Ver el código de «Oficio de tinieblas»

[[Archivo:021-20Tenebrario.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:16525674.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:Tenebre.jpg|300px|thumb|left]][[Archivo:Tenebrario-anonimo-barroco-chileno-siglo-xviii-madera-tallada.jpg|300px|thumb|left]]'''Oficio de tinieblas''' es el nombre dado al servicio de [[maitines]] y [[laudes]] pertenecientes a los últimos tres días de la [[Semana Santa]].  Este servicio, como instruye expresamente el “[[Caeremoniale Episcoporum]]”, ha de ser anticipado y debe ser [[canto litúrgico|cantado]] poco después de [[completas]] “alrededor de la vigésimo primera hora”, es decir, alrededor de las 3:00 p.m. en la [[víspera]] del día al cual pertenece.  "En los tres días antes de [[Pascua]]", dice [[Papa Benedicto XIV|Benedicto XIV]] (Institut., 24), "las laudes siguen inmediatamente a maitines, que en esta ocasión terminan con el final del día, para denotar la puesta del Sol de [[justicia|Justicia]] y la oscuridad del pueblo [[judaísmo|judío]] que no [[conocimiento|conoció]] a nuestro [[Jesucristo|Señor]] y lo condenó al patíbulo de la [[la Cruz auténtica|cruz]]."   Originalmente en estos días, como en las demás estaciones del año, los maitines se cantaban poco después de medianoche, por lo tanto si se apagaban las [[luces]], la oscuridad era completa.  Es muy probable que este apagamiento de las luces [[fechas y datación|date]] del siglo V, por lo menos en lo que respecta al [[Oficio Divino|oficio]] de la noche.  Tanto el primer [[Ordines Romani|Ordo Romano]] como en el Ordo de [[San Amando]] publicado por Duchesne tienen como principio la extinción gradual de las luces durante los maitines del [[Viernes Santo|viernes]]; aunque parece que en este primer periodo los maitines y laudes del [[Jueves Santo|Jueves]] se cantaban en su totalidad con la [[edificaciones eclesiásticas|iglesia]] iluminada, (''ecclesia omni lumine decoretur'').   Las [[velas]] y las [[lámparas y lampadarii|lámparas]] se apagaban gradualmente durante los tres [[nocturnos]] del viernes, mientras que el [[Sábado Santo|Sábado]] la iglesia estaba en la oscuridad de principio a fin, salvo una sola vela que se mantenía cerca del [[atril]] para facilitar la lectura.   

Como ha señalado Kutschker, todo esto sugiere que el oficio de estos tres días era tratado como una especie de servicio funerario, o elegía, que conmemoraba la muerte de Jesucristo.   Puesto que se consideró que Cristo, por convención, permaneció tres días y tres noches en la [[tumba]], es también natural que estas exequias debiesen haber venido al final, para ser celebradas en cada una de las tres ocasiones distintas con las mismas manifestaciones de duelo.  No puede haber ninguna [[duda]] razonable que fue a partir de la extinción de las luces que el servicio llegó a ser conocido como “tinieblas”, aunque el nombre mismo parece haber surgido algo más tarde.   El [[liturgia|liturgista]] de Vert ha sugerido una explicación [[utilitarismo|utilitaria]] del apagamiento de las velas una por una, afirmando que la proximidad gradual del amanecer hizo [[necesidad|innecesario]] el mismo número de luces, y que, en consecuencia, el número se reducía a medida que el servicio llegaba a su final.   Este punto de vista parece ser lo suficientemente refutado por el hecho de que este método de extinción gradual es mencionado por el primer Ordo Romano sólo en el día viernes. Nos dice explícitamente que el sábado no se encendían las [[luces]].   

Por otra parte, como se señaló en el artículo [[Semana Santa|SEMANA SANTA]] (VII, 437), el tono de todo el [[Oficio Divino|oficio]], que parece apenas haber variado en nada del que se escucha ahora en nuestras iglesias, es más notablemente luctuoso ---las lecciones extraídas de las Lamentaciones de [[Jeremías]], la omisión del Gloria Patri, del [[Te Deum]] y de las [[bendición|bendiciones]], etc., todo sugiere un servicio afín a la Vigiliæ Mortuorum; al igual que la brillante iluminación de la [[Sábado Santo|víspera de Pascua]] hablaba de triunfo y de [[felicidad|alegría]], así la oscuridad de los servicios de la noche anterior parece haber sido elegida adrede para marcar la desolación de [[la Iglesia]].   En cualquier caso, es de notar que a lo largo de las edades los reformadores [[liturgia|litúrgicos]] han tratado el oficio de estos tres días con escrupuloso respeto. Las lecturas de Jeremías en el primer nocturno, de los [[comentarios bíblicos|Comentarios]] de [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]] sobre los [[Salmos]] en el segundo y de las [[epístola|Epístolas]] de [[San Pablo]] en el tercero permanecen ahora como cuando las oímos por primera vez en el siglo VIII.

La [[Orden Benedictina]], que normalmente tienen su propio arreglo de los salmos y [[nocturnos]] diferente al romano, en estos tres días se ajusta a la práctica romana común. Incluso el cambio de hora de la medianoche a la tarde anterior, cuando no hay oscuridad real, parece haber sido motivado por el deseo de hacer estos sublimes oficios más accesibles al [[clero secular|clero]] y a los [[laicos]].   Ya para el siglo XIII, parece probable que en [[Roma]] se iniciaba el oficio de tinieblas a las cuatro o cinco de la tarde del miércoles (vea [[Ordines Romani|Ord. Rom]]., XIV, 82, y Ord. Rom., XV, 62). A pesar de la uniformidad general de este servicio en toda la [[Iglesia Latina|Iglesia Occidental]], también hubo una cierta diversidad de uso en algunos detalles, más concretamente en el número de [[velas]] que había en el [[tenebrario]], y en algunos añadidos que, especialmente en el [[rito de Sarum]], marcaban el final del servicio.    Con respecto a las velas, [[Guillermo Durando|Durando]] habla de que en algunas [[edificaciones eclesiásticas|iglesias]] se usaban hasta setenta y dos y tan sólo nueve o siete en otras. En [[Inglaterra]], el Ordo de [[Salisbury|Sarum]]  prescribía veinticuatro, y este fue el número general en ese país, explicado de diversas maneras como [[simbolismo|símbolo]] de las veinticuatro horas del día, o de los doce [[los Apóstoles|Apóstoles]] con los doce [[profecía, profeta y profetisa|profetas]].  Se permitía que una vigésimo quinta vela permaneciera encendida y oculta detrás del [[altar]], según se hace en la actualidad, cuando todas las demás habían sido apagadas gradualmente. En la actualidad (1912), las [[rúbricas]] del "Ceremonial", etc., prescriben el uso de quince velas.   El ruido hecho al final de Tinieblas, sin [[duda]], tuvo su origen en la señal dada por el maestro de [[ceremonia]]s para el regreso de los [[ministro]]s a la [[sacristía]]. Varios de los primeros [[ceremonial]]es y “ordines” son explícitos sobre este punto. Sin embargo, en una [[fechas y datación|fecha]] posterior a otros prestaron su ayuda para este golpeteo.   Por ejemplo Patricio Piccolomini dice: "Al terminar la [[oración]] el maestro de ceremonias comienza a golpear con su mano sobre el [[peldaños de altar|peldaño del altar]] o sobre algún banco, y todos, en cierta medida, hacen algún ruido y resuenan".   Luego se interpretó simbólicamente que esto representa la convulsión de la naturaleza que siguió a la [[Pasión de Cristo en los Cuatro Evangelios|muerte]] de [[Jesucristo]].


'''Bibliografía''':  KUTSCHKER, Die heiligen Gebräuche (Viena, 1843); CATALANI, Coment. in cæremoniale episcoporum, II (Roma, 1744), 241-50; MARTENE, De antiquis ecclesiæ ritibus, III (Venecia}e, 1788), 81-82; y IV, 122-24; THURSTON, Lent and Holy Week (Londres, 1904).

'''Fuente''':  Thurston, Herbert. "Tenebræ." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. 16 Mar. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/14506a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.