Ver el código de «Francisco Toledo»

Filósofo, teólogo y [[exégesis bíblica|exégeta]], hijo de un actuario; nació en [[Córdoba]] el 4 de octubre de 1532; murió en [[Roma]] el 14 de septiembre de 1596.  Estudió [[filosofía]] en [[Valencia]] y [[teología dogmática|teología]] bajo la enseñanza de [[Domingo de Soto]] en [[Salamanca]]. A la edad de veintitrés años fue profesor de filosofía en Salamanca, y, después de su [[Órdenes Sagradas|ordenación]], entró en la [[Compañía de Jesús]] allí, el 3 de junio de 1558, e hizo su [[novicio|noviciado]] en Simancas.   En 1559 se trasladó a Roma y profesó en 1564. Ocupó consecutivamente los cargos de maestro de [[novicio]]s, profesor de filosofía durante tres años, [[escolasticismo]] y [[Teología Moral|teología moral]] durante seis años y prefecto de estudios del [[Colegios Romanos|Colegio Romano]].   

Fue teólogo de la Sagrada Penitenciaría y predicador del [[Papa]] y los [[cardenal]]es durante veinticuatro años; acompañó a [[monseñor]] [[Giovanni Francesco Commendone|Commendone]] en su misión ante el emperador Maximiliano y el rey Segismundo de [[Polonia]], y fue el enviado de varios [[Papas]] a [[Viena]], Polonia, [[Alemania]], [[Baviera]] y [[Lovaina]], donde recibió la [[abjuración]] de [[Michel Baius|Bayo]] a las proposiciones que habían sido condenadas por el [[Papa San Pío V|Pío V]] y [[Papa Gregorio XIII|Gregorio XIII]].  [[Papa Clemente VIII|Clemente VIII]] le creó [[cardenal]] el 17 de septiembre de 1593; al parecer en 1594 deseaba renunciar a esta dignidad a fin de poder retirarse y morir en una de las casas de los [[Compañía de Jesús|jesuitas]].   Fue en gran parte instrumental en la reconciliación de [[Enrique IV, Rey de Francia|Enrique IV]] con [[la Iglesia]] y con [[España]], a su muerte Enrique mandó a ofrecer un servicio en [[memoria]] de él en [[París]].  Como [[persona eclesiástica|religioso]], [[Juan de Mariana|Mariana]] lo clasifica como uno de gran [[virtud]]; fue [[dispensa]]do de la [[obediencia]] [[religión|religiosa]] mediante un [[Bulas y Breves|breve]] pontificio secreto, vivió en el palacio papal, buscó el capelo de cardenal, y en los últimos años de su [[vida]] intervino en los asuntos de los jesuitas con desastrosos resultados. Gregorio XIII lo consideraba uno de los [[hombre]]s más sabios de su época, y [[Domingo de Soto|Soto]] lo califica como un genio.
Sus obras filosóficas, sobre todo "De anima", adoptado como libro de texto en la [[Universidad de Salamanca]], dan indicios de un renacimiento filosófico en cuanto a la materia y el método. Deja de lado las preguntas irrelevantes, otras se pesan o se reducen y algunos problemas se presentan y discuten en un [[espíritu]] más amplio. En sus [[comentarios bíblicos]], examina cada frase del texto, señala su relación, da las referencias [[patrística]]s en las anotaciones, analiza y juzga las cuestiones [[dogma|dogmáticas]] erudita y lúcidamente.   Algunos lo consideran el principal intérprete de su siglo, y sus obras exegéticas ciertamente merecen el primer lugar. En sus obras teológicas es claro, conciso y ordenado. Se proclama [[discípulo]] de [[Vida de San Agustín de Hipona|San Agustín]] y [[Santo Tomás de Aquino|Santo Tomás]], aunque en algunas cuestiones está muy en desacuerdo con ellos, como por ejemplo la [[causa]] próxima de la [[predestinación], que para él es ''prævisa bona opera''. 

En lo que respecta a la famosa enseñanza [[escotismo y escotistas|escotista]] de que el [[Hijo de Dios|Verbo]] se habría hecho hombre, incluso si [[Adán]] no hubiera [[pecado]], él dice: “no es [[verdad|cierto]], probable ni ingenioso”. Sus obras se pueden dividir en tres clases:
*(1) [[filosofía|Filosóficas]]:  "Introductio in dialecticam Aristotelis" ([[Roma]], 1561), trece ediciones, aparentemente la primera obra de un [[Compañía de Jesús|jesuita]] en ser impresa en [[México]]; "Commentaria una cum quæstionibus in universam Aristotelis logicam" (Roma, 1572), diecisiete ediciones; "Commentaria de physica auscultatione" ([[Venecia]], 1573), quince ediciones; "De generatione et corruptione" (Venecia, 1575), siete ediciones; "De anima" (Venecia, 1574), veinte ediciones; "Opera omnia. Opera philosophica" ([[Lyon]], 1586-92), solo se publicó un volumen. 
*(2) [[teología dogmática|Teológicas]]: "In Summam theologiæ S. Thomæ Aquinatis enarratio" (4 vols., Roma, 1869), publicada por el P. José Paría, S.J.; "Summa casuum siveinstructio sacerdotum" (Lyon, 1599), cuarenta y seis ediciones (trad. Al español, Juan de Salas; al [[Italia|italiano]], Andreo Verna; al [[Francia|francés]], Goffar; resúmenes en latín, español, francés e italiano).  
*(3) [[exegesis bíblica|Exegéticas]]: "In sacrosanctum Joannis Evangelium commentarium" (Roma, 1592), nueve ediciones; "In prima XII capita Sacrosancti Jesu Christi D. N. Evangelium secundum Lucam" (Roma, 1600), impresión supervisada por el P. Miguel Vázquez, S.J.; "In Epistolam B. Pauli Apostoli ad Romanos" (Roma, 1602), Chaldean tr., Padre Azevedo.  [[manuscritos|Manuscritos]]: "Emmendationes in Sacra Biblia vulgata", corregido por órdenes del [[Papa Clemente VIII]]; "Regulæ hebraicæ pro lingua sancta intelligenda".  [[homilía|Sermones]]: "Motivos y advertencias de casas dignas de reformación cerca del [[Breviario]]".


'''Bibliografía''':  NIEREMBERG, Varones ilustres de la Compañía de Jesús, V (Bilbao, 1890); PARIA, Francisci Toleti e Societate Jesu S. R. E. Præsbyteri Cardinalis, introduction to In Summam theologiæ S. Thomæ Aquinatis enarratio (Roma, 1869); ASTRAIN, Historia de la compañía de jesus en la Asistencia de España, III (Madrid, 1909), 595-604, 630-33; SOMMERVOGEL, Bibliothèque de la compagnie de Jésus, VIII, 64; HURTER, Nomenclator.

'''Fuente''':  Pérez Goyena, Antonio. "Francisco Toledo." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. 15 Jan. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/14760a.htm>.

Traducido por Luz María Hernández Medina.