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Lunes, 21 de octubre de 2019

Diferencia entre revisiones de «Octavario por la Unión de los Cristianos (Día quinto)»

De Enciclopedia Católica

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Meditación
 
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Última revisión de 14:18 6 feb 2019

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Meditación

Aunque el retorno a los orígenes sea esencial al movimiento ecuménico para la purificación de la iglesia, y por muy importante que sean para la propia iglesia la tensión a la unidad y la renuncia a las autogiustificazioni de parte, no se puede negar, sin embargo, que de ello se derivan también Problemas. El auténtico sensus ecclesiae-que es algo más que una organización o un aparato-se empaña, y así terminamos preguntándonos cada vez más: pero por qué no se debería finalmente reconocer la igualdad de todas las confesiones cristianas?

Se hace cada vez más incontenible una tendencia generalizada a menospreciar lo que es su particular pertenencia-Convirtiéndolo en un hecho de mera tradición confesionario-y a retroceder de esta manera el "específico" Cristiano no en su estar en la iglesia, pero por así decirlo detrás de ella . A esto se refiere una tendencia al biblicismo, es decir, a aislar la sagrada Escritura, que ahora se quiere considerar entidades totalmente autónomas, derecho del contexto de cualquier tradición eclesial.

Una vez dado el primer paso en esta obra tan importante de "reconciliación", el alcance de la cuestión se dilata rápidamente, y se plantea una segunda pregunta: el debate crítico entre el cristianismo y las demás religiones no es tal vez, en Fondo, alguna forma de autojustificación por parte cristiana, así como un tiempo la disputa confesionario no fue tal vez el intento de una confesión de legitimidad respecto a las demás?

De este paso, prsto la cuestión ya no se refiere a lo que es específicamente " Cristiano ", sino simplemente lo que suele ser " religioso ", este último se desprende de una multiplicidad de " cifras " difundidas en los acontecimientos de la humanidad, en la que últimamente poco Importa el contenido que muda continuamente, sino la quintaesencia del " religioso ", que puede tomar un sinfín de " figuras " y no necesita en absoluto la palabra de Dios para expresarse. La catequesis termina así para reducirse por un lado a puro momento informativo, por otro a una llamada o a una orientación no mejor definida que respaldan una conducta de vida religiosa religiosa. Sin hacer demasiado ruido, la fe sale así de escena.

(Joseph Ratzinger: "la situación de la iglesia", PP. 17 s)

V. Sancta Maria, Mater Ecclesiæ. R. Intercede pro omnibus christianis ut unum sint.

Ave Maria...

V. Sancta Maria, Mater Ecclesiæ. R. Intercede pro omnibus christianis ut unum sint.

Ave Maria...

V. Sancta Maria, Mater Ecclesiæ. R. Intercede pro omnibus christianis ut unum sint.

Ave Maria...

Salvos nos fac, Domine, Deus noster, et congrega nos de nationibus : ut confiteamur nomini sancto tuo, et gloriemur in laude tua.

V. Confitemini Domino, quoniam bonus. R. Quoniam in sæculum misericordia eius.

Oremus. Deus, qui errata corrigis, et dispersa congregas, et congregata conservas : quæsumus, super populum Christianum tuæ unionis gratiam clementer infunde; ut, divisione reiecta, vero pastori Ecclesiæ tuæ se uniens, tibi digne valeat famulari. Per Christum Dominum nostrum. R. Amen.