Diferencia entre revisiones de «Agnoetas»
De Enciclopedia Católica
| (No se muestra una edición intermedia del mismo usuario) | |||
| Línea 1: | Línea 1: | ||
| − | (agnoetai, de agnoeo, ser ignorante de). | + | (agnoetai, de agnoeo, ser ignorante de). |
| − | Nombre dado a aquellos que negaban la | + | Nombre dado a aquellos que negaban la [[omnisciencia]] ya sea de [[Dios]] o de [[Jesucristo | Cristo]]. |
| − | + | *Los teofronianos, llamados así debido a su líder, Teofronio de Capadocia (370), negaban que Dios conociera el pasado de memoria o el futuro con [[certeza]], y enseñaban que incluso para un [[conocimiento]] del pasado Él necesitaba estudio y reflexión. | |
| − | + | *Los [[arrianismo | arrianos]], consideraban la naturaleza de Cristo inferior a la de su Padre, e insistían en que Él [[ignorancia|ignoraba]] muchas cosas, según se ve por sus propias declaraciones sobre el día del juicio y por el hecho de que hacía preguntas a sus compañeros y a los [[judaísmo|judíos]]. | |
| − | + | *Los [[apolinarismo|apolinaristas]], negaban que Cristo tenía un [[alma]] humana, o al menos, que tenía un [[intelecto]], necesariamente lo consideraban falto de conocimiento. | |
| − | + | *Los [[Nestorio y nestorianismo|nestorianos]], y los [[adopcionismo|adopcionistas]] quienes revivieron su [[error]], creían generalmente que el conocimiento de Cristo era limitado; que Él adelantaba en ciencia según crecía en edad. | |
| − | + | *Los [[monofisismo|monofisitas]] creían [[lógica]]mente que Cristo conocía todas las cosas, pues, según ellos, Él tenía una sola [[naturaleza]]: la divina. Pero algunos, denominados monofisitas severinos, establecían límites al conocimiento de Cristo. | |
| − | + | *[[Martín Lutero|Lutero]] atribuía a Cristo un conocimiento extraordinario, si no omnisciencia, pero muchos de los [[Reforma Protestante|reformistas]], como [[Bucero]], [[Juan Calvino]], [[Ulrico Zuinglio|Zwinglio]] y otros negaban su omnisciencia. | |
| − | + | *Algunos [[católico]]s en el siglo XIX también cuestionaron la omnisciencia del intelecto humano de Cristo, por ejemplo, [[Klee]], Günther, [[Bougaud]], y la controversia ha despertado nuevamente algún interés debido a las especulaciones del Abad Loisy. | |
| − | + | Véase [[Conocimiento de Jesucristo]], [[monofisismo]]). | |
| − | + | '''Fuente''': Agnoetae." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01215b.htm>. | |
| − | + | ||
| − | Traducido por Emilce S. Fékete | + | Traducido por Emilce S. Fékete. lhm |
Última revisión de 12:56 20 sep 2010
(agnoetai, de agnoeo, ser ignorante de).
Nombre dado a aquellos que negaban la omnisciencia ya sea de Dios o de Cristo.
- Los teofronianos, llamados así debido a su líder, Teofronio de Capadocia (370), negaban que Dios conociera el pasado de memoria o el futuro con certeza, y enseñaban que incluso para un conocimiento del pasado Él necesitaba estudio y reflexión.
- Los arrianos, consideraban la naturaleza de Cristo inferior a la de su Padre, e insistían en que Él ignoraba muchas cosas, según se ve por sus propias declaraciones sobre el día del juicio y por el hecho de que hacía preguntas a sus compañeros y a los judíos.
- Los apolinaristas, negaban que Cristo tenía un alma humana, o al menos, que tenía un intelecto, necesariamente lo consideraban falto de conocimiento.
- Los nestorianos, y los adopcionistas quienes revivieron su error, creían generalmente que el conocimiento de Cristo era limitado; que Él adelantaba en ciencia según crecía en edad.
- Los monofisitas creían lógicamente que Cristo conocía todas las cosas, pues, según ellos, Él tenía una sola naturaleza: la divina. Pero algunos, denominados monofisitas severinos, establecían límites al conocimiento de Cristo.
- Lutero atribuía a Cristo un conocimiento extraordinario, si no omnisciencia, pero muchos de los reformistas, como Bucero, Juan Calvino, Zwinglio y otros negaban su omnisciencia.
- Algunos católicos en el siglo XIX también cuestionaron la omnisciencia del intelecto humano de Cristo, por ejemplo, Klee, Günther, Bougaud, y la controversia ha despertado nuevamente algún interés debido a las especulaciones del Abad Loisy.
Véase Conocimiento de Jesucristo, monofisismo).
Fuente: Agnoetae." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01215b.htm>.
Traducido por Emilce S. Fékete. lhm
