Ver el código de «Residencia Eclesiástica»

'''Residencia eclesiástica''' es el permanecer o morar donde están los propios [[deber]]es o donde se realiza la ocupación, como la presencia de un [[obispo]] en su [[diócesis]], de un [[rector]] o titular en su [[beneficio]], de un [[canónigo]] en su [[catedral]] o [[colegiado |colegiata]]; en contraposición a la no residencia o ausencia.  La residencia está destinada a garantizar el servicio o el cumplimiento del deber.  En el significado canónico del término, el simple domicilio material en un lugar no es suficiente; lo deben acompañar la vigilancia y el cuidado; una residencia laboriosa sola satisface los requisitos.  Por esta razón residencia difiere de domicilio, y en segundo lugar porque la intención de quedarse está involucrada en la definición de domicilio.  Cabe señalar que por una ficción legal uno que se encuentre legalmente ausente cumple con la [[ley]] de residencia; mientras que, por el contrario, uno ilegalmente ausente se considera como presente: así, se considera como presente uno que sale de su propia diócesis bajo [[Censuras Eclesiásticas |censura]] o [[Precepto Canónico |precepto]], o intencional y exclusivamente (''in fraudem legis'') para obtener la [[absolución]] en un [[Casos Reservados |caso reservado]].

La residencia es vinculante para los [[clérigo]]s que tienen [[beneficio]]s.  Originalmente esta [[obligación]] estaba unida a todos los beneficios, pero a través de la costumbre universal los beneficios simples o aquellos sin la [[Cura de Almas |cura de almas]] no requieren residencia personal.  La presencia de un [[canónigo]] no se extiende necesariamente a todas las horas del día, mientras que la del [[pastor]], por el contrario, es continua debido a los numerosos, y a menudo repentinos, requerimientos de sus servicios.  Un canónigo no está obligado a vivir normalmente en las proximidades de su beneficio. Es suficiente que pueda convenientemente estar presentes en las horas prescritas.  En relación con el oficio pastoral, la residencia se inculca en varios cánones.  El [[Concilio de Trento]] (Ses. XXIII, c. 1, de ref.) dice:  
::“Al estar mandado por precepto divino a todos los que se les ha confiado la cura de almas, que [[conocimiento |conozcan]] a sus ovejas, que ofrezcan [[sacrificio]] por ellas, que las alimenten con la predicación de la divina palabra, con la administración de los [[sacramentos]], y con el ejemplo de todas las [[bien |buenas]] [[Actos Humanos |obras]]; asimismo que cuiden paternalmente de los [[Pobreza y Pauperismo |pobres]] y otras [[persona]]s afligidas, y se dediquen a los demás [[deber]]es pastorales; oficios todos que de ningún modo pueden ejecutar ni cumplir ''los que no velan ni están con su propio rebaño'', sino que lo abandonan como mercenarios o asalariados, el sacrosanto [[concilio |Concilio]] los amonesta y exhorta a que, [[Estado Consciente |conscientes]] del precepto divino y haciéndose el ejemplo para su grey, la apacienten y gobiernen en [[justicia]] y en [[verdad]]”.  
Por lo tanto, un pastor está obligado a residir en su [[parroquia]]; y generalmente hablando, debido a [[ley |estatutos]] locales, en la rectoría o casa parroquial.

Debido a sobre ellos descansan mayores responsabilidades, [[la Iglesia]] insiste en que los [[Patriarca y Patriarcado |patriarcas]], los [[primado]]s, los [[metropolitano]]s, los [[obispo]]s u otros a cargo de [[diócesis]] o cuasi diócesis, aunque sean [[cardenal]]es, vivan dentro de su propio territorio, aunque no necesariamente en la ciudad episcopal.  Además, el [[Concilio de Trento]] advierte a los obispos que no estén ausentes de sus [[catedral]]es, a menos que sus [[deber]]es episcopales los llamen a otro lugar en la diócesis, durante [[Adviento]] y [[Cuaresma]], en [[Navidad]], [[Pascua]], [[Pentecostés]] y [[Fiesta de Corpus Christi |Corpus Christi]], en cuyos días especialmente el rebaño se debe vivificar y regocijar en el [[Dios |Señor]] con la presencia del [[pastor]].  La oficina de la [[Cancillería Diocesana |cancillería]], el centro oficial de los asuntos diocesanos, se encuentra más adecuadamente en la catedral, a pesar de que el obispo reside en otro lugar. Los seis cardenales obispos (Vea [[cardenal |CARDENAL]]) cuyas sedes están en proximidad a [[Roma]] se les permite habitar en la Ciudad Eterna, mientras que los obispos sufragáneos [[Administrador (de Propiedad Eclesiástica |administran]] sus diócesis (Const. Clem. XVI, "Pastorale officium”; Const. [[Papa San Pío X |Pío X]], “Apostolicae Romanorum Pontificum”, 15 abril 1910). 

Algunos afirman que el [[deber]] de residencia corresponde a los [[parroquia |párrocos]] y [[obispo]]s en virtud de la [[Aspecto Moral de la Ley Divina |ley divina]], así como la [[Derecho Canónico |eclesiástica]].  El [[Concilio de Trento]] no consideró oportuno resolver esta controversia (cf. Bened. XIV, "De Syn.", L. 7, c. 1).  Parecería que mientras los cánones exigen una realización personal de sus [[deber]]es por parte de los [[pastor]]es, el precepto divino se cumple si el trabajo es hecho incluso por otros, aunque esto es menos apropiado.  La [[ley]] de la residencia no se ha de aplicar tan estrictamente como para no admitir la ausencia a veces.  En algunos casos es suficiente una [[causa]] justa o razonable para la ausencia, por ejemplo, el descanso necesario, la recreación legítima, una [[peregrinaciones |peregrinación]], una visita a familiares o amigos, asuntos de negocios; en otros casos, se requiere una razón de peso.  Las razones graves para ausentarse se reducen a dos:  la primera es una [[necesidad]] urgente, por ejemplo, cuando uno es [[persecución |perseguido]], [[obligación |obligado]] por mala salud a buscar un cambio de clima, el llamado en [[obediencia]] a un superior legítimo, asistencia a un [[Concilios Generales |concilio ecuménico]], hacer la [[Visita Ad Limina |visita ad limina]] prescrita.  La segunda razón es la caridad en grado marcado, por ejemplo, la prosecución de los [[derecho]]s de la [[diócesis]] o de [[la Iglesia]], la promoción de la paz entre las naciones.

Por ninguna causa el [[pastor]] debe abandonar a su pueblo en tiempo de [[guerra]], pestilencia u otras ocasiones cuando su bienestar se ve seriamente amenazado.  El período de ausencia permitido puede ser continuo o interrumpido.  Mientras que el [[capítulo]] no puede ausentarse nunca, los miembros individuales pueden tener tres meses de vacaciones al año, si las constituciones del capítulo lo permiten.  Debe estar presente un número suficiente para el oficio requerido.  Se les a conseja a los [[obispo]]s que no le permitan a los [[parroquia |párrocos]] o [[rector]]es de [[Misiones Católicas |misiones]] una ausencia de más de dos meses anualmente, a menos que la razón sea urgente.  El permiso se debe dar por escrito, excepto para ausencias cortas, y el [[ordinario]] debe aprobar un sustituto, con la recompensa competente, para que se quede a cargo de la [[parroquia]].   Usualmente los [[ley |estatutos]] [[diócesis |diocesanos]] permiten una ausencia de varios días sin consultar al ordinario.  La ley permite al obispo por justa causa, cuando es posible sin detrimento a su cargo, ausentarse él mismo tres meses anualmente, aunque no durante el [[Adviento]] o la [[Cuaresma]] o en las [[Fiestas Eclesiásticas |fiestas]] enumeradas arriba.  Para una ausencia más prolongada, aunque no se puede haber tomado ventaja durante años del periodo permitido al año, se requiere una razón de peso, así como el permiso expreso de la Congregación Consistorial.  Otros [[clérigo]]s distintos a los ya mencionados están sujetos a las regulaciones locales, tanto en lo que respecta a la residencia como a la ausencia.

La no residencia o ausencia ilegal es punible en [[ley]]. Los [[canónigo]]s pierden toda participación en las distribuciones diarias a menos que estén realmente presente en el coro. Donde esté permitido, pueden usar con moderación el [[privilegio]] de nombrar a los suplentes. Además de ser culpable de [[pecado]] mortal, los [[obispo]]s y [[rector]]es que violen la ley de residencia renuncian a los frutos es decir, sueldo o ingreso, de sus [[beneficio]]s en proporción al tiempo de su ausencia.   Una cierta cantidad puede ser retenida en recompensa para otros [[deber]]es realizados, tales como la aplicación de la [[Sacrificio de la Misa |Misa]], etc. El dinero confiscado se utiliza en la reparación de [[Edificaciones Eclesiásticas |iglesias]] o en obras de [[Caridad e Iniciativas Caritativas |piedad]]. Los obispos también pierden los [[derecho]]s y los [[Privilegios Eclesiásticos |privilegios]] que poseen como [[Asistente al Trono Papal |asistentes al trono papal]].  La violación continua de la ley puede ser más severamente castigada, incluso con la [[deposición]]. Si un obispo está ausente más de un año, su [[metropolitano]] debe denunciarlo al [[Papa]]. Si el metropolitana está ausente, el deber de informar sobre el asunto recae en el obispo sufragáneo más antiguo.  

El residir en el territorio de una [[parroquia]] durante un mes basta para poder contraer [[Sacramento del Matrimonio |matrimonio]] lícitamente en esa parroquia (Ne temeré, art. 5): es suficiente el simple hecho de una estadía de 30 días, incluso por casualidad, si es [[moral]]mente continua.  Mediante tal residencia uno se convierte en parroquiano en lo que al matrimonio respecta, y aunque mantenga un domicilio o cuasi domicilio en otro lugar, puede obtener las [[dispensa]]s matrimoniales del [[ordinario]] del lugar de residencia.  Los [[Derecho Canónico |canonistas]] no están de acuerdo en cuanto a si esto es [[verdad]] para el caso de uno que, aunque vive en la [[diócesis]] por algún tiempo, por ejemplo, una semana, solo en varias parroquias, no ha adquirido la residencia parroquial de un mes.  Es cierto que la anterior legislación contemplaba un domicilio o cuasi domicilio parroquial, no diocesano.


'''Bibliografía''':  Concilio de Trento, Ses. VI, c. 1; Ses. XXIII, c. 1, de ref.; URBANO VIII, Const. Sancta Synodus (12 dic 1634); BENED. XIV, Const. Ad universæ (3 sept. 1746); Decr. Greg. IX, L. III, tit. 4, De clericis non residentibus.

'''Fuente''':  Meehan, Andrew. "Ecclesiastical Residence." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12, pp. 785-786. New York: Robert Appleton Company, 1911. 22 agosto 2019 <http://www.newadvent.org/cathen/12785b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.