Ver el código de «Recogimiento»

El término '''recogimiento''', entendido respecto a la vida espiritual, significa la atención a la [[Presencia de Dios |presencia de Dios]] en el [[alma]].  Incluye la retirada de la [[mente]] de los asuntos externos y terrenales con el fin de atender a [[Dios]] y las cosas divinas. Es lo mismo que la soledad interior en la que el alma está sola con Dios.

Este recogimiento es doble:  (1) el ''recogimiento activo'' que se puede adquirir por esfuerzo propio ayudado por la [[gracia]] de Dios ordinaria.  Así cualquier alma devota puede adquirir el [[hábito]] de pensar en la presencia de Dios y de fijar la atención sobre Él y sus perfecciones divinas. (2) el ''recogimiento pasivo'' no depende de nuestros propios esfuerzos, sino que es una gracia extraordinaria infundida por Dios, por la cual convoca a todas las [[Facultades del Alma |facultades del alma]] y manifiesta su presencia y sus perfecciones; los escritores [[misticismo |místicos]] clasifican esta clase de recogimiento como el primer grado de la [[contemplación]] infusa.  

El primer tipo de recogimiento pertenece a la devoción y a la práctica [[ascetismo |ascética]]. Es [[necesidad |necesario]] para todos los que deseen alcanzar la [[Perfección Cristiana y Religiosa |perfección cristiana]]. Sin ella, es muy difícil progresar en la [[virtud]]. Por lo tanto, es necesario observar los medios por los que se puede adquirir, los cuales son:  
*(1) [[silencio]] y soledad, de acuerdo a nuestro estado de vida, manteniendo en [[mente]], al mismo tiempo, que uno puede recogerse en medio de los [[deber]]es de una vida activa;
*(2) evitar las ocupaciones que distraen y disipan no dictadas por la [[razón]] o requeridas por [[necesidad]].  La multiplicidad de ocupaciones es un obstáculo para el recogimiento.  El Padre Faber dice que el [[hombre]] que emprende demasiado es un tonto, si no culpable.  
*(3) El ejercicio frecuente de la [[Presencia de Dios |presencia de Dios]].  Como el recogimiento es en sí mismo una aplicación de la [[mente]] a la presencia divina dentro de nosotros, es evidente que el modo más corto de adquirirlo es recordando frecuentemente que nuestras [[alma]]s son [[templo]]s de [[Dios]].  


'''Bibliografía''':  BELLECIO, Solid Virtue (Dublin 1879); BLOSIUS, A Book of Spiritual Instruction, tr. WILBERFORCE (London, 1900); POULAIN, The Graces of Interior Prayer (London, 1910).

'''Fuente''':  Devine, Arthur. "Recollection." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12, p. 676. New York: Robert Appleton Company, 1911. 23 Oct. 2016 <http://www.newadvent.org/cathen/12676b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina