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Viernes, 3 de mayo de 2024

Diferencia entre revisiones de «Alberto de Aachen»

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(ALBERTUS AQUENSIS).
  
Cronista de la Primer Cruzada. Su "Chronicon Hierosolymitanum de bello sacro", en doce libros, de 1095 a 1121, impreso en Bongars (Gesta Dei per Francos, I, 184-381) también se encuentra en el "Recueil des historiens des croisades". En la actualidad se acepta que fue canónico de Aachen, la capilla, aunque Wattenbach señala (Deutsch Gesch. II, 179) que tal situación es dudosa, en referencia a la localización de la iglesia. Su narrativa está escrita con poco orden y con menos sentido crítico, su cronología es inexacta y sus referencias topográficas frecuentemente se hayan desfiguradas. Pero el trabajo debe ser visto como una obra de gran sentido religioso y poético. Una obra que vio en la caballería cristiana, la salvación de la civilización.  
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Cronista de la [[Cruzadas |Primer Cruzada]]. Su "Chronicon Hierosolymitanum de bello sacro", en doce libros, de 1095 a 1121, impreso en Bongars (Gesta Dei per Francos, I, 184-381), también se encuentra en el cuarto volumen de "Recueil des historiens des croisades".   En la actualidad se acepta que fue [[clérigo | canónigo]] de [[Aquisgrán]] (Aix-la-Chapelle), aunque Wattenbach afirma (Deutsch Gesch. II, 179) que aún es [[duda |dudoso]] si su primera localización en la iglesia de [[Aix-en-Provence]] sea correcta.
  
Desde su punto de vista, dice el Dr. Pastor, “la severa crítica que se hace por von Sybel, en su 'Geschichte des ersten Kreuzzugs' (Düsseldorf, 1841), 72-108, pierde mucho la perspectiva". Wattenbach indica que nuestro personaje debió de haber utilizado ocasionalmente buenos materiales históricos. En general es un panegirista del ideal del servicio cristiano-militar, es un brillante pintor de escenas y eventos; su trabajo y el de otros sirve como llamadas que se hicieron sobre las multitudes de soldados de Cristo.  
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Su narrativa está escrita con poco orden y menos habilidad crítica, su [[cronología general | cronología]] es inexacta y sus referencias topográficas son a menudo muy desfiguradas.  Sin embargo, la obra debe ser vista como la efusión de un corazón profundamente religioso y poético, que vio en la [[caballería]] [[cristianismo | cristiana]] contemporánea la [[salvación]] de la civilización de la [[cristiandad]].
  
Bibliografía
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A partir de este punto de vista, dice el Dr. Pastor, “la severa crítica de von Sybel, en su 'Geschichte des ersten Kreuzzugs' (Düsseldorf, 1841), 72-108, pierde mucho de su punto.” Wattenbach indica que él pudo haber usado ocasionalmente buen material histórico; en general, es el panegirista de un servicio militar cristiano ideal, un brillante pintor de escenas y eventos.  Su obra y otras como ella sirvieron como llamadas de clarín para convocar  a las nuevas multitudes de soldados de [[Jesucristo|Cristo]] en Oriente.
  
PASTOR, in Kirchenlex. ; WATTENBACH, Deutschland's Geschichtsquellen (6th ed., Berlin, 1893), II, 178-180; KUGLER, Albert von Aachen (Stuttgart, 1885); KREBS, Zur Kritik Alberts von Aachen (Münster, 1881); PIGEONNEAU, Le cycle de la croisade (St. Cloud, 1877)
 
  
Escrito por Thomas J. Shahan.  
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'''Bibliografía''':  PASTOR, en Kirchenlex.; WATTENBACH, Deutschland's Geschichtsquellen (6tha ed., Berlín, 1893), II, 178-180; KUGLER, Albert von Aachen (Stuttgart, 1885); KREBS, Zur Kritik Alberts von Aachen (Münster, 1881); PIGEONNEAU, Le cycle de la croisade (St. Cloud, 1877).
  
Trascrito por Alberto Hernández Banuchi
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'''Fuente''':  Shahan, Thomas. "Albert of Aachen." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 22 Nov. 2011 <http://www.newadvent.org/cathen/01261d.htm>.
  
Traducción al castellano de Giovanni E. Reyes
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Traducido por Giovanni E. Reyes.  rc

Última revisión de 21:32 22 nov 2011

(ALBERTUS AQUENSIS).

Cronista de la Primer Cruzada. Su "Chronicon Hierosolymitanum de bello sacro", en doce libros, de 1095 a 1121, impreso en Bongars (Gesta Dei per Francos, I, 184-381), también se encuentra en el cuarto volumen de "Recueil des historiens des croisades". En la actualidad se acepta que fue canónigo de Aquisgrán (Aix-la-Chapelle), aunque Wattenbach afirma (Deutsch Gesch. II, 179) que aún es dudoso si su primera localización en la iglesia de Aix-en-Provence sea correcta.

Su narrativa está escrita con poco orden y menos habilidad crítica, su cronología es inexacta y sus referencias topográficas son a menudo muy desfiguradas. Sin embargo, la obra debe ser vista como la efusión de un corazón profundamente religioso y poético, que vio en la caballería cristiana contemporánea la salvación de la civilización de la cristiandad.

A partir de este punto de vista, dice el Dr. Pastor, “la severa crítica de von Sybel, en su 'Geschichte des ersten Kreuzzugs' (Düsseldorf, 1841), 72-108, pierde mucho de su punto.” Wattenbach indica que él pudo haber usado ocasionalmente buen material histórico; en general, es el panegirista de un servicio militar cristiano ideal, un brillante pintor de escenas y eventos. Su obra y otras como ella sirvieron como llamadas de clarín para convocar a las nuevas multitudes de soldados de Cristo en Oriente.


Bibliografía: PASTOR, en Kirchenlex.; WATTENBACH, Deutschland's Geschichtsquellen (6tha ed., Berlín, 1893), II, 178-180; KUGLER, Albert von Aachen (Stuttgart, 1885); KREBS, Zur Kritik Alberts von Aachen (Münster, 1881); PIGEONNEAU, Le cycle de la croisade (St. Cloud, 1877).

Fuente: Shahan, Thomas. "Albert of Aachen." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 22 Nov. 2011 <http://www.newadvent.org/cathen/01261d.htm>.

Traducido por Giovanni E. Reyes. rc