Impugnación irrebatible del pretendido sincretismo de los Arcángeles Arcabuceros del Perú virreinal

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La enseñanza de los Ángeles Arcabuceros en la Ciudad de los Reyes puede ser demostrada

La explicación del "arcabuz" como elemento pictórico particular de los Ángeles del Arte Religioso peruano, es muy sencilla y concreta.

1) Identifica a la Compañía de Jesús y a su reciente fundación. [1]

2) No es asunto privativo de la pintura. Su uso es recurrente en la lira popular.

3) Está presente en los Villancicos de Navidad.[2]

4) Está igualmente presente en los Villancicos de Batalla.[3]

5) Está asociado a la Música de Capilla mexicana, y a la pedagogía parroquial peruana, dedicadas a la Coronación de María.[4]

6) Está insinuado artísticamente en la bibliografía inmaculista limeña.[5]

7) Es conmemorativo de la Batalla de Lepanto. [6]

8) Es predicativo del encendido amor a Dios de los jesuitas. A la eficacia de su obra. A las alejadas y distantes regiones a las que llegan sus Misiones. [7]

9) Todo parece indicar que la concepción del ángel artillero es de origen limeño. [8]

10) Carece de fundamento toda afirmación que apunte a un conflicto teológico contradictorio referido a la coexistencia de representaciones angélicas canónicas, junto a otras formas entendidas como trasgresoras o disidentes. O peor aun, postuladas como sincréticas. [9]

11) Se llama <<arcabuz>> a cualquier arma espiritual que el Ángel propone a sus devotos: Rosario, Comunión, Confesión, Penitencia, Ayuno, Limosna, Castidad y horror al vicio. [10]

12) Todo ataque del demonio se compara al estrago y a violencia del disparo de arcabuz: especialmente la Lujuria. [11] La Casta Susana tenía una virtud "a prueba de arcabuz".[12]

13) Cualquier especulación en torno de los atributos de los Ángeles de Palermo, que no remita (en primer lugar) a los Siete dones del Espíritu Santo es ejercicio ocioso y estéril [13]

14) Los Siete Ángeles, forman parte de la Cátedra Sagrada, y la Escatología de la Ciudad de los Reyes. [14]

15) La figuración de ángeles artilleros, confalones, atabaleros, clarineros, y piqueros conviene solo a Lima, a su emblemática, y a su discurso teopolítico de Cabeza de Reino, amurallado, fortificado y artillado. [15]

16) En lenguaje teresiano, se compara el vuelo del alma, o éxtasis, con el disparo de arcabuz. [16]

José Gálvez Krüger

Sociedad Peruana de Historia

Notas

[1] Villegas, Alfonso de. Flos sanctorum, historia general de la vida, y hechos de Jesu-Christo, Dios, y Señor Nuestro; y de los santos, de que reza, y haze fiesta la iglesia catholica. Barcelona, 1796. Los Religiosos de Compañía de Jesús puedense apropiar a Infantería de arcabuzeros, pues los arcabuzes son armas modernamente inventadas en las batallas, así esta Religión es moderna. Pág.520. Ha quedado establecido y probado que el arcabuz es descriptivo y predicativo de la Compañía de Jesús. Como cosa propia, la Compañía de Jesús lo incorporó como giro y metáfora literaria, lírica, retórica y panegírica. Y como voz popular de uso común. El desiderátum jesuita era ser en todo un Ángel. La meta era la la Perfección. Así, cuando se habla del Apóstol Nuncupativo de Lima (Castillo s.j.), de los predicadores de la Compañía, de los maestros del Colegio, de los directores espirituales, de los ministros del altar, y hasta de los cocineros, se les elogia empleando calificativos usualmente dirigidos a los Ángeles [CFR ]. Los hijos de Loyola tienen puesta la mirada en Cristo y María. La apologética de la Compañía califica de Armas al Rosario, y a la Sagrada Eucaristía [CFR]. Es de sentido común, es lógico, es CONVENIENTE que el Rey de la Gloria y la Reina de los Ángeles, tengan escoltas. Cuyas armas no son otras que aquellas que derrotaron al demonio. Dicho en lenguaje dominical: Los tormentos de Cristo en Cruz, y los Misterios de María (proclamados en la letanías). La literatura devota de la Compañía de Jesús, enseña que el Santo Ángel de la Guarda, nos conduce al Rosario, y al Sacramento; es decir nos facilita esas dos armas que nos aseguran la Victoria. La Custodia del Alma, es uno de los incontables ministerios de toda la Milicia Angélica, en el Cielo y en la Tierra, que vemos significada en el número siete y en la formación lineal de los Ángeles de Palermo. Es un único ejército: que tiene por Capitán General al Arcángel Señor San Miguel. Como toda Milicia, está compuesto de escuadrones. De ahí que veamos Ángeles Hospitalarios, Ángeles Pasionistas, Ángeles Lauretanos, Ángeles Turiferarios, Ángeles Ceroferarios, Ángeles Torcheros, Ángeles Adoradores, Ángeles Músicos, Ángeles Confalones, Ángeles Lanceros, Ángeles Arcabuceros, Ángeles Fusileros, Ángeles Granaderos, Ángeles Sagitarios, Ángeles Escuderos, Ángeles Apocalípticos, y así hasta llegar al Ángel de la Guarda. Hay también ángeles dispensadores de los dones del Espíritu Santo. La devoción y pedagogía del Ángel de la Guarda, surge en el Concilio de Trento. Todos los Santos Tridentinos tuvieron trato íntimo y frecuente con su Ángel Custodio. Entre ellos, Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, Santa Rosa de Lima, San Juan Macías, San Martín de Porras, y San Francisco Solano. La Ciudad de los Reyes, vista desde el ángulo de la hercotectónica mística, es una ciudad de impronta bíblica. Amurallada, con antemuros, fosa, fortificaciones, parapetos, almenas, armerías y suministro de agua. Para usar una expresión bíblica, estaba amurallada hasta el cielo. En la ciudad nueva, de hombres nuevos, el Amor es el vínculo de unidad. Por tanto el primer castillo que ha de ser defendido es el hogar (iglesia doméstica). La Iglesia nos enseña que "El sacramento del Matrimonio significa la unión de Cristo con la Iglesia. Da a los esposos la gracia de amarse con el amor con que Cristo amó a su Iglesia; la gracia del sacramento perfecciona así el amor humano de los esposos, reafirma su unidad indisoluble y los santifica en el camino de la vida eterna". De ahí se sigue que este Amor debe ser defendido del ataque del Odiador. Dicho de otra manera: un ataque sobrenatural supone una defensa sobrenatural. El General Demonio (sic) ataca violentamente para herir con la bala que dispara con el arcabuz del pecado (sic). El Capitán General del Cielo repele el ataque con la artillería de las Virtudes, cuyos arcabuces, superan en todo a las armas contrarias. Era usual que en los muros de las casas de Lima, colgaran lienzos de San Miguel, el Ángel de la Guarda, y de la Virgen de los Dolores, amén de las devociones particulares. Sabiendo esto; y sabiendo que las Virtudes Cristianas, el Santo Rosario, y la Sagrada Comunión son las armas que los Ángeles ponen en nuestras manos (idealmente); y sabiendo que todo esto está figurado en el arcabuz, entendemos el por qué la única fuente emblemática universal de los Arcabuceros tiene un hogar limeño como escenario. He aquí el fundamento, de la inexpugnabilidad de Lima, de la que se burla Frezier, a quien debemos este grabado

[2] Leon Marchante, Manuel de. Obras poeticas posthumas. Tomo segundo. Madrid, M.DCC.XXXIII. Passim. Se pondrá encontrar ahí los elementos militares que llaman <<Al Arma>>.

[3] Cfr. Los estudios de Música de Capilla del Compositor, Musicólogo José Quezada Macchivello, el Corpus musical barroco Quezada Macchiavello .

[4] Angélicas milicias - Manuel de Sumaya (c.1680 - 1755) [1]. Al Campo Sale María [2]

[5] Rodríguez, Antonio. Relacion de la fiestas que a la Inmaculada Concepción de la Virgen N. Señora se hizieron en la Real Ciudad de Lima en el Perú, y principalmente de las que hizo la Congregación de la Expectación del Parto en la Compañia de Jesus año 1617. Lima, 1618.

[6] [Los Arcángeles Arcabuceros de la Escuela Cuzqueña conmemoran la Victoria de Lepanto].

[7] "El Reyno de los cielos padece fuerça, y los esforçados le arrebatan. No vivió como un cobarde, ni tampoco murió como tal. En su oficio murio trabajando en el, y consumido y gastado de auer andado siempre en vela, como valeroso soldado de la Compañía de Iesus, con la lança en el puño, con el arcabuz al ombro, con el escudo embraçado, con el arnes puesto, y con el yelmo enlaçado."

[8] Solo existe una fuente xilográfica de las formas conocidas de los ángeles, que es de origen limeño.

[9] En primer lugar, porque el asunto fue desarrollado por varios autores de indiscutible autoridad. Porque siempre quedó claro que no se les nominaba, sino que se aludía a sus ministerios, deducidos de textos antiguos. Los 4 ministerios angélicos, que se agregaban a las representaciones de los Ángeles bíblicos, suman 7. Es decir, son predicativos de la totalidad de la santa milicia angélica (que es desconocida) y de sus perfecciones. Multitud, perfección, y poder. Es lo único que se puede predicar de los siete ángeles.

[10] Murcia, Juan Bautista de. Clarin Evangelico Panegyrico. Barcelona, 1753. Pág. 170.

[11] Se aplica a la lujuria, la bala, el fuego, la pólvora y el disparo. Cfr. Possadas, Francisco de. Triumphos de la castidad contra la luxuria diabolica. Córdova, 1698. Pág. 71.

[12] Se la contrapone a Magdalena, de la se expulsó siete demonios (o sea todos los vicios) en tanto que Susana tuvo todas las virtudes.

[13] Los 7 Ángeles, además de dar cuenta de su virtud personal, aluden a los 7 Sabios de Grecia. Los Sabios de Grecia, remiten a los 7 Grandes Santos de la Cristiandad, que fueron iluminados por los Padres Griegos: San Ignacio de Loyola, San Agustín, San Ambrosio, Santo Tomás de Aquino, Francisco Suárez, Gabriel Vásquez, Juan Duns Scoto. Por tanto, se entienden los siete dones del Espíritu Santo. Dones que son figurados en forma de flores, cornucopias, frutos, etc. etc.

[14] Zalduendo, Francisco Xavier. Los siete angeles del Apocalypsis en siete sermones de los siete miercoles de Quaresma. Lima, 1695.

[15] Atabales, clarín y caja, son un estribillo de la canción popular, lo mismo que "saludos", "disparos" y "salvas". Hay un generalato diabólico del Demonio Arcabucero Vicioso, al que se opone victorioso el Generalato del Ángel Arcabucero Virtuoso. Cuyos escuadrones defienden la fortaleza espiritual urbana, atacada por los demonios sitiadores.

[16]Ioseph de Iesvs Maria. Vida del venerable y extatico padre Fr. Migvel de los Santos. Salamanca, 1688. Pág. 86.