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Miércoles, 11 de diciembre de 2019

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[[sacerdote|Sacerdote]] francés del [[Oratorio de San Felipe Neri|Oratorio]]; nació en [[Blois]] en 1591; murió en [[París]] el 28 de febrero de 1659.  Según [[Louis Ellies Dupin|Dupin]], cuyo juicio ha confirmado la posteridad, él fue el autor [[católico]] más erudito del siglo XVII.  Nació [[calvinismo|calvinista]] pero fue [[conversión|convertido]] por el [[cardenal]] [[Jacques-Devy Duperron|Duperron]], y en 1618 se unió al Oratorio en París.  Primero fue superior en casas de su congregación en [[Orléans]] y Angers; en 1625 se encontraba asistiendo a la reina Enriqueta de [[Francia]], en [[Inglaterra]]; en 1628 regresó a París, donde permaneció hasta su muerte, con la excepción de una estancia de unos meses en [[Roma]], a donde había sido llamado por [[Papa Urbano VIII|Urbano VIII]] en 1640 para tratar de lograr la unión de los griegos y los latinos.  Una orden del [[Duque de Richelieu]] le hizo volver a París, donde continuó la publicación de sus obras eruditas, y al mismo tiempo trabajaba para convertir a los [[herejía|herejes]] y [[judaísmo|judíos]], muchos de los cuales trajo a la [[verdad]]era [[fe]].  Las asambleas generales del [[clero secular|clero]] francés a menudo apelaban a su gran erudición, y le confiaban varias tareas.    Mantuvo correspondencia y a menudo entró en controversias con los más notables sabios de su época, tales como Muis, Buxtorf, etc.
 
[[sacerdote|Sacerdote]] francés del [[Oratorio de San Felipe Neri|Oratorio]]; nació en [[Blois]] en 1591; murió en [[París]] el 28 de febrero de 1659.  Según [[Louis Ellies Dupin|Dupin]], cuyo juicio ha confirmado la posteridad, él fue el autor [[católico]] más erudito del siglo XVII.  Nació [[calvinismo|calvinista]] pero fue [[conversión|convertido]] por el [[cardenal]] [[Jacques-Devy Duperron|Duperron]], y en 1618 se unió al Oratorio en París.  Primero fue superior en casas de su congregación en [[Orléans]] y Angers; en 1625 se encontraba asistiendo a la reina Enriqueta de [[Francia]], en [[Inglaterra]]; en 1628 regresó a París, donde permaneció hasta su muerte, con la excepción de una estancia de unos meses en [[Roma]], a donde había sido llamado por [[Papa Urbano VIII|Urbano VIII]] en 1640 para tratar de lograr la unión de los griegos y los latinos.  Una orden del [[Duque de Richelieu]] le hizo volver a París, donde continuó la publicación de sus obras eruditas, y al mismo tiempo trabajaba para convertir a los [[herejía|herejes]] y [[judaísmo|judíos]], muchos de los cuales trajo a la [[verdad]]era [[fe]].  Las asambleas generales del [[clero secular|clero]] francés a menudo apelaban a su gran erudición, y le confiaban varias tareas.    Mantuvo correspondencia y a menudo entró en controversias con los más notables sabios de su época, tales como Muis, Buxtorf, etc.
  
Sus principales obras son:  "Histoire de la déliverance de l'Église chrétienne par l'empereur Constantin et de la grandeur et souveraineté temporelle donnée à l'Église romaine par les roisde France" (París, 1630), "Exercitationes ecclesiastiae in utrumque Samaritorium Pentateuchum" (París, 1631), en la que afirmagba que el texto [[Samaria|samaritano]] y el de la [[Versión de los Setenta]] se debían preferir antes que el texto hebreo, posición que sostuvo de nuevo en la siguiente obra:  "Exercitationes biblicae de Hebraei Graecique textus sinceritate…" (París, 1663,1669, 1686); "Commentarius historicus de disciplina in administratione sacramenti Poenitentiae XIII primus saeculis" (París, 1651); "Commentarius sacris Ecclesiae ordinationibus" (París, 1655, [[Amberes]], 1695; Roma, 1751). Las dos obras anteriores son muy importantes para la historia de los [[sacramentos]].  Morin también publicó "Biblia graecae sive Vetus testamentum secundum Septuaginta" (París, 1628); y en la "Polyglotte" de Lejay, vol. V (1645), "Pentateuchus hebraeo-samaritanus" y "Pentateuchus samaritanus".  Dejó varias obras en [[manuscritos|manuscrito]].
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Sus principales obras son:  "Histoire de la déliverance de l'Église chrétienne par l'empereur Constantin et de la grandeur et souveraineté temporelle donnée à l'Église romaine par les roisde France" (París, 1630), "Exercitationes ecclesiastiae in utrumque Samaritorium Pentateuchum" (París, 1631), en la que afirmaba que el texto [[Samaria|samaritano]] y el de la [[Versión de los Setenta]] se debían preferir antes que el texto hebreo, posición que sostuvo de nuevo en la siguiente obra:  "Exercitationes biblicae de Hebraei Graecique textus sinceritate…" (París, 1663,1669, 1686); "Commentarius historicus de disciplina in administratione sacramenti Poenitentiae XIII primus saeculis" (París, 1651); "Commentarius sacris Ecclesiae ordinationibus" (París, 1655, [[Amberes]], 1695; Roma, 1751). Las dos obras anteriores son muy importantes para la historia de los [[sacramentos]].  Morin también publicó "Biblia graecae sive Vetus testamentum secundum Septuaginta" (París, 1628); y en la "Polyglotte" de Lejay, vol. V (1645), "Pentateuchus hebraeo-samaritanus" y "Pentateuchus samaritanus".  Dejó varias obras en [[manuscritos|manuscrito]].
  
  

Última revisión de 23:14 24 oct 2010

Sacerdote francés del Oratorio; nació en Blois en 1591; murió en París el 28 de febrero de 1659. Según Dupin, cuyo juicio ha confirmado la posteridad, él fue el autor católico más erudito del siglo XVII. Nació calvinista pero fue convertido por el cardenal Duperron, y en 1618 se unió al Oratorio en París. Primero fue superior en casas de su congregación en Orléans y Angers; en 1625 se encontraba asistiendo a la reina Enriqueta de Francia, en Inglaterra; en 1628 regresó a París, donde permaneció hasta su muerte, con la excepción de una estancia de unos meses en Roma, a donde había sido llamado por Urbano VIII en 1640 para tratar de lograr la unión de los griegos y los latinos. Una orden del Duque de Richelieu le hizo volver a París, donde continuó la publicación de sus obras eruditas, y al mismo tiempo trabajaba para convertir a los herejes y judíos, muchos de los cuales trajo a la verdadera fe. Las asambleas generales del clero francés a menudo apelaban a su gran erudición, y le confiaban varias tareas. Mantuvo correspondencia y a menudo entró en controversias con los más notables sabios de su época, tales como Muis, Buxtorf, etc.

Sus principales obras son: "Histoire de la déliverance de l'Église chrétienne par l'empereur Constantin et de la grandeur et souveraineté temporelle donnée à l'Église romaine par les roisde France" (París, 1630), "Exercitationes ecclesiastiae in utrumque Samaritorium Pentateuchum" (París, 1631), en la que afirmaba que el texto samaritano y el de la Versión de los Setenta se debían preferir antes que el texto hebreo, posición que sostuvo de nuevo en la siguiente obra: "Exercitationes biblicae de Hebraei Graecique textus sinceritate…" (París, 1663,1669, 1686); "Commentarius historicus de disciplina in administratione sacramenti Poenitentiae XIII primus saeculis" (París, 1651); "Commentarius sacris Ecclesiae ordinationibus" (París, 1655, Amberes, 1695; Roma, 1751). Las dos obras anteriores son muy importantes para la historia de los sacramentos. Morin también publicó "Biblia graecae sive Vetus testamentum secundum Septuaginta" (París, 1628); y en la "Polyglotte" de Lejay, vol. V (1645), "Pentateuchus hebraeo-samaritanus" y "Pentateuchus samaritanus". Dejó varias obras en manuscrito.


Bibliografía: CONSTANTIN, Sciagraphia vitae J. Morini (París, 1660); NICERON, Mémoires, IX, 90; SIMON, Vita Morini taken from Antiquitates ecclesiae . . .dissertationibus epistolicis enucleatae (Londres, 1642): una sátira en lugar de ; BATTELL, Mémoires domestiques, II, 435; GODIN, Notice sur Morin (Blois, 1840); RAESS, Die Convertiten, IV, 447; INGOLD, Essai de bibliographie oratorienne, 112.

Fuente: Ingold, Augustin. "Jean Morin." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/10570b.htm>.

Traducido por Sara Campis Arroyo.