Diferencia entre revisiones de «Rufino Tiranio»
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Poco después de su [[bautismo]] se fue a [[Egipto]], probablemente en compañía de Melania; allí pasó seis años entre los [[ermitaños]], y de ellos asimiló su [[amor]] por [[Orígenes y Origenismo | Orígenes]]. Después de eso se estableció en Palestina, y vivió en un [[monasterio]] del Monte de los Olivos con compañeros que vivían en celdas que él mandó a construir, pues era un hombre muy [[uso de las riquezas | rico]]. Luego hizo una segunda visita a Egipto la cual duró cerca de dos años. Su amistad con [[San Jerónimo]], comenzada en Aquilea si no antes, se había roto debido a la controversia origenista en Palestina avivada por [[San Epifanio]] (vea [[Orígenes y Origenismo]]), pero posteriormente se reconciliaron. | Poco después de su [[bautismo]] se fue a [[Egipto]], probablemente en compañía de Melania; allí pasó seis años entre los [[ermitaños]], y de ellos asimiló su [[amor]] por [[Orígenes y Origenismo | Orígenes]]. Después de eso se estableció en Palestina, y vivió en un [[monasterio]] del Monte de los Olivos con compañeros que vivían en celdas que él mandó a construir, pues era un hombre muy [[uso de las riquezas | rico]]. Luego hizo una segunda visita a Egipto la cual duró cerca de dos años. Su amistad con [[San Jerónimo]], comenzada en Aquilea si no antes, se había roto debido a la controversia origenista en Palestina avivada por [[San Epifanio]] (vea [[Orígenes y Origenismo]]), pero posteriormente se reconciliaron. | ||
| − | En el año 397 regresó a [[Italia]] en compañía de Melania. A su llegada allí compuso un comentario sobre las “[[bendición | Bendiciones]] de los [[patriarca | Patriarcas]]”, y comenzó su trabajo como traductor de Orígenes con una versión en latín de la “Apología por Orígenes” de [[San Pánfilo]] (vea [[San Pánfilo]]), a la que añadió a modo de epílogo un tratado breve pero de gran valor histórico "La adulteración de las obras de Orígenes por [[herejía | herejes]]". Este fue seguido por una traducción del "De principiis" de Orígenes. Como el original ya no existe, el concepto de Rufino de su oficio como traductor, aunque prudente en el momento, es agravante para la posteridad. Suponiendo la extensa falsificación por los herejes, él omitió y rectificó, procurando sin embargo hacer sus rectificaciones a partir de lo que Orígenes había dicho en otra parte. Asimismo, indiscretamente, si no con mala [[intención]], elogió el [[celo]] anterior de San Jerónimo hacia Orígenes. Esto condujo a un nuevo brote de la controversia origenista y un alejamiento definitivo de San Jerónimo. San Jerónimo atacó a Rufino, quien respondió con una "Apología" en dos libros. Fue en el marco de esta controversia que escribió su corta "Apología al [[Papa]] [[Papa San Anastasio I | Anastasio]]". | + | En el año 397 regresó a [[Italia]] en compañía de Melania. A su llegada allí compuso un comentario sobre las “[[bendición | Bendiciones]] de los [[patriarca | Patriarcas]]”, y comenzó su trabajo como traductor de Orígenes con una versión en latín de la “Apología por Orígenes” de [[San Pánfilo]] (vea [[San Pánfilo]]), a la que añadió a modo de epílogo un tratado breve pero de gran valor histórico "La adulteración de las obras de Orígenes por [[herejía | herejes]]". Este fue seguido por una traducción del "De principiis" de Orígenes. Como el original ya no existe, el concepto de Rufino de su oficio como traductor, aunque prudente en el momento, es agravante para la posteridad. Suponiendo la extensa [[falsificación]] por los herejes, él omitió y rectificó, procurando sin embargo hacer sus rectificaciones a partir de lo que Orígenes había dicho en otra parte. Asimismo, indiscretamente, si no con mala [[intención]], elogió el [[celo]] anterior de San Jerónimo hacia Orígenes. Esto condujo a un nuevo brote de la controversia origenista y un alejamiento definitivo de San Jerónimo. San Jerónimo atacó a Rufino, quien respondió con una "Apología" en dos libros. Fue en el marco de esta controversia que escribió su corta "Apología al [[Papa]] [[Papa San Anastasio I | Anastasio]]". |
Rufino tradujo otros escritos de Orígenes, además de los ya nombrados, algunos tratados de [[San Basilio el Grande | San Basilio]] y de [[San Gregorio Nacianceno]], el "[[Clementinos | Reconocimientos de Clemente]]", el "Dichos" o "Anillo de Sixto", algunos tractos cortos de [[Evagrio del Ponto]], y la “Historia Eclesiástica” de [[Eusebio de Cesarea | Eusebio]]; a este último añadió dos libros, con lo que actualizó la narrativa hasta su propia época. Para la cuestión de si la "Historia monachorum" es una obra original o una traducción vea [[monacato]], [[monacato oriental]] | Rufino tradujo otros escritos de Orígenes, además de los ya nombrados, algunos tratados de [[San Basilio el Grande | San Basilio]] y de [[San Gregorio Nacianceno]], el "[[Clementinos | Reconocimientos de Clemente]]", el "Dichos" o "Anillo de Sixto", algunos tractos cortos de [[Evagrio del Ponto]], y la “Historia Eclesiástica” de [[Eusebio de Cesarea | Eusebio]]; a este último añadió dos libros, con lo que actualizó la narrativa hasta su propia época. Para la cuestión de si la "Historia monachorum" es una obra original o una traducción vea [[monacato]], [[monacato oriental]] | ||
| − | La mejor edición de las obras de Rufino es la de Vallarsi (Verona, 1745). Contiene la “Vita Rufini” de Fontanini, que sigue siendo una gran autoridad. Esta edición ha sido reimpresa por [[Jacques-Paul Migne | Migne]] en P.L., XXI. Por desgracia, no contiene las traducciones, y lo que es más importante, los prefacios de las traducciones, las cuales hay que buscar en las obras de Orígenes, San Basilio, etc. La traducción de la “Historia Eclesiástica” de Eusebio junto con la continuación, ha sido publicada recientemente en la edición de Berlín de los escritores cristianos griegos de los primeros tres siglos. El más importante de los escritos de Rufino, incluyendo los antedichos prefacios, se ha traducido en el tercer volumen de Wace y Schaff de "[[Padres de la Iglesia | Padres]] de Nicea y posteriores a [[Primer Concilio de Nicea | Nicea]]". | + | La mejor edición de las obras de Rufino es la de [[Dominic Vallarsi|Vallarsi]] (Verona, 1745). Contiene la “Vita Rufini” de Fontanini, que sigue siendo una gran autoridad. Esta edición ha sido reimpresa por [[Jacques-Paul Migne | Migne]] en P.L., XXI. Por desgracia, no contiene las traducciones, y lo que es más importante, los prefacios de las traducciones, las cuales hay que buscar en las obras de Orígenes, San Basilio, etc. La traducción de la “Historia Eclesiástica” de Eusebio junto con la continuación, ha sido publicada recientemente en la edición de Berlín de los escritores [[cristianismo|cristianos]] griegos de los primeros tres siglos. El más importante de los escritos de Rufino, incluyendo los antedichos prefacios, se ha traducido en el tercer volumen de Wace y Schaff de "[[Padres de la Iglesia | Padres]] de Nicea y posteriores a [[Primer Concilio de Nicea | Nicea]]". |
'''Fuente''': Bacchus, F. J. "Rufinus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. <http://www.newadvent.org/cathen.htm>. | '''Fuente''': Bacchus, F. J. "Rufinus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. <http://www.newadvent.org/cathen.htm>. | ||
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Revisión de 10:54 5 nov 2010
Mejor conocido como Rufino de Aquilea; nació cerca del año 345, probablemente en Concordia, Italia (Jerónimo, Ep. II,2); murió en Sicilia cerca del 410. Aunque sus padres profesaban la fe cristiana, él no fue bautizado hasta que tuvo veinticinco años de edad en Aquilea, donde vivió por corto tiempo como un monje. Durante este período, probablemente compuso su "Exposición del Credo".
Poco después de su bautismo se fue a Egipto, probablemente en compañía de Melania; allí pasó seis años entre los ermitaños, y de ellos asimiló su amor por Orígenes. Después de eso se estableció en Palestina, y vivió en un monasterio del Monte de los Olivos con compañeros que vivían en celdas que él mandó a construir, pues era un hombre muy rico. Luego hizo una segunda visita a Egipto la cual duró cerca de dos años. Su amistad con San Jerónimo, comenzada en Aquilea si no antes, se había roto debido a la controversia origenista en Palestina avivada por San Epifanio (vea Orígenes y Origenismo), pero posteriormente se reconciliaron.
En el año 397 regresó a Italia en compañía de Melania. A su llegada allí compuso un comentario sobre las “ Bendiciones de los Patriarcas”, y comenzó su trabajo como traductor de Orígenes con una versión en latín de la “Apología por Orígenes” de San Pánfilo (vea San Pánfilo), a la que añadió a modo de epílogo un tratado breve pero de gran valor histórico "La adulteración de las obras de Orígenes por herejes". Este fue seguido por una traducción del "De principiis" de Orígenes. Como el original ya no existe, el concepto de Rufino de su oficio como traductor, aunque prudente en el momento, es agravante para la posteridad. Suponiendo la extensa falsificación por los herejes, él omitió y rectificó, procurando sin embargo hacer sus rectificaciones a partir de lo que Orígenes había dicho en otra parte. Asimismo, indiscretamente, si no con mala intención, elogió el celo anterior de San Jerónimo hacia Orígenes. Esto condujo a un nuevo brote de la controversia origenista y un alejamiento definitivo de San Jerónimo. San Jerónimo atacó a Rufino, quien respondió con una "Apología" en dos libros. Fue en el marco de esta controversia que escribió su corta "Apología al Papa Anastasio".
Rufino tradujo otros escritos de Orígenes, además de los ya nombrados, algunos tratados de San Basilio y de San Gregorio Nacianceno, el " Reconocimientos de Clemente", el "Dichos" o "Anillo de Sixto", algunos tractos cortos de Evagrio del Ponto, y la “Historia Eclesiástica” de Eusebio; a este último añadió dos libros, con lo que actualizó la narrativa hasta su propia época. Para la cuestión de si la "Historia monachorum" es una obra original o una traducción vea monacato, monacato oriental
La mejor edición de las obras de Rufino es la de Vallarsi (Verona, 1745). Contiene la “Vita Rufini” de Fontanini, que sigue siendo una gran autoridad. Esta edición ha sido reimpresa por Migne en P.L., XXI. Por desgracia, no contiene las traducciones, y lo que es más importante, los prefacios de las traducciones, las cuales hay que buscar en las obras de Orígenes, San Basilio, etc. La traducción de la “Historia Eclesiástica” de Eusebio junto con la continuación, ha sido publicada recientemente en la edición de Berlín de los escritores cristianos griegos de los primeros tres siglos. El más importante de los escritos de Rufino, incluyendo los antedichos prefacios, se ha traducido en el tercer volumen de Wace y Schaff de " Padres de Nicea y posteriores a Nicea".
Fuente: Bacchus, F. J. "Rufinus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. <http://www.newadvent.org/cathen.htm>.
Traducido por Luz María Hernández Medina. rc
