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Martes, 15 de octubre de 2019

Diferencia entre revisiones de «Marsilio Ficino»

De Enciclopedia Católica

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Revisión de 16:40 9 feb 2007

Filósofo, filólogo, médico, nacido en Florencia el 19 de oct de 1433, muerto en Correggio, 1 de octubre 1499. Hijo del médico de Cosme de Médicis a 3 generaciones de los cuales sirvió y de los que recibió la villa Monte Vecchio. Estudió en Florencia y en Bolonia y fue especialmente protegido al principio de su carrera por Cosme de Médici que le encargó traducir las obras de Platón al latín. El Concilio de Florencia (1439) atrajo a la ciudad a un gran número de eruditos griegos lo que, combinado con la fundación de la Academia Platónica, de la que Ficino fue elegido presidente, dio gran ímpetu al estudio del griego y, especialmente, de Platón. Ficino se convirtió en un admirador de Platón y propagador del platonismo o mejor neoplatonismo, de forma quizá excesiva, pues afirmaba que Platón debía ser leído en la iglesias y que Platón y Sócrates eran precursores de Cristo.

Enseñó Platón en la academia de Florencia y se dice que mantenía una lámpara constantemente encendida ante el busto de Platón en su habitación. Se supone que las obras de Savonarola acercaron a Ficino al espíritu de la iglesia. Fue ordenado sacerdote en 1577 y llegó a ser canónigo de la catedral de Florencia. Era de disposición agradable pero a veces tenía que recurrir a la música para espantar la melancolía. Se aplicaba a si mismo su conocimiento de la medicina, de manera que se convirtió en un maniático. Tenía fama como filólogo, de manera que Renchlin le enviaba discípulos desde Alemania. Angel Poliziano fue un de e de sus discípulos.

Como traductor su obra era laboriosa y fiel, aunque su conocimiento del latín y griego no era perfecto. Tradujo la "Argonáutica", los Himnos Orficos y la Teogonía de Hesíodo. Su traducción de Platón apareció antes de el texto griego fuera publicado. También tradujo a Plotino, Porfirio, Proclo, Iamblico, Alcino, Silesio, Psellus los “pensamientos dorados de Pitágoras y las obras de Dionisio el Areopagita. Cuando era joven había escrito una “Introducción a la filosofía de Platón”. Su obra principal es “Theologia Platonica de animarum Inmortalitate”. ( Florencia 1482); de la que se hala un compendio en su “Compendium theologiae Platonicae”.

Respeta a Aristóteles y llama a Sto. Tomas la gloria de la teología, pero para él, Platón es el filósofo. La cristiandad, dice, debe apoyarse en fundamentos filosóficos y en Platón están esas bases. Y considera que la revitalización de Platón es una intervención de la providencia. Platón no se detiene en las causas inmediatas sino se eleva a la más alta causa, Dios, en el que ve todas las cosas. La filosofía de Platón es un resultado lógico del pensamiento anterior: comenzando desde los egipcios y avanzando paso a paso hasta Platón, toma los misterios de la religión y los plantea de manera tal que hizo posible que los neoplatónicos los expusieran claramente. La semilla está en Platón y su expresión completa en los neoplatónicos. Ficino sigue esta línea de pensamiento al hablar del alma humana que considera como la imagen de la Cabeza de Dios, una parte de la gran cadena de existencia que viene de Dios y nos lleva retrocediendo a la misma fuente, dándonos al mismo tiempo una visión de los atributos de Dios en sus relaciones con el mundo.

Su estilo no siempre es claro, pero quizás el mérito que le distingue está en el hecho de que introdujera la filosofía de Platón en Europa. Además de las obras mencionadas, escribió : "De religione Christiana et fidei pietate", dedicado a Lorenzo de Medici; "In Epistolas Pauli commentaria", Marsilii Ficini Epistolae (Venice, 1491; Florence, 1497). Sus obras completas publicadas en Florence,1491, Venecia, 1516, Basilea, 1561.

M. SCHUMACHER .

Transcrto por Joseph P. Thomas .

Traducido por pedro Royo