Diferencia entre revisiones de «La Ciudad de los Reyes y sus alegorías del final de los tiempos»

Revisión de 01:46 17 abr 2024

La Ciudad de los Reyes nace con una finalidad. Que es servir a Dios, exaltar la Fe Católica, sembrándola en la gente bárbara que tiene el conocimiento desviado [1] . La Fe es un camino que conduce al encuentro con Cristo. Por lo tanto, la existencia de la Ciudad tiene un comienzo, el 18 de enero de 1535, y tendrá un final, el día en Cristo venga en gloria y majestad a juzgar a los vivos y a los muertos [2]. La Ciudad, mejor dicho los ciudadanos, sus autoridades y dignidades saben que sus vidas tienen un propósito que necesariamente deben perseguir: la Salvación.

Hay un tiempo, obras, y medios para alcanzar esa meta de Salvación eterna. Que son inseparables de los Sacramentos que dan la vida. La Emblemática limeña, aunque breve, es muy descriptiva. Pronto veremos la restitución del arco ceremonial del puente de piedra [3], y su aparato alegórico, además de los antepechos de piedra eliminados por el alcalde Federico Elguera [4] con el fin de colocar las barandas de hierro, mandadas fabricar a Europa.

Por tanto, conviene decir algo acerca de la relación entre el aparato del arco, el remate de la fuente de la Plaza Mayor, y la Calle de Palacio [5] . Veamos la relación entre el Simulacro de Fama y la estatua ecuestre de Felipe V. En lo político y moral, el emblema explica - mediante un juego de palabras- que mediante (el jinete)el caballo se alcanza la equidad En el mundo clásico, concretamente en Cicerón, la voz "aequitas" debía ser entendida según el contexto en que se usaba: si se refería a la relación con lo divino, debía ser entendida como "pietas". Si se refería a la sacralidad doméstica (relación con los ancestros fallecidos) debía ser entendida como " sanctitas". Y si se refiere a la relación entre hombres, debe ser entendida como "iustitia". En la estatua ecuestre que remataba el arco, Felipe V, estaba "vestido a la heroica" [5], es decir a semejanza de un Emperador de Roma. Por tanto. es "pontífice máximo", es decir constructor de puentes, en el sentido y uso más vulgar. Es regente, y es rector. Es decir, un gobernante que conduce a su pueblo por caminos de rectitud (senderos de justicia dicen las Escrituras [ 6]). En lo administrativo y en lo jerárquico, está "presente" en la persona del Virrey. En lo jurídico esta "realmente presente", en el Sello Real que se deposita en la Cancillería de la Ciudad de los Reyes. No sólo como símbolo, sino especialmente como jurisdicción suprema y efectiva. El rey es Vicario de Cristo - y como tal- es figura de Cristo Sumo-Pontífice.

Vestido a la heroica es figura de Cristo Victorioso. Empuñando el cetro real es figura de Cristo Juez-Airado, con poder de vida y de muerte. Dice donoso Cortés: "Nada hay a un tiempo mismo más respetable, más solemne y más augusto que las palabras que la Iglesia ponía en los oídos de los príncipes cristianos al tiempo de su consagración: «tomad este bastón como el emblema de vuestro sagrado poder, y para que podáis fortificar al débil, sostener al que vacila, corregir al vicioso y llevar al bueno por el camino de la salvación. Tomad el cetro como la regla de la equidad divina, que gobierna al bueno y castiga al malo; aprended por aquí a amar la justicia y a aborrecer la iniquidad»" [6]. Tipifica simbólicamente la cabalgata sobre las nubes flameadas, la suya a la vez y la nuestra, con la que subirá en el último día al Cielo, y nosotros también, según dice San Pablo, ". Estará atrapado con ellos en las nubes para encontrarse con nuestro Señor, etc. " (I Tes 4,13).

Hasta aquí, vemos una constante: Rey, Justicia, Juez Supremo. Por lo tanto, sentencia inapelable. No puede cabe duda que este puente y su aparato alegórico, se refieren al Apocalipsis, y al Juicio. La estatua alada del remate de la fuente, que mira hacia el puente lo confirma: "pues el mismo Señor, a una orden, a la voz del arcángel, al sonido de la trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero" [7]. Esta estatua, en simulacro de Fama, combina atributos del Arcángel, de Mercurio, y de Fama. Nos limitamos aquí, al ámbito escatológico, que es el que representa la pintura de Santa Rosa.

Si fijamos nuestra atención en las estatuas de la Ciudad de los Reyes, que tienen como fondo al cielo [8], se verá con claridad que - en conjunto - componen un discurso de eventos venideros, cosas del Cielo, que estarán a la vista de todos. Ya no como símbolo, sino como como realidad [9].

Queda claro que las estatuas del cielo de Lima, transmiten un mensaje distinto del de la estatuaria de los nichos de las portadas de las iglesias, que parecen estar referidas a sucesos ya ocurridos, o a asuntos inmutables. San Juan Bautista [10], anuncia el advenimiento del Reino de Dios. San Juan Evangelista [10], vidente del Apocalipsis, desde lo alto de la Catedral mira al Cordero degollado figurado en la fuente de cinco Llagas: "alegrémonos y regocijémonos, démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa está dispuesta" [11]. "Digno es el Cordero, que ha sido degollado, de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria y la bendición" [12]. San Elías [13] vendrá a defender la Iglesia del Anticristo. Finalmente, San Miguel Arcángel vencerá definitivamente al demonio [14].

La segunda versión del aparato del arco del puente de piedra, o arco ceremonial, o arco triunfal de las Ciudad de los Reyes, sigue la pedagogía del aparato anterior. También tiene como argumento el tiempo. La apariencia responde a la misma lógica que inspiró - años después - la reforma estética de los altares barrocos de las iglesias. Se buscó poner fin a una pretendida caducidad del las formas del lenguaje catequético barroco. Que estaba siendo puesto en solfa por la Ilustración ibérica, que fue cristiana, a diferencia de la Ilustración francesa que fue pagana. El Arte Barroco, en lo que toca a muchas de sus formas, fue considerado "irracional" [15].

En tanto que "dios" agrícola, Saturno, o Cronos, alude a las cosechas. Al Tiempo de la siega. Es decir, al día en que Cristo a separar al trigo de la cizaña. A separar las ovejas de los cabritos [ 16].

Notas

[1]

[2]

[3]

[4]

[5] El simulacro de Fama que la remata las fuentes de la plaza, es determinante para interpretar todos los edificios, instituciones y espacios públicos de esta ciudad.

[6] Cortes, Donoso. Ensayo sobre el Catolicismo. Libro Primero, Capítulo 1.

[7] I Tes. 4, 16.

[8]

[9]Es decir, los personajes del Apocalipsis, y la gloria de los Santos de Dios, figurada en los soles que Pro Lima está restituyendo.

[10] Ap. 19, 7. La Ciudad de los Reyes está desposada místicamente con Cristo, en la persona de Rosa de Santa María.

[11]

[12] Ap. 5, 6.

[13] Desde lo alto de las Nazarenas. Esta estatua será restituida en el futuro.

[14] Desde lo alto de la iglesia de Nuestra Señora de los Desamparados. Se empezó a construir, en 1669, año de la colocación de su primera piedra. Fue terminada en tiempos del virrey Pedro Antonio Fernández de Castro, décimo Conde de Lemos en 1672. Está íntimamente vinculada al Apóstol Nuncupativo de Lima, Ven. Francisco del Castillo s.j. Participó en su diseño y construcción el alarife peruano Manuel de Escobar. Fue demolida en 1939, para dar paso a los jardines del Palacio de Gobierno.

[15]

[16] Mt. 25, 31-33. "Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de las cabras. 33 Pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda".