Catedral de Lima

Esta forma es la que tuvo la catedral. Reconstrucción hecha por Marco Buitrón A.

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La Catedral de Lima es el principal templo católico de Lima, Perú. Se encuentra ubicada en el frente este de la Plaza Mayor de Lima, en la manzana delimitada por los jirones Carabaya (calle Gradas de la Catedral), Huallaga (calle Judíos), Lampa (calle Santa Apolonia) y Junín (calle Arzobispo). La construcción de la Catedral se inició con la fundación de Lima en 1535 y tuvo varias fases; el templo actual se comenzó a edificar en 1572 y fue consagrado en 1625. Tras varias modificaciones y restauraciones a causa de los constantes sismos, se construyeron las torres actuales entre 1794 y 1797.

Fue elevada a Iglesia Metropolitana por la Bula Super Universa Orbis del Papa Paulo III en 1546. Está dedicada a San Juan, Apóstol y Evangelista

Contenido

1 Distribución interna
2 Sobre las portadas
3 ¿Cómo lució en el virreinato?, ¿es posible saberlo?
4 Presbiterio
5 Capilla Mayor
6 Retablo
7 Ángeles laterales al pie de las barandas
8 Altar Mayor
9 Texto sobre los órganos y breve descripción del coro
10 Una breve descripción de las bóvedas antiguas en 1755:
11 Autores
12 Notas Bibliográficas
13 Anexo: Relación de Arzobispos de Lima

Distribución interna

1. Capilla del Cristo del Auxilio. Su retablo fue trasladado a la capilla de Santa Ana. Contiene en ella la tumba de Francisco Pizarro.

2. Capilla de Todos los Santos. En su interior se encuentra actualmente el retablo de San Juan Bautista, proveniente del antiguo Monasterio de la Concepción.

3. Capilla de la Candelaria. Contiene un retablo labrado por Matías Maestro alrededor de 1796, obra de transición del Barroco al Neoclásico.

4. Capilla de Santo Toribio. En ella se encuentra un retablo proveniente de la desaparecida recolección mercedaria de Belén. Contiene además las un relicario con los restos del santo.

5. Puerta de Judíos. El espacio que sirve de salida hacia la calle de Judíos fue des-configurado cuando se le añadió una tribuna.

6. Capilla de Santa Ana. Contiene en su interior el sepulcro de Nicolás de Ribera el viejo. Actualmente reside en ella también el retablo del Cristo del Auxilio.

7. Capilla de la Visitación.

8. Capilla de las Almas del Purgatorio (las Ánimas): Actualmente contiene el retablo-sepulcro del virrey y arzobispo Diego Morcillo Rubio de Auñón, que se encontraba originalmente en la capilla de la Concepción. La imagen que lo preside, a su vez, es la imagen titular del retablo de la citada capilla.

9. Capilla de San Isidro. Esa capilla acogería más adelante el culto al Sagrado Corazón de Jesús. Actualmente reside en su interior el retablo de San José, originario del Monasterio de la Concepción.

10. Capilla de San Bartolomé. Se encontraba detrás del presbiterio. Acogía un gran retablo de orden toscano, y el retablo-sepulcro del arzobispo Bartolomé Lobo Guerrero.

11. Deambulatorio. Separaba la capilla de San Bartolomé del presbiterio.

12. Capilla mayor. Constaba de dos partes. El presbiterio contenía y aún contiene el templete hecho por Matías Maestro alrededor de 1806. En dicho retablo originalmente se encontraban las imágenes de San Juan, a la izquierda (ahora en la capilla de Santa Ana), Santa Rosa, a la derecha, y la Virgen María en el cuerpo superior. Al bajar por las gradas del presbiterio se encontraba una zona cercada por rejas, que delimitaban la capilla mayor. La configuración de la misma cambió drásticamente en la remodelación de 1896.

13. Crucero. Antiguamente una reja lo separaba de la capilla mayor, y de la misma partía un camino que la conectaba con el coro, dividiendo el crucero.

14. Capilla usada como depósito. Actualmente la ocupa un pequeño retablo presidido por Santa Apolonia, imagen titular la capilla contigua.

15. Capilla de Santa Apolonia. Actualmente contiene un retablo traído del desaparecido hospital de San Juan de Dios, presidido por la Virgen de la Paz.

16. Tránsito a la antesacristía.

17. Capilla de la Concepción. En ella se encuentra el único retablo barroco conservado en la remodelación de 1896, obra de Asencio de Salas labrada en 1656, presidido por la imagen de la Virgen que originalmente se encontraba en el retablo mayor. A su lado estaba originalmente el retablo-sepulcro del arzobispo Diego Morcillo, colocado en 1743.

18. Tránsito al patio de los Naranjos. La configuración de este ambiente fue modificada con la adición de una tribuna, donde reposa el órgano principal del coro, actualmente en desuso.

19. Capilla de Santa Rosa. En ella se encuentra actualmente otro retablo proveniente de la recolección de Belén, denominado ahora “de los Santos Peruanos” pues contiene las imágenes de San Martín de Porres, San Juan Masías, San Francisco Solano, y Santa Rosa de Lima en la hornacina principal.

20. Capilla de los Reyes. En la actualidad se encuentra en ella un retablo dedicado a la Virgen de la Antigua, cuya pintura preside el mismo.

21. Capilla de San José. El grupo escultórico que la preside, la Sagrada Familia, data de 1633.

22. Tránsito a la Parroquia del Sagrario. Fue usado como baptisterio después de la destrucción de aquel de la citada parroquia a finales del siglo XIX.

23. Capilla de la Antigua (trascoro). En ella se ubicaba un gran retablo barroco de tres cuerpos y doce ostentosas columnas salomónicas, entre las cuales se encontraba un grupo de treinta lienzos que rodeaban a la pintura central de la Virgen de la Antigua, que recibía a quienes atravesaban la puerta del Perdón (A), y que actualmente se encuentra en la capilla de los Santos Reyes. Desaparecida en la remodelación de 1896.

24. Coro catedralicio. Constaba de dos niveles de sillería, uno de los cuales se conserva en la actual capilla mayor, sobre las que se suspendía un pesado órgano belga al fondo, frente al retablo mayor (y actualmente sobre el tránsito hacia el patio de Naranjos), y dos órganos menores hacia los costados. Una reja lo separaba del crucero, de la cual partía un camino conectándolo a la capilla mayor. Desaparecido en la remodelación de 1896.

Sobre las portadas

En el frente de la Plaza Mayor:

A. Portada del Perdón, la central.

B. Portada del Evangelio.

C. Portada de la Epístola. Similar en diseño a aquella del Evangelio.

D. Portada de los Naranjos. Portada de un solo cuerpo, cuyo vano fue dividido al colocarse una tribuna sobre el tránsito que conducía al mismo.

E. Portada de Judíos. Existen dos historias acerca del nombre de la calle y de esta portada, diciéndose que en ella se había colocado una pintura llamada “Suplicio de Judíos”, o también, relatándose que en esa zona se colocaban las efigies de judíos acusados por el Tribunal del Santo Oficio. La portada fue destruida en la remodelación de 1896 y reemplazada por otra, a su vez reemplazada tras el terremoto del 40 por el arquitecto Emilio Harth Terré.

F. Portada de Santa Apolonia. Llamada así por la capilla lateral en el interior de la Catedral, dio el nombre a la calle.

G. Portada de San Cristóbal. Similar en diseño a aquella de Santa Apolonia.

¿Cómo lució en el virreinato?, ¿es posible saberlo?

Sí, existen documentos y fotos que nos muestran un edificio con una configuración espacial muy rica y totalmente distinta a la que hoy conocemos y las diferencias eran tal que tendremos que analizar por partes la catedral antigua para entender sus diferencias con la actual

[[Archivo:Catedral 3 Presbiterio 1.jpg|280px|thumb|left|Podemos corroborar que existía una planta completamente diferente tal como lo muestran los planos mostrados más arriba, se aprecia hacia atrás la reja de la Capilla de San Bartolomé que fue en antaño la más ostentosa de las que había en la iglesia debido a que servía de sepulcro al arzobispo Lobo.

Empezaremos por lo principal para luego pasar a detalles: La configuración espacial de la catedral limense era la típica de una catedral española, con un fraccionamiento del espacio para definir capillas para cofradías y distinguir la “capilla mayor” del resto del templo, con un coro al frente.Una variada documentación (aunque no tanta como se desease) nos demuestra que esta forma es la que tuvo la catedral desde sus inicios siguiendo una tradición que recién fue interrumpida en 1896, siendo la documentación más profusa la perteneciente al periodo 1687-1746 dejando en sombras algunos aspectos del templo mayor de la ciudad entre 1746-1896.

No obstante, a pesar de ello, mediante fotos y archivos empezaremos a echar luces sobre el edificio que fue erigido para ser símbolo de Lima como la capital cristiana de Sudamérica y que debía reflejar su riqueza e importancia.Para ello, encontré por medio de un libro del padre Antonio San Cristóbal dos imágenes del templo catedralicio antes de su remodelación, las que hice una labor de “restauración digital” para poder apreciar una mayor cantidad de detalles la cual contrasté con documentación obtenida por el mismo autor sobre trabajos de reparación realizados en 1880 que nos brindarán una descripción de muchos ambientes perdidos del templo limeño centrándonos principalmente en el Retablo Mayor y el coro.

Pero, ¿Qué le pasó a la Catedral en 1896?, una destructiva remodelación que intentando acomodar la historia a su gusto destruyo una larga tradición arquitectónica, de ella nos hablaremos más adelante ya que nos deja una reflexión para el presente.

Presbiterio

Veamos la primera imagen correspondiente al presbiterio:

Además de las diferencias con la capilla mayor (que serán explicadas más abajo) podemos corroborar que existía una planta completamente diferente tal como lo muestran los planos mostrados más arriba, se aprecia hacia atrás la reja de la Capilla de San Bartolomé que fue en antaño la más ostentosa de las que había en la iglesia debido a que servía de sepulcro al arzobispo Lobo. Es notoria también la ornamentación de las columnas de la nave, con una balaustrada sobre el capitel jónico y una suerte de “cinta ornamental” que la rodea por debajo del capitel y que muestra similitud con las presentes en varias iglesias limeñas como El Rosario (Santo Domingo), La Merced o San Francisco, esta además termina formando una suerte de telón en el penúltimo arco de la nave siendo un marco para un lienzo con ángeles pintado por Matías Maestro.

Capilla Mayor

En primer lugar notamos que esta se percibe más liberada, con sus frentes abiertos y con deambulatorio que la separa de la capilla de San Bartolomé lo que hacía posible caminar por detrás de ella, sensación de trasparencia aumentada por el hermoso templete del que hablaremos posteriormente, otro aspecto a notar es la diferencia de niveles, en antaño el altar mayor estaba separado por 10 escalones del piso, actualmente son 7, además es notable el uso de un distinto tipo de piso y lo más resaltante en comparación con la actualidad es que el coro no está al lado del altar (veremos por qué más adelante).

Apreciamos además dos ambones que se mantienen hoy en día pero con modificaciones sobre todo en el enganche con la balaustrada, además de ser actualmente color madera natural mientras en la foto parecen ser blancos como el púlpito y el altar, algo muy probable ya que daba más uniformidad a la capilla mayor.

Retablo

Uno de los aspecto más negativos de las reformas en 1896 fue la deformación del Templete creado por Matías Maestro para este templo, se aprecia en la imagen y en descripciones de época un monumento más alto y ancho, con un mejor cuidado en las proporciones que generaba una imagen bastante más imponente que la actual.

Podemos ver que tenía una base donde se ubicaban las imágenes de San Juan Evangelista (Patrón de la Catedral) y Santa Rosa de Lima (Patrona de la Arquidiócesis) y al lado de esta dos escalinatas apenas distinguibles con dos ángeles a los lados, eran dorados y policromados.La imagen de San Juan aun se conserva en el templo.

Ángeles laterales al pie de las barandas

Observemos otros dos detalles: El mini-baldaquino de plata que se encuentra detrás del crucifijo estaba tapado por un cortinaje que probablemente solo se abría en los momentos de adoración al santísimo y que la imagen titular no es la Virgen de la Asunción como ahora, si no la de la Evangelización, que actualmente ocupa la capilla de la Concepción, habiéndose modificado también ésta, por mandato del Señor Cardenal.

Para entender un poco mejor este retablo antes de su deformación cito un documento del archivo catedralicio recogido por el padre San Cristóbal en su libro sobre esta iglesia:

Altar Mayor

Después de quitar la cera con todo cuidado se reparo lo dañado en la madera de sus candilejas y adornos cubriendo con masilla al oleo multitud de huecos pequeños, se lavo con potasa y jabón lo pintado al oleo, con esponjas escobillas y tocuyo todo lo que esta dorado, se doró y plateo los trozos que estaban en muy mal estado, se pinto al oleo los sitios indispensables, particularmente el centro y tabernáculos con tres manos de pintura blanca fina. San Juan y Santa Rosa y sus peanas se pintaron de nuevo, empleando oro y plata fina en sus adornos, haciendo diademas como de plata para los Santos y una guirnalda de rosas y briscados. Se echaron abajo las dos vigas de sus costados para pulirlas, pintarlas y colocarlas al nivel de las cortinas; se reparo y pinto con cuatro manos de pintura al oleo la credencia colocando por detrás un aparato con mármol para los incensarios y una banquita para los acólitos; se formaron bases de madera para que corran las rondanas de jacarandá que se han puesto en los portones de los costados, se refacciono un pavimento, se perfecciono y pinto la tarima que sirve al Sr. Arzobispo.

Los tres sillones grandes se pintaron doraron y tapizaron con terciopelo carmesí; en la mesa del altar se han puesto planchas de zinc, seis candilejas grandes de metal amarillo para los candeleros, una pequeña base para el crucifijo y un aparato de madera para los ciriales” (1)

En 1896 se le quitó la base con San Juan y Santa Rosa, se le recortó su altura (para que entre en su posición actual, bajo un arco envés de bajo la bóveda), se le angostó eliminado la escalinata original con los dos ángeles descrita más arriba (para que entre el coro).

Púlpito y retablo de la inspiración: Se mantienen casi iguales salvo porque se le quitó ornamentaciones al tornavoz del púlpito como vemos en las dos imágenes inferiores.

Ahora pasemos a ver la imagen 2: Si se preguntaban dónde estaba el coro, aquí su respuesta (aunque era fácilmente deducible a partir de la planta mostrada más arriba y de la descripción general haciendo énfasis en la fragmentación espacial del templo limeño.

El coro catedralicio estaba conformado por una sillería de dos niveles, de los cuales el segundo tenia respaldares finamente tallados, los que junto con ese nivel se conservan, las del primero, han desaparecido.

Podemos notar que el órgano que hoy luce a uno de los lados estaba frente al altar y como vemos existían otros dos, algo corroborado en el texto que pondremos más adelante.

Luego, observamos la reja del coro, de un acabado bastante fino que estaba realizada en metal, según el texto que pegaré a continuación:

“La reja de fierro del coro y sus columnas y cornisa se lavó con potasa después de reparar varios defectos de la parte baja; se pintó su zócalo y se le dio lustre tanto a lo pintado como a lo dorado.” (2)

Texto sobre los órganos y breve descripción del coro

“Los tres órganos se han limpiado con todo esmero y se les ha dado lustre dejándolos como nuevos. En el mismo coro se ha colocado un timbre o campana de resorte para llamar la atención del organista.

Se empapelaron sus paredes con papel fino y guardillas doradas, se ha sacudido prolijamente el tallado de cedro, clavando y pegando multitud de sus piezas que estaban en los rincones y se reponían las que faltaban. Se cubrieron con masilla al óleo las grietas y dañaduras menudas y después se refrescó toda la madera a dos manos de aceite de linaza cocido preparado con aguarrás.

Se hicieron y pusieron cuatro planchas lujosas con inscripciones en lugar de las que había en muy mal estado; se han hecho diez atriles grandes y dos banquitos para los organistas” (2)

En la parte detrás del coro se ubicaba el retablo de la antigua que actualmente ha sido aparentemente recortado en su ancho para ser movido a una capilla lateral, generando un espacio similar al de la catedral del Cusco o la de México (más similar al mexicano debido a la separación puerta-retablo).

Los cambios en la planta no fueron lo único, es más, la razón de ser del inicio de los trabajos fue reemplazar las bóvedas que estaban en mal estado, pero, ¿Cómo eran antes?, ¿eran diferentes?, muchos autores hablan como si fueran las mismas; sin embargo, estas eran muy diferentes.

Mientras las bóvedas de crucería actuales están sostenidas en base a una armazón de madera que forma cruces de malta, las anteriores eran bóvedas vaídas, es decir estas no estaban estructuradas en base a los nervios de madera como las actuales, si no, por sí mismas formando una estructura lisa sobre la que se agregó una estructura ornamental también simulando cruces de malta, pero esta solo era un adorno en remembranza por la bóvedas anteriores

A ésto, sus contemporáneos llamaron “vaídas artesonadas”, refiriéndose a artesones no a lo que hoy conocemos como tal, si no al añadido decorativo antes mencionado.

La diferencia en la bóveda actual y la anterior, a pesar de su aparente similitud debido a que usan el mismo motivo ornamental, es grande, en el sentido estético las anteriores simulaban ser de ladrillo mientras que las actuales son notoriamente de madera y en términos estructurales las actuales se comportan mejor que las anteriores que sin necesidad de un sismo se encontraban un tanto deterioradas (esto también por la calidad de los materiales, las actuales son de cedro y las anteriores de roble mulato).

Una breve descripción de las bóvedas antiguas en 1755:

“Las bóvedas monteadas, con perfecta conformidad a los arcos, que la ciñen, entran a llenar los huecos que estos dejan, con aquella majestad y decoro que corresponden a las cubiertas de una basílica, donde luce por todo el arte y la grandeza. Nunca las vaídas hicieron conocer mejor hasta dónde puede llegar la perfección de sus cortes. Los artesones que resaltan de ellas, dejando partida su corporeidad en ángulos y figuras tan vistosas como regulares; son aun tiempo ornato a su hermosura e indicios de su fortaleza. Ellas tienen por centro a la clave, desde donde se dirigen en rectitud hasta los arcos y pechinas, cruzándose en sus medios por otros que se entretejen con aquellos rayos y forman las figuras más agradables. Esto es de mostrar en algún modo la rectitud de los radios que construyen internamente aquellos cuerpos y la trabazón con que se unen.” (2)

Vale la pena acotar que en el espacio ocupado por el coro las bóvedas tenían linternas y ello definía más el espacio separándolo de las bóvedas laterales además de hacer más luminoso al templo.

Además de los cambios suscitados en ambos ambientes y el techo, la reforma integral del templo incluyo la eliminación de una enorme cantidad de retablos, la coronatura de las rejas de las capillas (poseían terminaciones similares a las de la catedral del Cusco) a las que además se les apertura vanos, la creación de dos balcones en los espacios de las puertas de Judíos y Naranjos reduciendo la escala de los mismos, la transformación del muro testero en un ridículo ábside circular que hasta hoy se mantiene aunque gracias a Dios perdió el “rosetón” que lucía y un largo etcétera.

¿Qué suscitó tremendos cambios? Pues que para los contemporáneos la catedral de Lima carecía de un estilo arquitectónico definido, pero que en ella prevalecía un estilo “románico”, ello sumado al esfuerzo del siglo XIX por llevar la arquitectura religiosa a ese estilo y el gótico y al mal estado de conservación de la iglesia, fueron los factores que se conjugaron junto a un deseo de mayor aforo y otras variables para generar una remodelación que destruyó siglos de tradición arquitectónica ininterrumpida en la que se veía reflejado el trabajo de muchos brillantes alarifes que hicieron todo lo posible por darle a Lima una catedral a su altura.Esta remodelación fue aplaudida por la intelectualidad y la mayoría del pueblo en su momento, pocos fueron los que se escandalizaron por la destrucción de muchos de los elementos que distinguían el templo de otras catedrales de menor rango (como tener el coro al frente, la fragmentación espacial, etc.) y ello nos deja lecciones para hoy, puesto que vemos como es que se hacen modificaciones a nuestros edificios históricos sin ningún fundamento y estas son recibidas de manera alegre por la mayoría e incluso por la intelectualidad; sin embargo, ello no quiere decir que eso sea lo mejor opción a elegir.

Autores

Juan Manuel Parra Díaz y Juan Pablo El Sous Zavala.

Ficha técnica: Marco Buitrón Alvarado.

Notas Bibliográficas

(1) y (2) “Memoria y cuenta que presenta la comisión nombrada por el venerable capitulo metropolitano en los trabajos y reparos que se han emprendido en la Santa Iglesia Catedral de esta capital del Perú” (Archivo del Cabildo Eclesiástico, Serie G. Carpetas de cuentas, Nº26) – Recogido por el Padre Antonio San Cristobal y publicado por él en su libro “La Catedral de Lima: estudios y documentos.”

(3) “Francisco Antonio RUIZ CANO Y GALIANO, Júbilos de Lima en la dedicación de su santa Iglesia Catedral, Lima, 1755, folios 69-69vta.” - Recogido por el Padre Antonio San Cristobal y publicado por él en su libro “La Catedral de Lima: estudios y documentos.”

Fuentes consultadas: SAN CRISTOBAL, Antonio, La Catedral de Lima: estudios y documentos. Lima: Catedral de Lima, Museo de arte religioso, 1996

LOHMANN, Guillermo; SAN CRISTOBAL, Antonio, RAMOS, Rafael … [et al.], Basílica Catedral de Lima. Lima : Banco de Crédito del Perú, Fondo Editorial, 2007