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Viernes, 6 de diciembre de 2019

Diferencia entre revisiones de «La Última Cena en el Arte virreinal peruano, y su correcta interpretación»

De Enciclopedia Católica

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[[Archivo:25152032 1538595236190275 3384833629023736990 n.jpg|700px|thumb|center|  <<Alimentaré a los sacerdotes con manjares sustanciosos, y mi pueblo se saciará de mis bienes>>
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[[Archivo:25152032 1538595236190275 3384833629023736990 n.jpg|700px|thumb|center|  <<Alimentaré a los sacerdotes con manjares sustanciosos, y mi pueblo se saciará de mis bienes>>]]
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A pesar de que el relato evangélico nos indica con precisión que lo acontecido en el Cenáculo fue un encuentro muy privado entre Cristo y los que amaba, sin embargo, vemos una gran cantidad de personas y curiosos. Además, el pintor sugiere que van a ocurrir otros sucesos cercanos en el tiempo inmediato.
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Separemos, entonces, los elementos que  por motivos pedagógicos juntó el pintor, y que nosotros separaremos para mejor comprensión.
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Comencemos fijando la vista únicamente en los protagonistas del relato evangélico: Cristo y los Doce.
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A) Vemos ahí celabración de la Pascua figurativa  representada en el cordero de la bandeja)
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B) Los tres candelabros significan la Conglorificación Trinitaria .[1]
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C) La Celebración de la Pascua Eterna, indicada por el ofrecimiento que Cristo hace de su Cuerpo y de su Sangre en los accidentes de pan y vino.
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D) El brazo de Cristo levantado al cielo nos indica que la Sagrada Eucaritía ha sido instituida, y que el Sacrificio ha sido aceptado por Dios Padre. [2]
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E) Cristo, Luz del mundo,  está colocado en medio , entre la Lámpara de los Profetas y el Faro de los Doctores de la Iglesia: hablando litúrgicamente, alegorizan  “el Lado de la Epístola” y el “Lado de la Evangelio”. Completan el sentido de la Mesa conformados por el <<Pan de Vida>> y el <<Pan de la Palabra>>.
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F) Hasta las angustias del Sagrado Corazón de Jesús han sido representadas ahí: cuando anuncia que uno de ellos lo va a entregar, Juan se reclina sobre su pecho, y es el único que pudo escuchar los latidos de su angustiado corazón. Mientras tanto, un taimado Judas  se lleva la mano al pecho para burlarse de Cristo: ¿Acaso seré yo Señor? La maldad ya inspira y mueve todos los actos de Judas; los demonios, como ladrones a la espera del momento, observan por las ventanas para tentar al resto de los apóstoles. Por que esa noche, todos serían tentados, cada cual a su tiempo.
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Este es un cuadro, del que - a mi parecer- se ha hablado mucho y mal. Al margen de los elementos comunes, con cualquier representación de la Última Cena, hay particularidades notables. Los servidores de la mesa, son ángeles figurados en niños pequeños, ya que Cristo es el centro del actuar angélico. Me parece que el dinamismo y la presteza que se percibe en el servicio y la repetición de los manjares, es una invitación a la comunión frecuente, que es alimento mejor. La tierna edad de los niños es indicativa de la mansedumbre e inocencia con la que el comulgante debe acceder al banquete Eucarístico. Es un cuadro dramático en lo que toca al Memorial de la Cena, divertido en lo que toca a los menesteres del servicio: curiosos de la ventana, el escanciador, el catador y narrativo histórico en lo que toca al momento presente (la cena) y al momento inmediatamente futuro, que es la partida de Judas para ir a negociar el prendimento de Cristo (lado izquierdo del cuadro).
 
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[[Archivo:24775135 1538595346190264 4610746561379485878 n.jpg|700px|thumb|center|Vírgenes puras con blancos lirios
 
[[Archivo:24775135 1538595346190264 4610746561379485878 n.jpg|700px|thumb|center|Vírgenes puras con blancos lirios
 
El árbol cercarán de tu victoria;
 
El árbol cercarán de tu victoria;
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Abrazados en celo de tu gloria
 
Abrazados en celo de tu gloria
 
Honrarán tu Pasión, con frutos suaves,
 
Honrarán tu Pasión, con frutos suaves,
Y otros crucificafos que tu sabes” (L. II) Diego de Hojeda. El Sacrificio Eucarístico está colocado en un plato de oro. Los platos de oro que se ven atrás, indican el martirio futuro de los Apóstoles]]
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Y otros crucificafos que tu sabes” (L. II) Diego de Hojeda. ]]
[[Archivo:24899960 1538595116190287 4555401818793918046 n.jpg|700px|thumb|center| Uno de los 12 nos indica con la mirada fija que prestemos atención (segundo de izquierda a derecha).
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En la celebración de la Pascua que tanto había deseado Cristo celebrar con ellos. La separación del cáliz del punto focal indica que ya se usado de él, en tanto que el momento que se presencia es el ofrecimiento y la fracción del pan. Los discípulos están atentos, la gestualidad de las manos, la fijación de ñas miradas y la inclinación de los cuerpos indica atención suma, adoración y simpatía hacia nuestro señor Jesucristo y una disposición (futura) de que todos excepto Juan beberán ese mismo cáliz del Señor. Sin embargo, hay un caliz distinto, la copa de la plenitud del pecado, que escancia y alimenta Judas, que se muestra preocupado sólo de sí mismo y de sus aptencias. A huertadillas, con sigilo de gato y con los ojos puestos en él se aproxima el demonio darle el zarpaso de muerte, que fue el comer la Sagrada Eucaristía con el corazón torcido.
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La frutas jugosas, muy problamente nativas, cuya sapidez conoce el espectador, remiten a las dulzuras y delicias que son para el alma el Banquete Celestial ]]
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[[Archivo:Capillo Juan Pablo II.jpg|700px|thumb|center]]
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[[Archivo:25396259 1544844975565301 8493073644184305093 n.jpg|600px|thumb|center| Cristo se mira a sí mismo y dice yo soy el Cordero de Dios, y el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas (nótese los cayados propios de la celebración de Pascua, que son figura de los cayados episcopales.
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La escena alude concretamente al PAN EUCARISTICO, y el foco está puesto en el cordero sacrificado, debajo de Cristo, al que rodean los panes,que están junto a los Apóstoles, que simbolizan la especie eucarística que los sucesores de los Apóstoles - es decir la Iglesia - deben ofrecer en Memoria Suya. ]]
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[[Archivo:26229960 1568843956498736 8407568511713108743 n.jpg|700px|thumb|center]]
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En mis día de universitario -en mi etapa más temprana- había una expresión que los catalogadores, decodificadores, intérpretes y peritos en asuntos artísticos de cepa marxista o marxistoide, usaban a porfía: <<el discurso disidente>>.
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Cometían hasta una triple equivocación: creer que el arte religioso virreinal era "creación heroica" andina, que entrañaba y transportaba un germen de resistencia, que había una identificación colectiva con los latigazos de Cristo, en la que la ellos se subrogaban, a manera de protesta por la "esclavitud de hombre andino". O sea algo así como un taqui onqoy pictórico.
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Nota distintiva del <<discurso disidente>>, en lo artístico, fue la absoluta prescindencia de la emblemática, la ignorancia culpable de la doctrina de la Iglesia, la luz de la Patrística para reemplazarlas por la especulación arbitraria y vanidosa.
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Sobre este asunto presumieron y doctoraron muchas personas, y lo hicieron durante mucho tiempo. Luego, el progreso tecnológico, de los años 80, permitió la reproducción y la comparación masiva del arte europeo y el hispano-americano.
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Bastó una superficial confrontación con la alegoría mitológica clásica, para que la antedicha fantasía crítica fuese herida de muerte. ¡Y con justa razón! Porque ese corpus de afirmaciones, viciosas en su origen, no son más que un canasto de cachivaches en el que caben tanto la fantasía homoerótica como la sublimación freudiana…
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Digamos de paso, que hay dos temas groseramente manidos por los antropólogos y deconstructivistas: la presencua del cuy en la cena pascual, que aquí impgnamos (conejillo de Indias), y el Niño Manueñito.
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Respecto de éste último diremos que no es sino una adaptación del modelo clásico del "niño de la espina", tal y como se subordinaron a la teológica y pastoral de la Iglesia latina otros elementos mitológicos, que servían de ilustración alegórica de los Misterios de la Fe: los trabajos de Hérculos, los ojos de Argos, Mercurio, la Fama, Homo bula etc etc etc.
 
  
 
No puede ser un cuy por varios motivos: el primero y más importante, porque sería un elemento disturbador de la finalidad pedagógica, que era modélica; es decir, no se dejaba al arbitrio o capricho del artista; en segundo lugar porque la censura inquisitorial las hubiese destruido; y en tercer lugar por iconografía universal comparada. Es un corderito lechal.
 
No puede ser un cuy por varios motivos: el primero y más importante, porque sería un elemento disturbador de la finalidad pedagógica, que era modélica; es decir, no se dejaba al arbitrio o capricho del artista; en segundo lugar porque la censura inquisitorial las hubiese destruido; y en tercer lugar por iconografía universal comparada. Es un corderito lechal.
  
 
[[José Gálvez Krüger]]
 
[[José Gálvez Krüger]]

Revisión de 17:20 31 oct 2018

<<Alimentaré a los sacerdotes con manjares sustanciosos, y mi pueblo se saciará de mis bienes>>


A pesar de que el relato evangélico nos indica con precisión que lo acontecido en el Cenáculo fue un encuentro muy privado entre Cristo y los que amaba, sin embargo, vemos una gran cantidad de personas y curiosos. Además, el pintor sugiere que van a ocurrir otros sucesos cercanos en el tiempo inmediato. Separemos, entonces, los elementos que por motivos pedagógicos juntó el pintor, y que nosotros separaremos para mejor comprensión. Comencemos fijando la vista únicamente en los protagonistas del relato evangélico: Cristo y los Doce. A) Vemos ahí celabración de la Pascua figurativa representada en el cordero de la bandeja) B) Los tres candelabros significan la Conglorificación Trinitaria .[1] C) La Celebración de la Pascua Eterna, indicada por el ofrecimiento que Cristo hace de su Cuerpo y de su Sangre en los accidentes de pan y vino. D) El brazo de Cristo levantado al cielo nos indica que la Sagrada Eucaritía ha sido instituida, y que el Sacrificio ha sido aceptado por Dios Padre. [2] E) Cristo, Luz del mundo, está colocado en medio , entre la Lámpara de los Profetas y el Faro de los Doctores de la Iglesia: hablando litúrgicamente, alegorizan “el Lado de la Epístola” y el “Lado de la Evangelio”. Completan el sentido de la Mesa conformados por el <<Pan de Vida>> y el <<Pan de la Palabra>>. F) Hasta las angustias del Sagrado Corazón de Jesús han sido representadas ahí: cuando anuncia que uno de ellos lo va a entregar, Juan se reclina sobre su pecho, y es el único que pudo escuchar los latidos de su angustiado corazón. Mientras tanto, un taimado Judas se lleva la mano al pecho para burlarse de Cristo: ¿Acaso seré yo Señor? La maldad ya inspira y mueve todos los actos de Judas; los demonios, como ladrones a la espera del momento, observan por las ventanas para tentar al resto de los apóstoles. Por que esa noche, todos serían tentados, cada cual a su tiempo.




Vírgenes puras con blancos lirios El árbol cercarán de tu victoria; Y entre espantosos rígidos martirios Varones dignos de inmortal memoria, Y confesores, cual ardientes cirios Abrazados en celo de tu gloria Honrarán tu Pasión, con frutos suaves, Y otros crucificafos que tu sabes” (L. II) Diego de Hojeda.


No puede ser un cuy por varios motivos: el primero y más importante, porque sería un elemento disturbador de la finalidad pedagógica, que era modélica; es decir, no se dejaba al arbitrio o capricho del artista; en segundo lugar porque la censura inquisitorial las hubiese destruido; y en tercer lugar por iconografía universal comparada. Es un corderito lechal.

José Gálvez Krüger