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De Enciclopedia Católica
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| − | Se menciona muy frecuentemente, que llegó a tener el don de [[profecía]]; también se señala que luego de su muerte, su cuerpo permaneció incorrupto. Hunter indica de los tres volúmenes de su trabajo: “Summi aestimantur; rara et cara sunt". Su primer tratado fue "De viât spirituali ejusque perfectione" (1608); el segundo, "De exterminatione mali et promotione boni: (1613); el tercero, "De inquisitione pacis, sive de studio orationis" (1611). Estas obras han sido utilizadas ampliamente en compendios, extractos y traducciones. En opinión de una muy reconocida autoridad del misticismo, el Padre Poulain, S. J., “sus observaciones fueron pacientemente realizadas y su filosofía fue mostrada con erudición. Fue el primero en utilizar la expresión ''oratio affective'', implicando con esto que la [[oración]] tenía los rasgos de la contemplación o meditación, con dominio del afecto. Al parecer no había leído a [[Santa Teresa de Ávila|Santa Teresa]], cuyos trabajos estaban recién publicados, y él puede ser considerado como uno de los grandes representantes de las antiguas [[escuelas]] de | + | Se menciona muy frecuentemente, que llegó a tener el [[don sobrenatural|don]] de [[profecía]]; también se señala que luego de su muerte, su cuerpo permaneció incorrupto. Hunter indica de los tres volúmenes de su trabajo: “Summi aestimantur; rara et cara sunt". Su primer tratado fue "De viât spirituali ejusque perfectione" (1608); el segundo, "De exterminatione mali et promotione boni: (1613); el tercero, "De inquisitione pacis, sive de studio orationis" (1611). Estas obras han sido utilizadas ampliamente en compendios, extractos y traducciones. En opinión de una muy reconocida autoridad del misticismo, el Padre Poulain, S. J., “sus observaciones fueron pacientemente realizadas y su filosofía fue mostrada con erudición. Fue el primero en utilizar la expresión ''oratio affective'', implicando con esto que la [[oración]] tenía los rasgos de la [[contemplación]] o meditación, con dominio del afecto. Al parecer no había leído a [[Santa Teresa de Ávila|Santa Teresa]], cuyos trabajos estaban recién publicados, y él puede ser considerado como uno de los grandes representantes de las antiguas [[escuelas]] de [[misticismo]]”. |
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'''Fuente''': Campbell, Thomas. "Alvarez de Paz." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01374b.htm>. | '''Fuente''': Campbell, Thomas. "Alvarez de Paz." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01374b.htm>. | ||
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Última revisión de 22:36 1 oct 2010
Famoso místico de la Compañía de Jesús; nació en Toledo en 1560, y murió en Potosí, el 17 de enero de 1620. Entró a la Compañía de Jesús en 1578, enseñó teología y filosofía en Lima, y fue Provincial de Perú. Le refirió a su confesor que durante todas las ocupaciones de distracción, durante veinticinco años, su unión con Dios no había sido interrumpida. Algunas veces, durante sus sermones, llegó a estar en éxtasis, y tuvo que ser retirado del púlpito. La fama de su santidad fue tan grande, que cuando llegó casi muriendo a Potosí, la ciudad entera salió a recibirlo, a la espera de su bendición. El día de su muerte unos 10,000 mineros en los yacimientos de plata detuvieron su trabajo para asistir a su funeral.
Se menciona muy frecuentemente, que llegó a tener el don de profecía; también se señala que luego de su muerte, su cuerpo permaneció incorrupto. Hunter indica de los tres volúmenes de su trabajo: “Summi aestimantur; rara et cara sunt". Su primer tratado fue "De viât spirituali ejusque perfectione" (1608); el segundo, "De exterminatione mali et promotione boni: (1613); el tercero, "De inquisitione pacis, sive de studio orationis" (1611). Estas obras han sido utilizadas ampliamente en compendios, extractos y traducciones. En opinión de una muy reconocida autoridad del misticismo, el Padre Poulain, S. J., “sus observaciones fueron pacientemente realizadas y su filosofía fue mostrada con erudición. Fue el primero en utilizar la expresión oratio affective, implicando con esto que la oración tenía los rasgos de la contemplación o meditación, con dominio del afecto. Al parecer no había leído a Santa Teresa, cuyos trabajos estaban recién publicados, y él puede ser considerado como uno de los grandes representantes de las antiguas escuelas de misticismo”.
Bibliografía: Hurter, Nomenclator; Sommervogel, Bibliotheque de la c. de J. I, 252; Poulain in Dict. de theol. cath.; Varones ilustres, IV.
Fuente: Campbell, Thomas. "Alvarez de Paz." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01374b.htm>.
Traducido por Giovanni E. Reyes. rc
