Ver el código de «Gelasio de Cízico»

Escritor eclesiástico.  Fue el hijo de un [[sacerdote]] de [[Cízico]], y escribió en Bitinia, cerca del año 475, para [[prueba|probar]], contra los [[eutiquianismo|eutiquianos]], que los Padres Nicenos no enseñaron el [[monofisismo]].  Él da estos detalles en su prefacio ([[Philippe Labbe|Labbe]], II, 117).  No se sabe nada sobre su [[personalidad]].  Su “Syntagma”, o colección de actas del [[Primer Concilio de Nicea]], hasta el momento habían sido vistas como el trabajo de un compilador insignificante; sin embargo, investigaciones recientes le dan alguna importancia.  Está dividida en tres libros (Labbe, II, 117-296):  El libro I trata sobre la vida de [[Constantino el Grande|Constantino]] hasta el 323; el libro II de la historia del [[Primer Concilio de Nicea|Concilio]] en treinta y seis capítulos; sólo se han publicado fragmentos del Libro III.   El [[cardenal]] [[Angelo Mai]] descubrió el libro III completo en la [[Biblioteca Ambrosiana]] y sus contenidos son descritos en detalle por Oehler.   Se puede decir que el estudio serio de las fuentes de Gelasio comenzó con la identificación de Turner de los largos pasajes tomados de [[Rufino Tiranio | Rufino]] (X, 1-5) en el libro II.  

Un análisis completo de las fuentes [Historia de la Iglesia de [[Eusebio de Cesarea|Eusebio]], Rufino (en la versión griega de Gelasio de Cesarea m. 395), [[Sócrates]], [[Teodoreto]], “Juan” y Dalmacio] puede ser hallado en Löscheke, cuyos esfuerzos parecen haber restaurado a Gelasio a un lugar entre los historiadores eclesiásticos serios, del cual había sido erróneamente privado.  También la ha dado peso a la hasta aquí generalmente rechazada [[idea]] de que había un registro oficial de las actas del [[Primer Concilio de Nicea]]; y además que fue de este registro que Dalmacio sacó el discurso inaugural de [[Constantino]], la confesión de [[Osio de Córdoba]], el diálogo con Faedo, y las nueve constituciones [[dogma|dogmáticas]], que [[Karl Joseph von Hefele|Hefele]] había declarado como “muy ciertamente espurias”.  Todavía no se ha podido identificar al “Juan” a que se refiere Gelasio como precursor de [[Teodoreto]]; de él se obtuvieron las porciones publicadas del libro III, las cartas de Constantino a [[Arrio]], a [[la Iglesia]] de [[Nicomedia]], y a Teodoto, todas las cuales Löschcke afirma que son auténticas.  Él también demostró que una comparación de la carta de Constantino al [[sínodo]] de [[Tiro]] (335), según dada por Gelasio y [[San Atanasio]] (Apolg., n. 86) demuestra que Gelasio dio el original y Atanasio una versión abreviada.


'''Bibliografía''':  Texto de Gelasio en Labbe-Coleti, conc., II, 117-296; Oehler in Zeitschr. f. wissenschafliche Theol. (1861), IV, 439-442; Turner, Sobre Gelasio de Cízico en Revista de Estudios Teológicos (1899), I, 126-7; Löschcke, Das Syntagma des Gelasius Cyzicensus (Bonn, 1906); Lejay in Revue d'Hist. et de Litt. Relig. (1906), XI, 279; Hefele, Histoire des Conciles, new Fr. tr., Leclercq (Parish, 1907), I, 391 sqq.

'''Fuente:'''  Myers, Edward. "Gelasius of Cyzicus." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.  <http://www.newadvent.org/cathen/06407b.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.