Impugnación irrebatible del pretendido sincretismo de los Arcángeles Arcabuceros del Perú virreinal

José Gálvez Krüger

Sociedad Peruana de Historia

La explicación del "arcabuz" como elemento pictórico particular de los Ángeles del Arte Religioso peruano, es muy sencilla y concreta.

1) Identifica a la Compañía de Jesús y a su reciente fundación. [1]

2) No es asunto privativo de la pintura. Su uso es recurrente en la lira popular.

3) Está presente en los Villancicos de Navidad.[2]

4) Está igualmente presente en los Villancicos de Batalla.[3]

5) Está asociado a la Música de Capilla mexicana, y a la pedagogía parroquial peruana, dedicadas a la Coronación de María.[4]

6) Está insinuado artísticamente en la bibliografía inmaculista limeña.[5]

7) Es conmemorativo de la Batalla de Lepanto. [6]

8) Es predicativo del encendido amor a Dios de los jesuitas. A la eficacia de su obra. A las alejadas y distantes regiones a las que llegan sus Misiones. [7]

9) Todo parece indicar que la concepción del ángel artillero es de origen limeño. [8]

10) Carece de fundamento toda afirmación que apunte a un conflicto teológico contradictorio referido a la coexistencia de representaciones angélicas canónicas, junto a otras formas entendidas como trasgresoras o disidentes. O peor aun, postuladas como sincréticas. [9]

11) Se llama <<arcabuz>> a cualquier arma espiritual que el Ángel propone a sus devotos: Rosario, Comunión, Confesión, Penitencia, Ayuno, Limosna, Castidad y horror al vicio. [10]

12) Todo ataque del demonio se compara al estrago y a violencia del disparo de arcabuz: especialmente la Lujuria. [11] La Casta Susana tenía una virtud "a prueba de arcabuz".[12]

13) Cualquier especulación en torno de los atributos de los Ángeles de Palermo, que no remita (en primer lugar) a los Siete dones del Espíritu Santo es ejercicio ocioso y estéril [13]

14) Los Siete Ángeles, forman parte de la Cátedra Sagrada, y la Escatología de la Ciudad de los Reyes. [14]

15) La figuración de ángeles artilleros, confalones, atabaleros, clarineros, y piqueros conviene solo a Lima, a su emblemática, y a su discurso teopolítico de Cabeza de Reino, amurallado, fortificado y artillado. [15]

16) En lenguaje teresiano, se compara el vuelo del alma, o éxtasis, con el disparo de arcabuz. [16]

Notas

[1] Los Religiosos de Compañía de Jesús puedense apropiar a Infantería de arcabuzeros, pues los arcabuzes son armas modernamente inventadas en las batallas, así esta Religión es moderna.

[2] Se presenta al Niño Jesus en el Portal de Belén como un Capitan que gana sus batallas desnudo.

[3] Cfr. Al Campo sale María , Al Augusto Campeón...

[4] Bélicas salvas dice la composición de Sumaya.

[5] Rodríguez, Antonio. Relacion de la fiestas que a la Inmaculada Concepción de la Virgen N. Señora se hizieron en la Real Ciudad de Lima en el Perú, y principalmente de las que hizo la Congregación de la Expectación del Parto en la Compañia de Jesus año 1617. Lima, 1618.

[6] Poner xxxxxx

[7] "El Reyno de los cielos padece fuerça, y los esforçados le arrebatan. No vivió como un cobarde, ni tampoco murió como tal. En su oficio murio trabajando en el, y consumido y gastado de auer andado siempre en vela, como valeroso soldado de la Compañía de Iesus, con la lança en el puño, con el arcabuz al ombro, con el escudo embraçado, con el arnes puesto, y con el yelmo enlaçado."

[10] Murcia, Juan Bautista de. Clarin Evangelico Panegyrico. Barcelona, 1753. Pág. 170.

[11] Se aplica a la lujuria, la bala, el fuego, la pólvora y el disparo. Cfr. Possadas, Francisco de. Triumphos de la castidad contra la luxuria diabolica. Córdova, 1698. Pág. 71.

[12] Se la contrapone a Magdalena, de la se expulsó siete demonios (o sea todos los vicios) en tanto que Susana tuvo todas las virtudes.

[15] Atabales, clarín y caja, son un estribillo de la canción popular, lo mismo que "saludos", "disparos" y "salvas". Hay un generalato diabólico del Demonio Arcabucero Vicioso, al que se opone victorioso el Generalato del Ángel Arcabucero Virtuoso. Cuyos escuadrones defienden la fortaleza espiritual urbana, atacada por los demonios sitiadores.

[16]Ioseph de Iesvs Maria. Vida del venerable y extatico padre Fr. Migvel de los Santos. Salamanca, 1688. Pág. 86.