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Sábado, 24 de agosto de 2019

Diferencia entre revisiones de «Josías»

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(Josiah.  Hebreo para "Yahveh sostiene"; [[Versión de los Setenta|LXX]] '''Iosías'').
  
( en hebreo, "Yahve ayuda" ).
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[[virtud de religión|Piadoso]] rey de [[Judá]] (639-608 a.C.), que ascendió al [[trono]] cuando sólo tenía ocho años; hijo de Amón y nieto de [[Manasés]]. Se da el nombre de su madre, Yedidá, hija de Adías [2 [[Libros de los Reyes|Rey.]] 22,1]. No se sabe nada con [[certeza]] sobre las influencias bajo las que creció. Su reino de treinta y un años se describe en los relatos paralelos y ligeramente divergentes de 2 Rey.  22 - 23,30 y 2 [[Libros de las Crónicas|Crón.]] 34 - 35. El siguiente es un resumen de los actos públicos de Josías, como aparecen en el primero.  
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Piadoso rey de Judá (639-608 B.C.), que ascendió al trono cuando sólo tenía ocho años. Hijo de Amon y nieto de Manases. Se da el nombre de su madre, Idida, hija de Hadaia [IV (II) Reyes, xxii, 1]. nada se sabe con certeza de las influencias entre las que creció. Su reino de treinta y un años se describe el los relatos paralelos y ligeramente divergentes de IV (II) Reyes, xxii-xxiii, 30, y II Paralipómenos (Crónicas), xxxiv-xxxv. El siguiente es un resumen de los actos públicos de Josías, como aparecen en el primero.  
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En el décimo octavo año de su reinado, el rey comenzó a reparar el Templo con la ayuda del sumo sacerdote Helcias. Durante las obras, Helcias encontró "el Libro de la Ley" y se lo entregó al escriba real quien lo leyó a Josías. Las amenazas que se describen allí contra los transgresores de su contenido asustaron al rey que sabía muy bien que habían sido desobedecidos en el pasado. Envió a consultar a la profetisa Holda que vivía en Jerusalén. Holda declaró que las amenazas se cumplirían de verdad pero sólo tras la muerte de Josías.  
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En el décimo octavo año de su reinado, el rey [[judaísmo|judío]] comenzó a reparar el [[Templo de Jerusalén|Templo]] con la ayuda del [[sumo sacerdote]] Jilquías. En el transcurso de los trabajos, Jilquías encontró "el Libro de la Ley" y se lo entregó al escriba real, Safán, quien se lo leyó a Josías. Las amenazas que se describen allí contra los transgresores de su contenido asustaron al rey que sabía muy bien que habían sido desobedecidos en el pasado. Envió a consultar a la [[profecía, profeta y profetisa|profetisa]] Juldá que vivía en [[Jerusalén]], la cual declaró que ciertamente las amenazas se cumplirían pero sólo tras la muerte de Josías.  Entonces el rey reunió al pueblo, publicó la ley con su lectura y todos se unieron solemnemente con Josías en un [[votos|voto]] [[solemnidad|solemne]] de obediencia a sus [[Mandamientos de Dios|mandamientos]].  Esto fue seguido por una drástica reforma del culto no solo en Judá sino en el norte, en Israel, que no era estrictamente parte del reino de Josías, pero en el que el monarca judío podía intervenir fácilmente, quizás debido al débil dominio de [[Asiria]] en ese [[tiempo]] sobre esta lejana porción de su territorio.  La obra de la reforma concluyó con una magnífica celebración de la [[Pascua judía|Pascua]].  
  
Entonces el rey reunió al pueblo, publicó la ley con su lectura y todos se unieron solemnemente con Josías en un voto solemne de obediencia a sus mandamientos, que fue seguido por una drástica reforma del culto no solo en Judá sino en el norte, en Israel, que no era estrictamente parte del reino de Josías, pero en el que el monarca judío podía intervenir fácilmente, quizás debido a que el dominio de Asiria se había debilitado entonces en esta lejana porción del territorio. La obra de la reforma concluyó con una magnífica celebración de la Pascua. Nada se dice en la narración de los cuatro Libros de los Reyes de los trece años del reino de Josías que siguieron a esta importante reforma. Simplemente se nos habla de la mucha piedad del monarca hacia Yahvé y de su muerte en la batalla de Megido, peleando contra el faraón Necao II que iba camino del Eúfrates contra los Asirios. Si se compara cuidadosamente la primera parte del relato de Josías con el segundo de II Par. xxxiv-xxxv, no puede sino sorprenderse con el magnífico acuerdo en lo sustancial.  
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En la narrativa del segundo Libro de los Reyes no se dice nada de los trece años del reinado de Josías que siguieron a esta importante reforma. Simplemente se nos habla de la mucha piedad del monarca hacia [[Yahveh]] y de su muerte en la batalla de [[Meguiddó]], peleando contra el [[faraón]] Nekó II que iba camino del Éufrates contra los asirios. Si se compara cuidadosa e imparcialmente el primer relato del reinado de Josías con el segundo que aparece en 2 Crón. 34 -35, no puede uno sino sorprenderse con la magnífica concordancia en lo sustancial.  Ambos relatos bíblicos están perfectamente de acuerdo respecto a la edad del rey cuando accedió al trono y respecto a la duración de su reinado.  Como la narración de Reyes, la de las Crónicas refiere al décimo octavo año del gobierno de Josías el descubrimiento del "Libro de la Ley", relata las mismas circunstancias respecto al suceso, habla de una reforma religiosa llevada a cabo en todo [[israelitas|Israel]] debido al contenido del libro y alaba la magnificencia de la Pascua solemne celebrada  en armonía con sus prescripciones.  Como la narración de Reyes, la de Crónicas hace una favorable apreciación del [[carácter]] del rey y describe su muerte en la batalla de Megguidó cuando peleaba contra Nekó.  A la vista de todo esto está claro que las diferencias que se notan en los respectivos relatos del reinado de Josías por los autores de 2 Reyes y 2 Crónicas, son solamente leves variantes que se explican por los propósitos algo diferentes que [[inspiración de la Biblia|inspiraban]] a las dos fuentes. Respecto al alcance exacto y origen [[Moisés|mosaico]] del "Libro de la Ley" descubierto bajo Josías, vea [[Pentateuco]].
  
Ambos relatos bíblicos están perfectamente de acuerdo respecto a la edad del rey cuando accedió al trono y respecto a la duración del mismo. Como la narración de Reyes, la de las Crónicas se refiere al décimo octavo año del gobierno de Josías para el descubrimiento el "Libro de la Ley", relatando las mismas circunstancias respecto al suceso, habla de una reforma religiosa llevada a cabo en todo Israel tras leer los contenidos del libro y alaba la magnificencia de la Pascua solemne celebrada siguiendo sus prescripciones. Como la narración de Reyes, la de Paralipómenos hace una favorable apreciación del carácter del rey y describe su muerte en la batalla de Megido, luchando contra Necao.  A la vista de todo esto está claro que las diferencias que se notan en las descripciones del reino de Josías por los autores de IV Reyes y II Par., son solamente variantes que se entienden  por los diferentes propósitos  que inspiraban a las dos fuentes. Respecto al origen mosaico del "Libro de la Ley" descubierto bajo Josías, ver PENTATEUCO.
 
  
Para libros sobre historia bíblica ver la bibliografía de  ISAAC. Recent Commentaries on Paralipomenon by: CLAIR* (Paris, 1880); OETTLI (Munich, 1889); BENNET (New York,;1894); BARNES (Cambridge, 1899); NETELER* (Münster, 1899); BENZINGER (Freiburg, 1901); KITTEL (Göttingen, 1902). Los nombres de autores católicos están marcados con asterisco.
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'''Bibliografía''':  Para obras sobre historia bíblica, vea la bibliografía a [[Isaac]]. Recent Commentaries on Paralipomenon por: CLAIR* (París, 1880); OETTLI (Munich, 1889); BENNET (Nueva York, ;1894); BARNES (Cambridge, 1899); NETELER* (Münster, 1899); BENZINGER (Friburgo, 1901); KITTEL (Göttingen, 1902). Los nombres de autores católicos se marcan con un asterisco.
  
   
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'''Fuente''': Gigot, Francis. "Josias." The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910.  <http://www.newadvent.org/cathen/08523a.htm>.
FRANCIS E. GIGOT.
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Traducido por Pedro Royo.  L H M.
Transcrito por WGKofron , Con agradecimiento a la Iglesia de Sta Maria de  Akron, Ohio.
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Traducido por Pedro Royo
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Última revisión de 20:16 1 may 2010

(Josiah. Hebreo para "Yahveh sostiene"; LXX 'Iosías).

Piadoso rey de Judá (639-608 a.C.), que ascendió al trono cuando sólo tenía ocho años; hijo de Amón y nieto de Manasés. Se da el nombre de su madre, Yedidá, hija de Adías [2 Rey. 22,1]. No se sabe nada con certeza sobre las influencias bajo las que creció. Su reino de treinta y un años se describe en los relatos paralelos y ligeramente divergentes de 2 Rey. 22 - 23,30 y 2 Crón. 34 - 35. El siguiente es un resumen de los actos públicos de Josías, como aparecen en el primero.

En el décimo octavo año de su reinado, el rey judío comenzó a reparar el Templo con la ayuda del sumo sacerdote Jilquías. En el transcurso de los trabajos, Jilquías encontró "el Libro de la Ley" y se lo entregó al escriba real, Safán, quien se lo leyó a Josías. Las amenazas que se describen allí contra los transgresores de su contenido asustaron al rey que sabía muy bien que habían sido desobedecidos en el pasado. Envió a consultar a la profetisa Juldá que vivía en Jerusalén, la cual declaró que ciertamente las amenazas se cumplirían pero sólo tras la muerte de Josías. Entonces el rey reunió al pueblo, publicó la ley con su lectura y todos se unieron solemnemente con Josías en un voto solemne de obediencia a sus mandamientos. Esto fue seguido por una drástica reforma del culto no solo en Judá sino en el norte, en Israel, que no era estrictamente parte del reino de Josías, pero en el que el monarca judío podía intervenir fácilmente, quizás debido al débil dominio de Asiria en ese tiempo sobre esta lejana porción de su territorio. La obra de la reforma concluyó con una magnífica celebración de la Pascua.

En la narrativa del segundo Libro de los Reyes no se dice nada de los trece años del reinado de Josías que siguieron a esta importante reforma. Simplemente se nos habla de la mucha piedad del monarca hacia Yahveh y de su muerte en la batalla de Meguiddó, peleando contra el faraón Nekó II que iba camino del Éufrates contra los asirios. Si se compara cuidadosa e imparcialmente el primer relato del reinado de Josías con el segundo que aparece en 2 Crón. 34 -35, no puede uno sino sorprenderse con la magnífica concordancia en lo sustancial. Ambos relatos bíblicos están perfectamente de acuerdo respecto a la edad del rey cuando accedió al trono y respecto a la duración de su reinado. Como la narración de Reyes, la de las Crónicas refiere al décimo octavo año del gobierno de Josías el descubrimiento del "Libro de la Ley", relata las mismas circunstancias respecto al suceso, habla de una reforma religiosa llevada a cabo en todo Israel debido al contenido del libro y alaba la magnificencia de la Pascua solemne celebrada en armonía con sus prescripciones. Como la narración de Reyes, la de Crónicas hace una favorable apreciación del carácter del rey y describe su muerte en la batalla de Megguidó cuando peleaba contra Nekó. A la vista de todo esto está claro que las diferencias que se notan en los respectivos relatos del reinado de Josías por los autores de 2 Reyes y 2 Crónicas, son solamente leves variantes que se explican por los propósitos algo diferentes que inspiraban a las dos fuentes. Respecto al alcance exacto y origen mosaico del "Libro de la Ley" descubierto bajo Josías, vea Pentateuco.


Bibliografía: Para obras sobre historia bíblica, vea la bibliografía a Isaac. Recent Commentaries on Paralipomenon por: CLAIR* (París, 1880); OETTLI (Munich, 1889); BENNET (Nueva York, ;1894); BARNES (Cambridge, 1899); NETELER* (Münster, 1899); BENZINGER (Friburgo, 1901); KITTEL (Göttingen, 1902). Los nombres de autores católicos se marcan con un asterisco.

Fuente: Gigot, Francis. "Josias." The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/08523a.htm>.

Traducido por Pedro Royo. L H M.