Ver el código de «Redención en el Antiguo Testamento»

Redención significa o bien estrictamente la liberación mediante el pago de un precio o rescate, o simplemente la liberación de la opresión, la [[violencia]], el cautiverio, etc., por medio del poder.  En el texto [[lengua y literatura hebreas|hebreo]], la [[idea]] de [[redención]] está directamente expresada por los verbos y ''ga´al''  y ''padah'', y por sus derivados a los que la palabra ''kophér'' (rescate) está íntimamente relacionada.  De estos dos verbos, el primero, ''ga'al'', se utiliza técnicamente en la [[Legislación de Moisés|Ley mosaica]] para el rescate por precio de una herencia, o de cosas prometidas por [[votos]], o de los [[diezmo]]s; la segunda, ''padah'', para el rescate del [[primogénito]], de niños o de animales. Fuera de la Ley, y en relación con el [[Dios]] de [[israelitas|Israel]], ambos verbos se usan simples de [[salvación]] o liberación por poder.  

En el [[Nuevo Testamento]], la [[redención]] es específicamente la del [[hombre]] del [[pecado]] por la [[Pasión de Cristo en los Cuatro Evangelios|muerte]] de [[Jesucristo|Cristo]]. La idea es claramente expresada por el verbo griego: ''lutroûmai'' (a partir de ''lútron'', "un rescate")  y sus derivados; también es directamente transmitida por el término ''’agorázo'' (comprar, compra) y por su compuesto ''eksagorázo''.   El siguiente es simplemente un tratamiento de la redención legal.

===Rescate de personas===

El [[primogénito]] varón de cada [[familia]] [[judaísmo|judía]] estaba [[consagración|consagrado]] a [[Yahveh]] y tenía que ser rescatado por el precio de cinco siclos o alrededor de $ 2.75 ([[Éxodo|Éx.]] 13,2.13; [[Números|Núm.]] 18,16; etc.). Todo israelita, ya fuese [[hombre]] o [[mujer]], podía ser consagrado a [[Dios]] por un [[votos|voto]] personal, o por el voto de aquellos a quienes él o ella pertenecieran.   La inmolación real de la hija de [[Jefté]] como consecuencia de su voto en relación con ella ([[Jueces|Jc.]] 11,31-39) era contrario a la [[Legislación de Moisés|Ley]]. Muchos [[israelitas]] llevaron a cabo su entrega a Dios, bajo la forma del voto de [[nazireato|nazir]].  La [[mayoría]], sin embargo, se beneficiaron del rescate permitido por la ley.   La suma entonces a pagar por [[persona]]s entre 20 y 60 años de edad era de 50 siclos sagrados por los hombres y 30 por las hembras; por niños entre 5 y 20 años, 20 siclos por los varones y 10 por las hembras; por los infantes entre un mes a 5 años de edad, por los varones, 5 siclos, y por las niñas, 3 siclos;, y finalmente, por las personas mayores de 60 años, 15 siclos por los varones  y 10 por las hembras.   Los [[pobreza y pauperismo|pobres]] que no pudiesen pagar esta cantidad, tenían que pagar el precio fijado por el [[sacerdote]], de acuerdo con sus medios ([[Levítivco|Lev.]] 27,2-8).  Las personas que estuviesen bajo [[anatema]] no podían ser redimidas.

===Rescate de animales===

De acuerdo con la [[Legislación de Moisés]], el [[primogénito]] macho de los [[animales en la Biblia|animales]] era sagrado para el Señor, y, si era el primogénito de animales legalmente [[pureza e impureza|limpios]] y sin mancha, tenía que ser ofrecido en [[sacrificio]].  Como los animales [[pureza e impureza|impuros]] no debían ser inmolados a [[Yahveh]], su primogénito debía ser redimido según la tasación del [[sacerdote]], con la adición de una quinta parte al precio, o vendido y su valor debía ser entregado al sacerdote ([[Levítico|Lev.]] 27,27).   El primogénito de un asno, sin embargo, tenía que ser redimido con un cordero, o, si no se redimía, había que desnucarlo ([[Éxodo|Éx.]] 13,13).   Fuera de los primogénitos, cualquier animal podía ser dedicado a [[Dios]] por un [[votos|voto]].  Podía ser rescatado sólo si era legalmente inadecuado para el sacrificio, en cuyo caso el precio de su rescate quedaba sujeto a la tasación del sacerdote, a lo que se añadía una quinta parte del valor (Lev. 27,11-13).

===Rescate de tierras, casas y diezmos===

La [[propiedad]] en terreno, el todo o una parte, que un [[israelitas|israelita]] se viese [[obliación|obligado]] a vender por [[pobreza y pauperismo|pobreza]], podía ser redimida por su pariente más cercanos (el ''Go'el'' (goel)), o por el propio dueño cuando estuviese de nuevo en [[condición|condiciones]] de hacerlo.   El precio de rescate era entonces fijado según el número de años faltantes antes del [[año del jubileo|año jubilar]], en cuyo caso la propiedad se revertiría libremente a su dueño original o a sus herederos ([[Levítico|Lev.]] 25,25-28).  También se podía redimir un pedazo de tierra dedicada a [[Dios]].   Su valor se calculaba de acuerdo a la cantidad de semilla necesaria para sembrarlo, y una reducción en proporción a la cantidad de años hasta el próximo año jubilar.   El propietario de la tierra podía redimirla a ese precio, además de una quinta parte; y si no la redimía, pasaba al dominio de los [[sacerdote]]s en el año del jubileo. Pero si el que [[consagración|consagraba]] la tierra se la había comprado a una tercera [[persona]] que se la vendió a causa de su pobreza, entonces en el jubileo se le devolvería a este último, y el que la consagró tenía que recompensar al [[santuario]] mediante el pago de su precio de rescate calculado previamente (Lev. 27,16-25).

Con respecto al rescate de las casas vendidas, la [[Legislación de Moisés|Ley]] distinguía entre las viviendas en las ciudades amuralladas y las viviendas en lugares sin muros.  Para las primeras, el derecho de rescate duraba sólo un año completo a partir del día de la venta, al final del cual regresaban para siempre a sus respectivos compradores.  Para las últimas, no había término fijado para su rescate, y si no se rescataban antes del jubileo, entonces se revertían libremente a sus dueños originales.   Sin embargo, las casas de los [[levitas]] podían ser rescatadas en cualquier momento, y volvían a ellos si no las rescataban antes del año jubilar (Lev. 25,29-34). Las casas que simplemente habían sido prometidas a Dios mediante un voto, podían ser rescatadas mediante el pago del valor establecido por el sacerdote, más una quinta parte de ese valor (Lev. 27,14-15).  Los [[diezmo]]s le pertenecían a Dios como el [[verdad]]ero dueño de la tierra, y por lo tanto, no podía ser objeto de [[votos]]. Los diezmos de los productos agrícolas podían ser conmutados por su valor en efectivo, más una quinta parte; pero el diezmo del ganado no podía ser rescatado (Lev. 27,31-33). 


'''Bibliografía''':   JAHN, Biblical Archæology (tr. Nueva York, 1839); OEHLER, Theology of the Old Testament (tr. Nueva York, 1883); KEIL, Manual of Biblical Archæology (tr Nueva York, 1887, 1888); BOSWELL, Biblical Antiquities (Filadelfia, 1888); DENZINGER, Hebräische Archäologie (Friburgo im Br., 1894); NOWACK, Lehrbuch der Hebräische Archäologie (Friburgo im Br., 1894); SCHÜRER, Gesch. des Jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi (4ta. ed., Leipzig, 1901-11); SCHWALM, La Vie privée du Peuple Juif à l'Epoque de Jésus-Christ (París, 1910).

'''Fuente''':  Gigot, Francis. "Redemption in the Old Testament." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 1 Feb. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/12681a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.