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Martes, 16 de julio de 2019

Diferencia entre revisiones de «La Planta urbana de la Ciudad de los Reyes, y su emblemática política, moral y religiosa»

De Enciclopedia Católica

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La iconografía barroca del plano de Lima, es escenográfica y pedagógica. Es decir;  <<deleitando enseña>>  (delectare docendo) [2]. Si vemos con ojos de ver,  inevitablemente tendremos que asociar este grabado con el plano de la Ciudad emblemática: El arco, los baluartes, la fuente y las fuentecillas. Para el ciudadano, la urbe es el emblema de estas
 
La iconografía barroca del plano de Lima, es escenográfica y pedagógica. Es decir;  <<deleitando enseña>>  (delectare docendo) [2]. Si vemos con ojos de ver,  inevitablemente tendremos que asociar este grabado con el plano de la Ciudad emblemática: El arco, los baluartes, la fuente y las fuentecillas. Para el ciudadano, la urbe es el emblema de estas
ideas imperantes en su época.
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ideas imperantes en su época. De Lima, también se puede decir que fue <<Civitas veri sive morvm>> [https://archive.org/details/civitasverisivem01delb/page/n4]: Una Ciudad contemplativa.
 
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Rafael Sánchez-Concha Barrios , en su libro <<Santos y santidad en el Perú virreinal, afirma citando a Brading -con razón - que Lima es una <<Ciudad levítica>>. Yo diría además que es una Ciudad nupcial[6], caritatativa y apocalíptica[7]. Levítica por ser una ciudad de religiosos y de Santos, cuyo centro era, y,es  el Trono del Santísimo Sacramento del Altar; apocalíptica porque así lo señala el mapa escenográfico; nupcial porque Cristo está desposado con Lima, en la persona de Santa Rosa [8] . Y junto a Santa Rosa, caminan todas la vírgenes prudentes
 
Rafael Sánchez-Concha Barrios , en su libro <<Santos y santidad en el Perú virreinal, afirma citando a Brading -con razón - que Lima es una <<Ciudad levítica>>. Yo diría además que es una Ciudad nupcial[6], caritatativa y apocalíptica[7]. Levítica por ser una ciudad de religiosos y de Santos, cuyo centro era, y,es  el Trono del Santísimo Sacramento del Altar; apocalíptica porque así lo señala el mapa escenográfico; nupcial porque Cristo está desposado con Lima, en la persona de Santa Rosa [8] . Y junto a Santa Rosa, caminan todas la vírgenes prudentes
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El Puente simboliza a Cristo -que es Camino y Pontífice, fue arrojado a los torrentes del Cedrón para que no perezcamos en las turbulencias del río Aqueronte. El puente es también jeroglífico de la Justicia, porque divide la masa de agua y reparte equitativamente el flujo a cada ojo del puente (añadir ficha rectitud). A unos conducirá a la Puerta de la Misericordia, y a otros a la Puerta de la Justicia. Al final de los tiempos se separa rá la paja del trigo, el trigo de la cizaña, a las ovejas de los cabritos. (Mt 25 33)
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El Puente simboliza a Cristo -que es Camino y Pontífice, fue arrojado a los torrentes del Cedrón para que no perezcamos en las turbulencias del río Aqueronte. El puente es también jeroglífico de la Justicia, porque divide la masa de agua y reparte equitativamente el flujo a cada ojo del puente (añadir ficha rectitud). A unos conducirá a la Puerta de la Misericordia, y a otros a la Puerta de la Justicia. Al final de los tiempos se separará la paja del trigo, el trigo de la cizaña, a las ovejas de los cabritos. (Mt 25 33)
  
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==Los custodios del puente ==
 
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El arco no tiene puertas; es una entrada que nunca está cerrada, significando la Infinita Misericordia de Dios. Era también horologio , Vdivision santa del tiempo  
 
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El mapa escenográfico -mediante trazos y perspectivas- aspira a ser una maquetación o repesentación artística, casi fidedigna, de la ciudad; en tanto que la arquitectura materializa estructuralmente, mediante volúmnes, proporciones, bóvedas, arquerías, puertas, portones, deambulatorios, campanarios, linternas y lucenarios la relación de Cristo con su Iglesia.
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Lima tenía 4 plazas ceremoniales: la Plaza Mayor, la plazuela de la la Merced, la plazuela de la Inquisición y la Plazuela de Santa Anta. Todas remiten forzosa e indiscutiblemente a la Fe, al Amor de Cristo y a nustro peregrinar en la tierra.En esta ocasión nos ocuparemos solamente de tres.
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La Plaza Mayor es el centro espiritual de la Ciudad de los Reyes, fundada 18 de enero de 1535 en Nombre de Dios, para Gloria y servicio de Dios. En su perímetro están la Parroquia del Sagrario y los 5 surtidores de agua. Su gran dimensión puede significar el llamado que Cristo hace a todos a la conversión y a la perseverancia en las pruebas. Si consideramos la Iglesia parroquial, y los surtidores de agua, que simbolizan las cinco llagas de Cristo, tendremos la alegoría del costado abierto en la cruz, de donde nacen los 7 Sacramentos
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[[Archivo:Fuente corazón de Jesús.jpg|700px |thumb|center| La plaza Mayor es , por tanto, una plaza eucarística. La Eucaristía es alimento de los Santos, la Pureza de las Vírgenes, y la fortaleza de los Mártire. Todos son las flores en que Dios se recrea ]]
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[[Archivo:Imagen 67.jpg |700px |thumb|center|Recordemos, ahora;  los edificios  que hubo en la Plazuela de la Inquisición: La Universidad, el Hospital de la Caridad y el Tribunal del Santo Oficio. Yo percibo aquí tres obras de Misericordia: Enseñar al que no sabe, corregir al que yerra y curar al enfermo.]]
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[[Archivo:Imagen 69.jpg|700px |thumb|center|Comparemos las imágenes de del triunfo de la verdad y del Triunfo aparente de la. Ambos Triunfos tienen sus propias exaltaciones, pompas y ceremonias. Pero a la Verdad le corresponde la Apoteosis. El Anacoreta que porta una linterna, es indicativo de que es un buscador de la Verdad. Cuando la encuentra en la Escritura la mira con ojos que parecen salirse de sus cuencas. La alegoría de la Verdad es una mujer joven que sostiene una lámpara siempre ardiente, porque el Mensaje Evangélico nunca envejece, y el fuego de la caridad nunca se extingue.  La mentira está simbolizada por  los libros que pisa el anacoreta, y por una vieja agresiva que sostiene mil y un áspides. El Padre de la Mentira y su obra, la Muerte se muestran vencidos y confundidos.  ]]
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[[Archivo:Polip.jpg|700px |thumb|center|El triunfo de la Muerte que vemos pertenece al políptico de la muerte, del Arte Mexicano. Su alegoría es un esqueleto que sostiene una palmatoria cuya fuego está por extinguirse y una guadaña. En línea diagonal vemos a la Providencia y a la Negligencia, En línea vertical vemos lo que caracteriza al devoto y al pecador. El devoto, tiene conciencia de la brevedad de la vida (reloj), orienta sus actos hacia Dios (la brújula), cumple su voluntad (angelito) y mortifica sus sentidos. Sabe que la muerte es una ley escrita de la que no puede evadirse. Por su lado el pecador, cree que su vida estará siempre en flor, y no sabe que es flor de la planta de la muerte, y que pertenece a la esfera de la condenación.]]
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[[Archivo:Imagen 71.jpg |700px |thumb|center|El corazón humano colmado de mundanidad. No hay lugar para la espiritualidad ]]
  
 
[[Archivo:16386961 1188260577890411 1006415627906542243 n.jpg |700px|thumb|center|El corazón aquejado de la enfermedad del pecado.es puesto a trasluz por Cristo, que lo examina. Cristo sopla el aliento de vida sobre ese corazón que es asiento del alma, expulsa las cosas que son del mundo, para hacer de ese corazón su morada, mediante la Sagrada Eucaristía; dicho en otras palabras re-crea el corazón del hombre. La Sagrada Eucaristía es el antídoto (serpiente de bronce) del veneno de la Serpiente Antigua, llamada Satanás.]]
 
[[Archivo:16386961 1188260577890411 1006415627906542243 n.jpg |700px|thumb|center|El corazón aquejado de la enfermedad del pecado.es puesto a trasluz por Cristo, que lo examina. Cristo sopla el aliento de vida sobre ese corazón que es asiento del alma, expulsa las cosas que son del mundo, para hacer de ese corazón su morada, mediante la Sagrada Eucaristía; dicho en otras palabras re-crea el corazón del hombre. La Sagrada Eucaristía es el antídoto (serpiente de bronce) del veneno de la Serpiente Antigua, llamada Satanás.]]

Última revisión de 09:05 5 abr 2019

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Ideas centrales

Vamos a anotar aquí, las ideas que nos sugieren el análisis de la planta urbana de la Ciudad de los Reyes, a partir de la planta “definitiva” del Barroco. Hablamos de los planos universalmente conocidos, merced a la imprenta. Entre ellos, el que nos parece que mejor expresa, simbólicamente, el carácter de Lima es el publicado debido a la exaltación, a la gloria de los altares de Santo Toribio de Mogrovejo. Por lo tanto, no hablaremos de la Ciudad en gestación, ni en embrión de Pizarro, sino de la Ciudad de los Reyes, como la cabeza indiscutible de América del Sur, cuyo único parangón fue la Ciudad de México: Es la ciudad de tiempos de Pedro de Peralta Barnuevo y Rocha Benavides, y de José de Orejón y Aparicio. Al analizar cualquier asunto barroco, busquemos siempre la explicación más simple, vayamos al sentido radical. Si ubicamos la raíz, veremos el tronco; y una vez percibido, veremos la ramificación y su follaje [ 1 ]. (Non sunt multiplicanda entia sine necessitate

La iconografía barroca del plano de Lima, es escenográfica y pedagógica. Es decir; <<deleitando enseña>> (delectare docendo) [2]. Si vemos con ojos de ver, inevitablemente tendremos que asociar este grabado con el plano de la Ciudad emblemática: El arco, los baluartes, la fuente y las fuentecillas. Para el ciudadano, la urbe es el emblema de estas ideas imperantes en su época. De Lima, también se puede decir que fue <<Civitas veri sive morvm>> [1]: Una Ciudad contemplativa.

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XXXXXXX DELEITANDO ENSEÑA

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El Barroco es enigma, pero no es misterio. El Misterio es profundo, inasible, inabarcable; por el contrario el enigma pide a gritos ser descubierto.Por eso transporta en sí mismo las claves de interpretación. El enigma es el ojo de la cerradura que nos permite entrever los salones gigantescos de la Domus Sapiantiae [2]; la barquilla, que nos permite navegar - sin naufragar- por los mares de los más profundos conocimientos, poniendo proa al Norte, rumbo al océano de la más Profunda Sabiduría .

Decía San Roberto Bellarmino que más sabe un niño recitando el catecismo, que todos Sabios de Grecia junto. En el Barroco, el conocimiento de lo fundamental de <<Lo Temporal>> y de <<Lo Eterno>> fue universal[4].

La iconografía religiosa es encuadra en un marco doctrinal fijo, universal y eterno. Expresa la verdad revelada. <<De Muchas maneras habló Dios a los hombres>>, dice el Apóstol [4]. Cristo es el Verbo Eterno de la Boca del Padre. Cristo es el Justo; y la boca del Justo derrama Sabiduría.... y la Sabiduría edificó una casa para sí.[5 ]

La Ciudad de los Reyes es esa casa. Quien comprenda la ordenación racional de la ciudad, podrá decir, como el Salmista: <<He conocido, Señor, el decoro de tu casa>>. Toda persona con un mínimo conocimiento de la Historia de la salvación, con una formación religiosa básica y con una capacidad intelectual media, debe darse cuenta de que toda lo referido a la Ciudad de Los Reyes, es predicativo de la Vida, Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

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Rafael Sánchez-Concha Barrios , en su libro <<Santos y santidad en el Perú virreinal, afirma citando a Brading -con razón - que Lima es una <<Ciudad levítica>>. Yo diría además que es una Ciudad nupcial[6], caritatativa y apocalíptica[7]. Levítica por ser una ciudad de religiosos y de Santos, cuyo centro era, y,es el Trono del Santísimo Sacramento del Altar; apocalíptica porque así lo señala el mapa escenográfico; nupcial porque Cristo está desposado con Lima, en la persona de Santa Rosa [8] . Y junto a Santa Rosa, caminan todas la vírgenes prudentes

Dicho esto, mencionemos de paso, algo que desarrollaremos más adelante: La geografía, la Plaza Mayor y las plazuelas de Lima se presentan como jeroglífico de la predicación kerigmática de nuestro Señor Jesucristo: El Rímac es montejado, en la oratoria limana, como <<Nuevo Jordán>>. (quod nimis probat nihil probat) La Plaza Mayor, con la Iglesia del Sagrario es jeroglífico eucarístico de la ribera, donde el Señor, hartó a los hambrientos partiendo cinco panes (5 llagas, figuradas en las fuentes) y dos peces. La plazuela de<<La Merced>> es jeroglífico de Caná; donde La Virgen de las Mercedes quiebra los cautiverios, de todas nuestras aflicciones temporales, y obtiene para nosotros, el vino generoso y rubicundo de los gozos eternos. La Plazuela de la Inquisición, con la Universidad Real y Pontificia de San Marcos, es jeroglífico de Cristo enseñando como niño candoroso [la ya aludidad frase de Bellarmino] a los doctores en medio de Su Templo: Casa de Sabiduría. Al mismo tiempo, es Juez, que apostrofa a los escribas y fariseos, que han convertido Su Casa en una cueva de ladrones: El Tribunal del Santo (la cátedra pestilencial / grabados del púlpito)

La universidad es la Cátedra donde son conocidos los textos de los Escolásticos, los Expositores, Predicadores , los Campeones de la Sagrada Eucaristía, los Canonistas, y de los Teólogos “glorioso y siempre invictos” de la Pura y Limpia Concepción de María.

El Santo Oficio de la santa Inquisición es el ojo de “la puerta del secreto”,que lo ve todo sin ser vista, como los ojos de Argos mitológico- (XXXX); es la nariz que olfatea el escándalo; es un batidor, un ventilabro y un triturador que va a separar el trigo de la paja. Ella decomisa los Libros adulterados, viciados, ficticios, y desenmascara las mentiras multiplicadas a través de los tiempos. Hasta aquí la interpretación que no ofrecía ninguna dificultad. (remitir al ventilabro)


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La alegoría es el tropo que mejor expresa al barroco: el espacio mismo de la ciudad estaba diseñado para representar el vínculo de la polis con Dios y la guerra permanente contra el Enemigo [9] . El pueblo vivía al amparo de las murallas que, a su vez, significaban la protección de Cristo. El espacio representaba la política y la espiritualidad. [10] Tenemos dicho en la <<Enciclopedia Católica>> , que la Ciudad de los Reyes y el Callao, son Baluarte de la Fe y Puerto de Salvación del Reino del Perú. Dentro de sus murallas, a manera de las antiguas fortificaciones, había otras plazas fuertes en las que se peleaba con armas diferentes, la guerra espiritual querida por el Rey de Amor: nos referimos a los monasterios y conventos de frailes y religiosas, que eran a la vez oratorio, escritorio, laboratorio, almácigo y granero espiritual, pero, por sobre todas las cosas, baluarte [11] y"castillo interior". Interior respecto de la ciudad misma, y respecto de los habitantes de las casas consagradas


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Si el cristiano es peregrino en la tierra, el limeño hace ese peregrinaje dentro de las lindes de su ciudad. El segmento de la plano de Lima que tenemos a la vista, es simbólico de la vida de fe del ciudadano. Señalaremos -primero- los elementos esenciales, para verlos desde la óptica del barroco.

Extramuros

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  • El emblema barroco es moralizante, pedagógico, alegórico y ambivalente, porque a la vez exalta el Bien, vitupera el Mal. Para entrar a la Ciudad, tenemos que estar - forzosamente - fuera de ellas. Los emblemas que despliega de grabado de [PONER EL NOMBRE], incluido en la Estrella de Lima convertida en Sol [5] nos indican claramente dos cosas:

El peligro de vivir en el páramo, en desierto -donde moran los demonios- donde se perece de hambre y de sed, como ocurre con los que viven en <<estado de naturaleza>> y <<apartados de razón>>, y

  • La bendición de vivir en <<policía>>, al abrigo de la Polis. Ubi homo ibi societas, ubi societas, ibi Ius, decian los romanos. Donde está el hombre hay la Sociedad, y donde hay Sociedad reina la Ley. En la Sociedad Cristiana, todo es caridad, todo es solidaridad, todo es asistencia, porque Reina Cristo Legislador, que con su Sangre rubicunda, firmó y promulgó la Nueva Ley.

puentes BAULARTES <<<<<<<<<<<

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El río y las riberas pueden ser predicadas de varias maneras. Como sinónimo deleites culpables, como una dipsomabía de vicios que los cenagosos del pecado no sacia nunca, o, por el contrario es un ameno vergel, un monte nemoroso, un prado de flores esmaltado florecido por la mano del amado. Es jardín de las delicias regado "corrientes aguas, puras, cristalinas", donde el ciervo buscas las fuente en pos de su ventura. En el coro de la Basílica del Rosario se constata la aplicación local de este paradigma universal. Bien puede ser llamado el “El Jardín de las delicias dominico”

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Las fieras

El León es el Monarca de montes y valles, y coronado príncipe de fieras y brutos. Es generoso de ánimo, de corazón, bizarro en su aliento (***) Se ve claramente , que coronado como Rey, es figura de Cristo. No hay rugido más aterrador que el del toro y el león.<<El señor rugirá desde lo alto, y desde su vivienda dará voces, Dijo el Profeta Jeremías aludiendo al Juicio. ( Jer 45,15 ). Pero el demonio también ruge. Dice el Apóstol Pedro an <<Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar>> 1 Pedro 5,8-9


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Puente

El Puente simboliza a Cristo -que es Camino y Pontífice, fue arrojado a los torrentes del Cedrón para que no perezcamos en las turbulencias del río Aqueronte. El puente es también jeroglífico de la Justicia, porque divide la masa de agua y reparte equitativamente el flujo a cada ojo del puente (añadir ficha rectitud). A unos conducirá a la Puerta de la Misericordia, y a otros a la Puerta de la Justicia. Al final de los tiempos se separará la paja del trigo, el trigo de la cizaña, a las ovejas de los cabritos. (Mt 25 33)

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Los custodios del puente

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El Arco

El arco simboliza el costado abierto de Cristo. Es la Puerta de la Misericordia, en el que María es la Portera. María es la Virgen del Amparo, Madre de los Desamparados.

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El arco no tiene puertas; es una entrada que nunca está cerrada, significando la Infinita Misericordia de Dios. Era también horologio , Vdivision santa del tiempo

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Los Mercurios soberanos, del Cielo nuncios brillantes, exclaman que aquesta Aurora anunció al mundo las paces.

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En el centro de la ciudad reina la concordia. Los discordes, los alborotadores el reino, los obraradores de maldad, necesariamente están excludios de la sociedad y son jeroglíglico de esa sociedad de soledad y de odios que es el infierno. No entran a la Ciudad de los Reyes los violentos, los furiosos o los tercios de las Milicias Infernales. Sobre todos ellos Lima a resultado Triumphante, que orgullosa, ostentas sus depojos. Los enemigos han sido han sido vencidos, con las armas del Príncipe de la Paz.

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Ciudad Nupcial: El mapa escenográfico -mediante trazos y perspectivas- aspira a ser una maquetación o repesentación artística, casi fidedigna, de la ciudad; en tanto que la arquitectura materializa estructuralmente, mediante volúmnes, proporciones, bóvedas, arquerías, puertas, portones, deambulatorios, campanarios, linternas y lucenarios la relación de Cristo con su Iglesia.[12]

XXXXXXXXX

El mapa escenográfico -mediante trazos y perspectivas- aspira a ser una maquetación o repesentación artística, casi fidedigna, de la ciudad; en tanto que la arquitectura materializa estructuralmente, mediante volúmnes, proporciones, bóvedas, arquerías, puertas, portones, deambulatorios, campanarios, linternas y lucenarios la relación de Cristo con su Iglesia. Lima tenía 4 plazas ceremoniales: la Plaza Mayor, la plazuela de la la Merced, la plazuela de la Inquisición y la Plazuela de Santa Anta. Todas remiten forzosa e indiscutiblemente a la Fe, al Amor de Cristo y a nustro peregrinar en la tierra.En esta ocasión nos ocuparemos solamente de tres.

La Plaza Mayor es el centro espiritual de la Ciudad de los Reyes, fundada 18 de enero de 1535 en Nombre de Dios, para Gloria y servicio de Dios. En su perímetro están la Parroquia del Sagrario y los 5 surtidores de agua. Su gran dimensión puede significar el llamado que Cristo hace a todos a la conversión y a la perseverancia en las pruebas. Si consideramos la Iglesia parroquial, y los surtidores de agua, que simbolizan las cinco llagas de Cristo, tendremos la alegoría del costado abierto en la cruz, de donde nacen los 7 Sacramentos

La plaza Mayor es , por tanto, una plaza eucarística. La Eucaristía es alimento de los Santos, la Pureza de las Vírgenes, y la fortaleza de los Mártire. Todos son las flores en que Dios se recrea
Recordemos, ahora; los edificios que hubo en la Plazuela de la Inquisición: La Universidad, el Hospital de la Caridad y el Tribunal del Santo Oficio. Yo percibo aquí tres obras de Misericordia: Enseñar al que no sabe, corregir al que yerra y curar al enfermo.
Comparemos las imágenes de del triunfo de la verdad y del Triunfo aparente de la. Ambos Triunfos tienen sus propias exaltaciones, pompas y ceremonias. Pero a la Verdad le corresponde la Apoteosis. El Anacoreta que porta una linterna, es indicativo de que es un buscador de la Verdad. Cuando la encuentra en la Escritura la mira con ojos que parecen salirse de sus cuencas. La alegoría de la Verdad es una mujer joven que sostiene una lámpara siempre ardiente, porque el Mensaje Evangélico nunca envejece, y el fuego de la caridad nunca se extingue. La mentira está simbolizada por los libros que pisa el anacoreta, y por una vieja agresiva que sostiene mil y un áspides. El Padre de la Mentira y su obra, la Muerte se muestran vencidos y confundidos.
El triunfo de la Muerte que vemos pertenece al políptico de la muerte, del Arte Mexicano. Su alegoría es un esqueleto que sostiene una palmatoria cuya fuego está por extinguirse y una guadaña. En línea diagonal vemos a la Providencia y a la Negligencia, En línea vertical vemos lo que caracteriza al devoto y al pecador. El devoto, tiene conciencia de la brevedad de la vida (reloj), orienta sus actos hacia Dios (la brújula), cumple su voluntad (angelito) y mortifica sus sentidos. Sabe que la muerte es una ley escrita de la que no puede evadirse. Por su lado el pecador, cree que su vida estará siempre en flor, y no sabe que es flor de la planta de la muerte, y que pertenece a la esfera de la condenación.
El corazón humano colmado de mundanidad. No hay lugar para la espiritualidad
El corazón aquejado de la enfermedad del pecado.es puesto a trasluz por Cristo, que lo examina. Cristo sopla el aliento de vida sobre ese corazón que es asiento del alma, expulsa las cosas que son del mundo, para hacer de ese corazón su morada, mediante la Sagrada Eucaristía; dicho en otras palabras re-crea el corazón del hombre. La Sagrada Eucaristía es el antídoto (serpiente de bronce) del veneno de la Serpiente Antigua, llamada Satanás.
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