonio de Alejandría. En cuanto a sus fuentes principales confía mayormente en los Padres latinos. Entre los maestros de la Edad Media, emplea a Aleuin y Remigio de Auxerre principalmente. De los comentarios sobre los Sacramentos el trabajo se muestra como el producto de los días tempranos del escolasticismo. En sus explicaciones intenta dar un sentido tan literal como es posible al texto bíblico. Difiere en una excepción notable de Amonio, donde él asume que Cristo hizo otro viaje a Samaria después de su jornada triunfante en Jerusalén. El trabajo de Zacarías es elogiado por su buen gusto seleccionando pasajes de los Padres, y sus esfuerzos por mantener el sentido literal de las Escrituras. Su trabajo compara muy favorablemente con la "Catena Aurea" de Santo Tomás de Aquino.


Bibliografía: HURTER, Nomenclator Literarius; P.L., CLXXXVI, 11-620; DE MAS LATRIE, Tresor de Chronologie, 2119; SCHMID, Zacharias Chrys. sein del und el zur de Kommentar Evangelienharmonie, LXVIII, 531.

Fuente: Butler, Leo. "Zacharias Chrysopolitanus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. <http://www.newadvent.org/cathen/15743a.htm>.

Traducido por Armando Llaza Corrales. L H M.