Diferencia entre revisiones de «La Ciudad de los Reyes y sus tres coronas de Gloria»

Revisión de 14:34 1 abr 2024

Multa renascentur quae iam cecidere

La reconstrucción material de ciudad barroca, que está ejecutando Pro Lima saca a la luz tesoros simbólicos que yacían en el oscuro sepulcro del desprecio. La ciudad barroca esta renaciendo. Vuelve a la vida, porque "a vuelto en si". Cada vez que restituye una Cruz, camina hacia la recuperación de identidad y dignidad, vuelve a la vida, recobra la lozanía, vuelve a florecer. Quien la visita, al ver su brillo dice <<qué bien se esta aquí>>. Vemos que el regreso delo Simbólico está ahuyentando a lo Diabólico. El símbolo sagrado es único, singular, y sin par. Es lanzado desde lo Alto para que caiga en medio de todos, y a la vista de todos. Los símbolos sagrados, son los postes bolardos que señalan el camino la cumbre. Permiten saltar de cumbre a cumbre; volar de certeza en certeza hasta llegar a la Verdad. La posibilidad de pasar del Estado de Gracia, al Estado de Gloria. Las "Novedades", dichas "Modernidad", "Modernismo", "Progreso" demolieron esta ciudad consagrada, para obliterar su vocación de eternidad. La generación presente, es decir las personas de buena voluntad, y sensibles a la belleza han empezado que las calles de Lima, son Via Pulchritudinis, y ruta de Trascendencia. Se dijo "veréis signos en el Cielo", y eso es lo que hoy se ve en las torres de Lima. Ellas sirven de catalejos y telescopio al ojo del corazón uranóscopo. Cierra un ojo a la distracción terrenal para abrir el otro a la atracción celestial

El Rímac; Jardín de la Paz

La recuperación progresiva y sistemática de la sabiduría barroca, en el estado en que se encuentra hoy permite comprender la simbología del Rímac. Está fuera de la muralla emblemática, por tanto, al Rímac monumental, es decir el que nace y crece desde la Fundación de Lima hasta la proclamación de la Independencia, reclama un simbolismo de Trascendencia, formado en la Inmanencia de su devenir histórico. Es decir, con símbolos que continúen, superen y perfeccionen la simbología de la ciudad amurallada, una vez que cumpla su cometido. Hay que ver al Rímac como jeroglífico de una Ciudad Nueva, que es el espejo en que se mirará la Ciudad de los Reyes. El Rímac simboliza la celebración de la Paz y el Triunfo: "Ellos convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en hoces. Ningún pueblo volverá a tomar las armas contra otro ni a recibir instrucción para la guerra"

Lima: Amparo, refugio y fortaleza

Toda ciudad amurallada y fortificada nos habla de una guerra. Asedios; ataques y contra ataques. La ciudad amurallada solo puede vencer, en una batalla campal. Al final de la batalla se canta victoria, se reparte el botín, y se conceden honores. Triunfo del vencedor, y vejamen del vencido. Pro Lima ha descubierto dos manifestaciones de triunfo. En la iglesia de Santa Rosa, y en los muros de la iglesia de la Soledad. Ambos vítores ha sido escritos sobre muros eucarísticos. Solo se puede decir -hasta el momento - que hay un "Triunfo de la Eucaristía", que se expresa en dos o más formas distintas. ¿Podría relacionarse, tal vez, con los misterios del Rosario?

¡Ah del Agua! Plano y Partitura: La imagen y la palabra

El plano de la Ciudad de los, Reyes amurallada y fortificada con adobes, tenía como única defensa los castillos del Callao, y en estricto sentido el castillo de forma pentagonal, edificado con piedras. La muralla de adobes, con sus cinco portadas originales indica la temporalidad. Porque lo que se ha hecho de polvo, al polvo vuelve. Como en efecto ha ocurrido. La muralla es parapeto de la Fe, y el castillo del Callao, el puerto de Salvación. La piedra es alegoría de la eternidad. Santa Rosa enseña cómo y donde debe ancorar La nave de la Iglesia limana. El Arzobispo es "Pastor et Nauta".

El corazón de la Ciudad de los Reyes es un jeroglífico compuesto de cinco fuentes, cuyas piscinas son espejo en el que se puede ver los signos del Cielo. Tiene como remate un jeroglífico, compuesto de tal manera que es alegoría del fin de los tiempos; de la concordia del Reino, de la prosperidad, riqueza y fama, de la Lima Temporal que bebe de esta fuente cada vez que tiene sed.

¿Existe una Lima Eterna jeroglífica, cuya arquitectura la distinga de la ciudad temporal? Sabido es que la arquitectura religiosa de Lima es prefiguración celestial, en lo referido a la Militancia. ¿Cuáles son los jeroglíficos arquitectónicos que prefiguraran el Triunfo, y las delicias del Cielo, de tal forma que pudiesen ser percibidas - y por tanto codiciadas - en la vida cotidiana y que abarque las dimensiones temporales que valgan para el limeño de ayer, el limeño de hoy, y el limeño de mañana?

José de Orejón y Aparicio, Maestro de Capilla de la Catedral de Lima, da solución al problema: resuelve la ecuación, reemplazando las incógnitas.

Ah del agua. Quién me alienta

Ah del aire. Quién me incita

Ah del fuego. Quién me cita

Ah de la tierra. Quién me llama

que el más puro amor enciende

quiere alargar lo que prende

y hacer eterno lo que ama, lo que ama

Mi constancia lo mantiene.

Mis eficacias lo allanan.

Mis christales lo aseguran

Yo lo afirmo como estable

Pues ya de María,

la pureza aclamen

el agua, la tierra, el fuego y el aire.

1ª) Copla

Si a la culpa yo me opuse con diluvio universal,

como el celestial rocío

se opondría, se opondría a la culpa original.

(Coro: Respuesta a la copla)

Pues ya de María la pureza aclamen

el agua, la tierra, el fuego y el ayre.

(2ª Copla)

Si su tósigo el demonio en todo el mundo derrama

el Salvador con el aire sin peligro a todos sana,

sin peligro, sin peligro, sin peligro a

todos sana, a todos sana.

(Coro; respuesta a la copla)

Pues ya de María

la pureza aclamen

el agua, la tierra, el fuego y el ayre.

(3ªCopla)

En mi crisol no sociega lo impuro de algún metal

En mi crisol no sosiegan lo impuro de algún metal

al lo impuro de algún metal ya oro puro

impuro barro se había, se hacía de preparar, de preparar.

Pues ya de María

la pureza aclamen

el agua, la tierra, el fuego y el ayre.

4ª) Copla

Si Virgen pura y constante en ser primero fui,

primero fui para madre del tal hijo, cual

me había de concebir, de concebir.

(Coro: Respuesta a la copla)

Pues ya de María la pureza aclamen

el agua, la tierra el fuego y el ayre.

Ocios Sacros, y riquezas eternas

No hay mejor ni más grande negocio que trabajar para obtener la Salvación. El negocio es la negación del ocio. Es decir, el hombre debe agotarse en la siembra de los méritos, que se cosecharán en honores. La riqueza es fundamento del ocio profano, del agiotista y del usurero. Riqueza temporal que la polilla y el orín corroen. Hay un Tesoro que debe ser acumulado en Cielo. Implica lucro, agio y usura, que son los fundamentos de toda riqueza. Se lucra con la Gracia. Cuya Usura es del "cien por uno". Es, pues, el Agio asociado a la Moneda de Harina, Cristo Frumentario, que desplaza al César dinerario. La codicia de los Tesoros de Cielo, la búsqueda y aspiración de los "Bienes Mejores" conducen al Ocio Sacro, y al reposo de las verdes campiña y al refrigerio de las límpidas y musicales aguas. Donde el ojo no se cansa de ver ni el oído de oír.

Mi alma se ha empleado

y todo mi caudal en su servicio;

ya no guardo ganado,

ni ya tengo otro oficio,

que ya sólo en amar es mi ejercicio

La Música de Capilla, nos lleva de la Plaza de Armas a la Plaza de Agua [1] De la fatiga de la lucha, al descanso del guerrero.

Buena Muerte, espejo de la retribución

La iglesia de la Buena Muerte y la iglesia de San Miguel de las Trinitarias nos hablan de la Gracia, del Juicio y de la Retribución. La arquitectura de las Trinitarias indica la coronación de María, Virgen Bendita y Gloriosa, delante del Trono gemado de Dios [ ]. La arquitectura de la <<Buena Muerte>> tiene dos espejos -simbolos de limpieza- a cada lado de la puerta del perdón.

La iglesia de los Camilos, figura una cara. Está frente a la de las Trinitarias. Puede ver el Trono del Amor Trinitario con sus ojos de espejo. Los ojos son espejo del alma, que tiene por asiento el corazón: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios".

Cuando tú me mirabas,

su gracia en mí tus ojos imprimían,

por eso me adamabas,

y en eso merecían

los míos adorar lo que en ti vían

No quieras despreciarme,

que si color moreno en mí hallaste,

ya bien puedes mirarme,

después que me miraste,

que gracia y hermosura en mí dexaste.

Las edificios místicos de un arquitecto voluptuoso

¿Qué estarán haciendo en Lima?, preguntaron en Europa a un viajero que regresaba del Perú. "Repicar y quemar cohetes", fue su respuesta. Esa frase describe nuestra psicología, que es aquella de la "viuda rica, que con ojo llora , y con el otro repica". En Lima se dijo que la beata surge de la mujer alegrona. La que primero dio la carne al diablo, y después le dejó los huesos a Dios. Estos chascarrillos tienen un fondo de verdad, como toda broma o burla. Dan a entender que, en Lima, la santidad es la metamorfosis de la voluptuosidad, dado que "el cura es la evolución mística del torero" [ ]

De esta mala fama no se libró ni Santa Rosa, si tomamos por cierto un relato popular que pone en boca del Papa esta pregunta: ¿Limeña y Santa? [ ] El Santo Oficio de la Santa Inquisición investigó la vida de esta Isabel Flores: ¿Santa o pecadora?¿Inspirada o poseída? ¿Iluminada o "Alumbrada"? [ ] Incluso hoy hay gente que califica de masoquismo voluptuoso el camino espiritual de la Patrona del Perú. Rodolfo Vargas Rubio rompió lanzas en defensa de la Rosa de Lima, en Santa Rosa de Lima: Impugnación a las objeciones a su esclarecida santidad hechas, desde la Teoría de la deconstrucción y la Teoría de género

Las construcciones figurativas de la Pureza; de la Exaltación de la Humildad; de la Puerta de la Misericordia y la de la Justicia; de la iglesia doméstica en la forma de un palacete; del casto connubio, de lo árboles plantados en el yermo; del Jardín de las Delicias del Triunfo del Amor Místico, del Triunfo del Rosario en la exaltación un negro que sufría las humillaciones de un sirviente; la morada o heredad que nos espera en el Cielo; de los bosques y espesuras plantados por la mano del amado; el prado de verduras de flores esmaltado, y - finalmente - el río que agua de la vida, era transparente como el cristal que fluye del trono de Dios y del Cordero.

Se dice "poner el ojo", cuando se mira o contempla algo. San Agustín en sus Confesiones dice que el alma está hecha para Dios y que el alma es un ojo abierto que mira a Dios, y un amor que aspira lo infinito. Y también dice que Dios es la Patria del Alma.

En Lima, hay una construcción a la que se aplica perfectamente el "ojo" que mira a Dios invisible. Al Amor Trinitario. A la Patria de los Santos, y a la fuente que riega el jardín cerrado que se ve en sus representaciones pictóricas. Este figuraciones de lo místico a través de elementos arquitectónicos son descritas por Sor Juana, en sus inspiradas composiciones. El va de lo mínimo a lo máximo, y se sirve de la medida limitada del "edificio célebre" para hablar de Dios y de su Amor inconmensurable.

No quieras despreciarme, que si color moreno en mí hallaste, ya bien puedes mirarme, después que me miraste, que gracia y hermosura en mí dexaste

El Paseo de Aguas en un edificio célebre, el único que alegoriza lo que acabamos de decir. La totalidad del diseño, pensado en función de la amenidad, el descanso, el recreo y el refrigerio de la aristocracia del mundo, nos habla del Eterno Descanso de la aristocracia del Cielo

El óculo de la parte más alta, permite ver la luz del cielo

La Plaza Mayor es Plaza de Armas porque ahí están las Llagas de Cristo, Armas Christi. El espejo de sus aguas permitía ver el reflejo del Cielo, frente al atrio del la iglesia del Sagrario, Trono del Santísimo Sacramento.

Donde aquel Pan angélico,

entre accidentes cándidos,

asiste como antídoto,

quiere estar por viático.