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Martes, 21 de enero de 2020

Diferencia entre revisiones de «Willibald Pirkheimer»

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Humanista alemán nacido en Eichstätt, el 5 de diciembre de 1470. Murió en Nuremberg, el 22 de diciembre de 1530.  Fue hijo del consejero episcopal y distinguido abogado, Johannes Pirkheimer, cuya familia venía de Nurember, un lugar que fuer para Willibald su sitio de actividad. Estudió jurisprudencia, los clásicos, y música en las universidades de Papua y Pavia (1489-95). En 1495 se casó con Crescentia Rieter (d. 1504), con quien tuvo cinco hijas.
 
Humanista alemán nacido en Eichstätt, el 5 de diciembre de 1470. Murió en Nuremberg, el 22 de diciembre de 1530.  Fue hijo del consejero episcopal y distinguido abogado, Johannes Pirkheimer, cuya familia venía de Nurember, un lugar que fuer para Willibald su sitio de actividad. Estudió jurisprudencia, los clásicos, y música en las universidades de Papua y Pavia (1489-95). En 1495 se casó con Crescentia Rieter (d. 1504), con quien tuvo cinco hijas.
  
De 1498 a 1523, cuando voluntariamente se retiró, fue uno de los consejeros de la ciudad de Nurember, donde fue una figura central del movimiento humanista, y fue considerado como uno de los más distinguidos representantes de Alemania.  Su casa se mantuvo abierta a todos los que buscaban mejoramiento intelectual, y fue celebrado por Celtis, como un lugar de reunión de académicos y artistas. Su gran correspondencia muestra lo extenso de sus conexiones literarias.
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De 1498 a 1523, cuando voluntariamente se retiró, fue uno de los consejeros de la ciudad de Nurember, donde fue una figura central del movimiento humanista, y fue considerado como uno de los más distinguidos representantes de Alemania.  Su casa se mantuvo abierta a todos los que buscaban mejoramiento intelectual, y fue celebrado por Celtis, como un lugar de reunión de académicos y artistas. Su gran correspondencia muestra lo extenso de sus conexiones literarias.
  
En 1499, con la ayuda de un soldado, dirigió el contingente de Nurember en la guerra suiza, escribió su clásica historia que apareció en 1610 y le hizo acreedor al sobrenombre de Alemán Xenóphon.  Maximiliano le nombró como consejero imperial. El tuvo su fama en función de las múltiples facetas de su aprendizaje, y muy pocos eran tan ampliamente leídos en literatura griega y latina.  Tradujo los clásicos griegos, por ejemplo, Euclides, Xenophon, Platón, Ptolomeo, Plutarco, Luciano y los Padres de la Iglesia al latín.
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En 1499, con la ayuda de un soldado, dirigió el contingente de Nurember en la guerra suiza, escribió su clásica historia que apareció en 1610 y le hizo acreedor al sobrenombre de Alemán Xenóphon.  Maximiliano le nombró como consejero imperial. El tuvo su fama en función de las múltiples facetas de su aprendizaje, y muy pocos eran tan ampliamente leídos en literatura griega y latina.  Tradujo los clásicos griegos, por ejemplo, Euclides, Xenophon, Platón, Ptolomeo, Plutarco, Luciano y los Padres de la Iglesia al latín.
  
Al igual que Erasmo, puso menos atención a lo literario, que al sentido de sus traducciones, y por tanto produjo trabajos que pueden ser comparados con lo mejor de las traducciones de su tiempo. También escribió un trabajo sobre los períodos más antiguos de la historia alemana.  Además, estuvo interesado en astronomía, matemáticas, ciencias naturales, numismática y arte. Alberto Durero fue uno de sus amigos y pintó su característico retrato.  Defendió a Reuchlin en las últimas disputas con los teólogos de Colonia.
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Al igual que Erasmo, puso menos atención a lo literario, que al sentido de sus traducciones, y por tanto produjo trabajos que pueden ser comparados con lo mejor de las traducciones de su tiempo. También escribió un trabajo sobre los períodos más antiguos de la historia alemana.  Además, estuvo interesado en astronomía, matemáticas, ciencias naturales, numismática y arte. Alberto Durero fue uno de sus amigos y pintó su característico retrato.  Defendió a Reuchlin en las últimas disputas con los teólogos de Colonia.
  
Al principio del período de la Reforma, tomó partido a favor de Lucero, y atacó al oponente de este último, Johan Eck, en su satira: “Eckius dedolatus”. En apoyo a Lutero, también escribió una segunda sátira marcadamente amarga, como una comedia no impresa, llamada “Schutzschrift”.
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Al principio del período de la Reforma, tomó partido a favor de Lucero, y atacó al oponente de este último, Johan Eck, en su satira: “Eckius dedolatus”. En apoyo a Lutero, también escribió una segunda sátira marcadamente amarga, como una comedia no impresa, llamada “Schutzschrift”.
  
Consecuentemente con lo anterior, su nombre fue incluído en la Bula de Excomunión de 1520, y en 1521 fue absuelto, pero “no sin una penosa humillación personal”. Se requirió que reconociera que la doctrina de Lutero era herejía, y que la denunciara formalmente mediante juramento. No obstante, hasta 1525, sus simpatías estuvieron con la Reforma, pero a medida que se intensificaba la lucha, al igual que otros humanistas, regresó al movimiento de la Iglesia, con la que no deseaba romper.
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Consecuentemente con lo anterior, su nombre fue incluído en la Bula de Excomunión de 1520, y en 1521 fue absuelto, pero “no sin una penosa humillación personal”. Se requirió que reconociera que la doctrina de Lutero era herejía, y que la denunciara formalmente mediante juramento. No obstante, hasta 1525, sus simpatías estuvieron con la Reforma, pero a medida que se intensificaba la lucha, al igual que otros humanistas, regresó al movimiento de la Iglesia, con la que no deseaba romper.
  
Respecto a Lutero, en un principio, él le vio como un reformador, luego lo percibió como un maestro de falsas doctrinas, “completamente presa de desilusión, en cuya vía había sido dirigido por un malvado amigo”. Las ideas teológicas de Lutero no habían llegado a ser nunca asuntos de conciencia para él, por tanto el resultado de los cambios, el decaimiento de las bellas artes, la extensión del movimiento en términos sociales y económicos, los excesos de los más celosos en repelerlo tanto a él como a su amigo Erasmo, que tenía simpatía con él.
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Respecto a Lutero, en un principio, él le vio como un reformador, luego lo percibió como un maestro de falsas doctrinas, “completamente presa de desilusión, en cuya vía había sido dirigido por un malvado amigo”. Las ideas teológicas de Lutero no habían llegado a ser nunca asuntos de conciencia para él, por tanto el resultado de los cambios, el decaimiento de las bellas artes, la extensión del movimiento en términos sociales y económicos, los excesos de los más celosos en repelerlo tanto a él como a su amigo Erasmo, que tenía simpatía con él.
  
Su hermana, Caridad, fue abadesa del convento de Santa Clara en Nuremberg, donde otra hermana, Clara, y sus hijas, Katharina y Crescentia, fueron también monjas. Desde 1524, ellas tuvieron problemas y debieron enfrentar “esfuerzos de conversión” por parte del consejo de la ciudad, que había llegado a ser luterano. Esto afectó a Willibald profundamente, y le ayudó a extinguir su entusiasmo por la Reforma. Su trabajo literario último, que fue presentado al consejo en 1530, fue actuando en pro del convento, se trató de la “Oratio apologetica monialium nomine”, una creación al nivel de una obra maestra.
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Su hermana, Caridad, fue abadesa del convento de Santa Clara en Nuremberg, donde otra hermana, Clara, y sus hijas, Katharina y Crescentia, fueron también monjas. Desde 1524, ellas tuvieron problemas y debieron enfrentar “esfuerzos de conversión” por parte del consejo de la ciudad, que había llegado a ser luterano. Esto afectó a Willibald profundamente, y le ayudó a extinguir su entusiasmo por la Reforma. Su trabajo literario último, que fue presentado al consejo en 1530, fue actuando en pro del convento, se trató de la “Oratio apologetica monialium nomine”, una creación al nivel de una obra maestra.
  
 
CHARITAS — CHARITAS PIRKHEIMER, Denkwürdigkeiten, ed. HÖFLER (Bamberg, 1852); LOOSE, Aus dem Leben der Charitas Pirkheimer (Dresden, 1870); BINDER, Charitas Pirkheimer (2nd ed., Freiburg, 1878). WILLIBALD — PIRKHEIMER, Opera (Frankfort, 1619); ROTH, Willibald Pirkheimer (Halle, 1887); HAGEN, Pirkheimer in seinem Verhältnis zum Humanismus und zur Reformation (Nuremberg, 1882); DREWS, Pirkheimers Stellung zur Reformation (Leipzig, 1887); REIMANN, Pirkheimerstudien (Berlin, 1900).  
 
CHARITAS — CHARITAS PIRKHEIMER, Denkwürdigkeiten, ed. HÖFLER (Bamberg, 1852); LOOSE, Aus dem Leben der Charitas Pirkheimer (Dresden, 1870); BINDER, Charitas Pirkheimer (2nd ed., Freiburg, 1878). WILLIBALD — PIRKHEIMER, Opera (Frankfort, 1619); ROTH, Willibald Pirkheimer (Halle, 1887); HAGEN, Pirkheimer in seinem Verhältnis zum Humanismus und zur Reformation (Nuremberg, 1882); DREWS, Pirkheimers Stellung zur Reformation (Leipzig, 1887); REIMANN, Pirkheimerstudien (Berlin, 1900).  

Revisión de 18:15 28 feb 2007

Humanista alemán nacido en Eichstätt, el 5 de diciembre de 1470. Murió en Nuremberg, el 22 de diciembre de 1530. Fue hijo del consejero episcopal y distinguido abogado, Johannes Pirkheimer, cuya familia venía de Nurember, un lugar que fuer para Willibald su sitio de actividad. Estudió jurisprudencia, los clásicos, y música en las universidades de Papua y Pavia (1489-95). En 1495 se casó con Crescentia Rieter (d. 1504), con quien tuvo cinco hijas.

De 1498 a 1523, cuando voluntariamente se retiró, fue uno de los consejeros de la ciudad de Nurember, donde fue una figura central del movimiento humanista, y fue considerado como uno de los más distinguidos representantes de Alemania. Su casa se mantuvo abierta a todos los que buscaban mejoramiento intelectual, y fue celebrado por Celtis, como un lugar de reunión de académicos y artistas. Su gran correspondencia muestra lo extenso de sus conexiones literarias.

En 1499, con la ayuda de un soldado, dirigió el contingente de Nurember en la guerra suiza, escribió su clásica historia que apareció en 1610 y le hizo acreedor al sobrenombre de Alemán Xenóphon. Maximiliano le nombró como consejero imperial. El tuvo su fama en función de las múltiples facetas de su aprendizaje, y muy pocos eran tan ampliamente leídos en literatura griega y latina. Tradujo los clásicos griegos, por ejemplo, Euclides, Xenophon, Platón, Ptolomeo, Plutarco, Luciano y los Padres de la Iglesia al latín.

Al igual que Erasmo, puso menos atención a lo literario, que al sentido de sus traducciones, y por tanto produjo trabajos que pueden ser comparados con lo mejor de las traducciones de su tiempo. También escribió un trabajo sobre los períodos más antiguos de la historia alemana. Además, estuvo interesado en astronomía, matemáticas, ciencias naturales, numismática y arte. Alberto Durero fue uno de sus amigos y pintó su característico retrato. Defendió a Reuchlin en las últimas disputas con los teólogos de Colonia.

Al principio del período de la Reforma, tomó partido a favor de Lucero, y atacó al oponente de este último, Johan Eck, en su satira: “Eckius dedolatus”. En apoyo a Lutero, también escribió una segunda sátira marcadamente amarga, como una comedia no impresa, llamada “Schutzschrift”.

Consecuentemente con lo anterior, su nombre fue incluído en la Bula de Excomunión de 1520, y en 1521 fue absuelto, pero “no sin una penosa humillación personal”. Se requirió que reconociera que la doctrina de Lutero era herejía, y que la denunciara formalmente mediante juramento. No obstante, hasta 1525, sus simpatías estuvieron con la Reforma, pero a medida que se intensificaba la lucha, al igual que otros humanistas, regresó al movimiento de la Iglesia, con la que no deseaba romper.

Respecto a Lutero, en un principio, él le vio como un reformador, luego lo percibió como un maestro de falsas doctrinas, “completamente presa de desilusión, en cuya vía había sido dirigido por un malvado amigo”. Las ideas teológicas de Lutero no habían llegado a ser nunca asuntos de conciencia para él, por tanto el resultado de los cambios, el decaimiento de las bellas artes, la extensión del movimiento en términos sociales y económicos, los excesos de los más celosos en repelerlo tanto a él como a su amigo Erasmo, que tenía simpatía con él.

Su hermana, Caridad, fue abadesa del convento de Santa Clara en Nuremberg, donde otra hermana, Clara, y sus hijas, Katharina y Crescentia, fueron también monjas. Desde 1524, ellas tuvieron problemas y debieron enfrentar “esfuerzos de conversión” por parte del consejo de la ciudad, que había llegado a ser luterano. Esto afectó a Willibald profundamente, y le ayudó a extinguir su entusiasmo por la Reforma. Su trabajo literario último, que fue presentado al consejo en 1530, fue actuando en pro del convento, se trató de la “Oratio apologetica monialium nomine”, una creación al nivel de una obra maestra.

CHARITAS — CHARITAS PIRKHEIMER, Denkwürdigkeiten, ed. HÖFLER (Bamberg, 1852); LOOSE, Aus dem Leben der Charitas Pirkheimer (Dresden, 1870); BINDER, Charitas Pirkheimer (2nd ed., Freiburg, 1878). WILLIBALD — PIRKHEIMER, Opera (Frankfort, 1619); ROTH, Willibald Pirkheimer (Halle, 1887); HAGEN, Pirkheimer in seinem Verhältnis zum Humanismus und zur Reformation (Nuremberg, 1882); DREWS, Pirkheimers Stellung zur Reformation (Leipzig, 1887); REIMANN, Pirkheimerstudien (Berlin, 1900).

KLEMENS LÖFFLER.

Transcripción de W. G. Kofron

En memoria de Fr. John Hilkert, Akron, Ohio. Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam.

Traducción al castellano de Giovanni E. Reyes