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Martes, 18 de junio de 2019

Diferencia entre revisiones de «Corazón de María: Noción»

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Entendemos la expresión “Corazón de María” el corazón de carne de la Santísima Virgen, como símbolo, expresión y asiento del doble amor, espiritual y sensible, por Dios y por los hombres, y, también, como el asiento de todas las virtudes - adquiridas e infusas -, de todos los carismas y de todos los dones de la Madre de Dios (cf. nuestro § 10).  
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[[Archivo:Inmaculado corazon de Maria.jpg|300px|thumb|left|]]Entendemos la expresión “Corazón de María” el corazón de carne de la Santísima [[María|Virgen]], como símbolo, expresión y asiento del doble [[amor]], espiritual y sensible, por [[Dios]] y por los [[hombre]]s, y, también, como el asiento de todas las [[virtud]]es - adquiridas e infusas, de todos los [[carismas]] y de todos los [[don sobrenatural|dones]] de la Madre de Dios (cf. nuestro § 10).
  
El Corazón de María expresa y simboliza, pues, un amor que es, a la vez creado, redimido y corredentor, humano y sobrenatural, inmaculado, virginal, nupcial 4 , maternal y glorificado frente a las Personas divinas, angélicas y humanas. Diremos siguiendo a Scheeben - que se inspira en Santo Tomás de Aquino5 , que el Corazón de María es el centro vital de su persona, el resumen sintético de la personalidad de la Madre de Dios 5bis. Es decir, que esta expresión incluye, además, una referencia a todos los actos de libertad de María, y a la historia de su existencia terrestre. Su significado es inseparablemente esencial y “existencial”6 , pero de una irreductible originalidad: ¿cuál amor humano, totalmente y exclusivamente humano, ha sido a la vez inmaculado y rescatado, virginal y nupcial, virginal y maternal? ¿Cuál otro amor puramente humano ha sido elevado a los confines de la unión hipostática?  
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El Corazón de María expresa y simboliza, pues, un amor que es, a la vez creado, redimido y corredentor, humano y sobrenatural, inmaculado, [[virginidad|virginal]], nupcial[4], maternal y glorificado frente a las Personas divinas, angélicas y humanas. Diremos siguiendo a Scheeben - que se inspira en [[Santo Tomás de Aquino]][5], que el Corazón de María es el centro vital de su [[persona]], el resumen sintético de la [[personalidad]] de la Madre de Dios 5bis. Es decir, que esta expresión incluye, además, una referencia a todos los actos de libertad de María, y a la historia de su existencia terrestre. Su significado es inseparablemente esencial y “existencial”[6] , pero de una irreductible originalidad: ¿cuál amor humano, totalmente y exclusivamente humano, ha sido a la vez inmaculado y rescatado, virginal y nupcial, virginal y maternal? ¿Cuál otro amor puramente humano ha sido elevado a los confines de la [[unión hipostática]]?
  
Bertrand de Margerie S.J.
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Nota del Director: '''Esta imagen del Corazón de María ha sido tomada de la colección de Alan y Victoria, terciarios carmelitas. Recomendamos muy vivamente visitar su blog: http://nestofthedoves.blogspot.com'''
  
Traducido por José Gálvez Kruger para la Enciclopedia Católica.
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4.  El sentido de este texto se esclarecerá en nuestro § 5.
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5.  Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, Iª, 75.1.
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6.  Para el sentido en que utilizo este término, ver mi artículo sobre “la mariología existencial de San Roberto Belarmino” (“la mariologie existentielle de saint RObert Bellarmin), Marianum, 1964, pp. 344-6.
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[[Bertrand de Margerie S.J.]]
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Traducido por [[José Gálvez Kruger]] para la Enciclopedia Católica.
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'''Contenido del libro'''
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* [[Corazón de María: Introducción]]
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* [[Corazón de María: Noción]]
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* [[Corazón de María: Inmaculado]]
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* [[Corazón de María: Virginal]]
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* [[Corazón de María: Nupcial]]
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* [[Corazón de María: Madre del Redentor]]
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* [[Corazón de María: el Corazón compasivo y co-redentor de María pre-redimida]]
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* [[Corazón de María: Corazón de la vida eucarística de la Iglesia]]
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* [[Corazón de María: Agonizante y resucitado]]
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* [[Corazón de María: Esta expresión a los ojos del Magisterio]]
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* [[Corazón de María: Los teólogos frente a la expresión “Corazón de María Corazón de la Iglesia"]]
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* [[Corazón de María:"Corazón de la Iglesia" en la Mariología rusa]]
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* [[Corazón de María: Proclamación de su maternidad eclesial por Pablo VI]]
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* [[Corazón de María: Ventajas ecuménicas y pastorales de la presentación del Corazón inmaculado de María como Corazón de la Iglesia]]
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* [[Lumen Gentium: La bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, en el Misterio de Cristo y de la Iglesia]]

Última revisión de 05:16 28 sep 2016

Inmaculado corazon de Maria.jpg
Entendemos la expresión “Corazón de María” el corazón de carne de la Santísima Virgen, como símbolo, expresión y asiento del doble amor, espiritual y sensible, por Dios y por los hombres, y, también, como el asiento de todas las virtudes - adquiridas e infusas, de todos los carismas y de todos los dones de la Madre de Dios (cf. nuestro § 10).

El Corazón de María expresa y simboliza, pues, un amor que es, a la vez creado, redimido y corredentor, humano y sobrenatural, inmaculado, virginal, nupcial[4], maternal y glorificado frente a las Personas divinas, angélicas y humanas. Diremos siguiendo a Scheeben - que se inspira en Santo Tomás de Aquino[5], que el Corazón de María es el centro vital de su persona, el resumen sintético de la personalidad de la Madre de Dios 5bis. Es decir, que esta expresión incluye, además, una referencia a todos los actos de libertad de María, y a la historia de su existencia terrestre. Su significado es inseparablemente esencial y “existencial”[6] , pero de una irreductible originalidad: ¿cuál amor humano, totalmente y exclusivamente humano, ha sido a la vez inmaculado y rescatado, virginal y nupcial, virginal y maternal? ¿Cuál otro amor puramente humano ha sido elevado a los confines de la unión hipostática?

Nota del Director: Esta imagen del Corazón de María ha sido tomada de la colección de Alan y Victoria, terciarios carmelitas. Recomendamos muy vivamente visitar su blog: http://nestofthedoves.blogspot.com

NOTAS:

4. El sentido de este texto se esclarecerá en nuestro § 5.

5. Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, Iª, 75.1.

6. Para el sentido en que utilizo este término, ver mi artículo sobre “la mariología existencial de San Roberto Belarmino” (“la mariologie existentielle de saint RObert Bellarmin), Marianum, 1964, pp. 344-6.


Bertrand de Margerie S.J.

Traducido por José Gálvez Kruger para la Enciclopedia Católica.

Contenido del libro

  • Corazón de María: Noción