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Jueves, 14 de noviembre de 2019

Diferencia entre revisiones de «La Última Cena en el Arte virreinal peruano, y su correcta interpretación»

De Enciclopedia Católica

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[[Archivo:25152032 1538595236190275 3384833629023736990 n.jpg|700px|thumb|center|  <<Alimentaré a los sacerdotes con manjares sustanciosos, y mi pueblo se saciará de mis bienes>>
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[[Archivo:25152032 1538595236190275 3384833629023736990 n.jpg|700px|thumb|center|  <<Alimentaré a los sacerdotes con manjares sustanciosos, y mi pueblo se saciará de mis bienes>>]]
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==El Tema Central de la <<Última Cena>>  de Diego de la Puente S.J.==
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A pesar de que el relato evangélico nos indica con precisión que lo acontecido en el Cenáculo fue un encuentro muy privado entre Cristo y los que amaba, sin embargo, vemos una gran cantidad de personas y curiosos. Además, el pintor sugiere que van a ocurrir otros sucesos cercanos en el tiempo inmediato.
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Separemos, entonces, los elementos que  por motivos pedagógicos juntó el pintor, y que nosotros separaremos para mejor comprensión.
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Comencemos fijando la vista únicamente en los protagonistas del relato evangélico: Cristo y los Doce.
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A) Vemos ahí celebración de la Pascua figurativa  representada en el cordero de la bandeja
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C) La Celebración de la Pascua Eterna, indicada por el ofrecimiento que Cristo hace de su Cuerpo y de su Sangre en los accidentes de pan y vino.
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D) El brazo de Cristo levantado al cielo nos indica que la Sagrada Eucaristía ha sido instituida, y que el Sacrificio ha sido aceptado por Dios Padre. [2] Nos recuerda que Cristo Dijo <<Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios>>. Compárese la gestualidad de la pintura bajo comentario y la siguiente escena de la moneda: Judas, devolvió al <<César monetario >>, a las autoridades que actuaban por insidias del demonio. Cristo, <<Moneda de Harina>> entrega a Dios el pago con el que liberó a la humanidad.[2-a]
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E) Cristo, Luz del mundo,  está colocado en medio , entre la Lámpara de los Profetas y el Faro de los Doctores de la Iglesia: hablando litúrgicamente, alegorizan  “el Lado de la Epístola” y el “Lado de la Evangelio”. Completan el sentido de la Mesa conformados por el <<Pan de Vida>> y el <<Pan de la Palabra>>.
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F) Hasta las angustias del Sagrado Corazón de Jesús han sido representadas ahí: cuando anuncia que uno de ellos lo va a entregar, Juan se reclina sobre su pecho, y es el único que pudo escuchar los latidos de su angustiado corazón. Mientras tanto, un taimado Judas  se lleva la mano al pecho para burlarse de Cristo: ¿Acaso seré yo Señor?. Burla que se repetirá cuando le bese en Getsemaní diciéndole: ¡Salve Maestro! La maldad ya inspira y mueve todos los actos de Judas; los demonios, como ladrones a la espera del momento, observan por las ventanas para tentar al resto de los apóstoles. Por que esa noche, todos serían tentados, cada cual a su tiempo.
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[[Archivo:Lengua.jpg|300px|thumb|center|Detalle de la pintura procesional, del Museo de la Catedral de Lima, titulada <<Cristo con crueldades maniatado>>. El entendemiento y la voluntad  de Judas, han sio literalmente devorados por  Satanás, que le usa como instrumento]]
  
Este es un cuadro, del que - a mi parecer- se ha hablado mucho y mal. Al margen de los elementos comunes, con cualquier representación de la Última Cena, hay particularidades notables. Los servidores de la mesa, son ángeles figurados en niños pequeños, ya que Cristo es el centro del actuar angélico. Me parece que el dinamismo y la presteza que se percibe en el servicio y la repetición de los manjares, es una invitación a la comunión frecuente, que es alimento mejor. La tierna edad de los niños es indicativa de la mansedumbre e inocencia con la que el comulgante debe acceder al banquete Eucarístico. Es un cuadro dramático en lo que toca al Memorial de la Cena, divertido en lo que toca a los menesteres del servicio: curiosos de la ventana, el escanciador, el catador y narrativo histórico en lo que toca al momento presente (la cena) y al momento inmediatamente futuro, que es la partida de Judas para ir a negociar el prendimento de Cristo (lado izquierdo del cuadro).
 
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[[Archivo:24775135 1538595346190264 4610746561379485878 n.jpg|700px|thumb|center|Vírgenes puras con blancos lirios
 
[[Archivo:24775135 1538595346190264 4610746561379485878 n.jpg|700px|thumb|center|Vírgenes puras con blancos lirios
 
El árbol cercarán de tu victoria;
 
El árbol cercarán de tu victoria;
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Abrazados en celo de tu gloria
 
Abrazados en celo de tu gloria
 
Honrarán tu Pasión, con frutos suaves,
 
Honrarán tu Pasión, con frutos suaves,
Y otros crucificafos que tu sabes” (L. II) Diego de Hojeda. El Sacrificio Eucarístico está colocado en un plato de oro. Los platos de oro que se ven atrás, indican el martirio futuro de los Apóstoles]]
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Y otros crucificafos que tu sabes” (L. II) Diego de Hojeda. ]]
[[Archivo:24899960 1538595116190287 4555401818793918046 n.jpg|700px|thumb|center| Uno de los 12 nos indica con la mirada fija que prestemos atención (segundo de izquierda a derecha).
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En la celebración de la Pascua que tanto había deseado Cristo celebrar con ellos. La separación del cáliz del punto focal indica que ya se usado de él, en tanto que el momento que se presencia es el ofrecimiento y la fracción del pan. Los discípulos están atentos, la gestualidad de las manos, la fijación de ñas miradas y la inclinación de los cuerpos indica atención suma, adoración y simpatía hacia nuestro señor Jesucristo y una disposición (futura) de que todos excepto Juan beberán ese mismo cáliz del Señor. Sin embargo, hay un caliz distinto, la copa de la plenitud del pecado, que escancia y alimenta Judas, que se muestra preocupado sólo de sí mismo y de sus aptencias. A huertadillas, con sigilo de gato y con los ojos puestos en él se aproxima el demonio darle el zarpaso de muerte, que fue el comer la Sagrada Eucaristía con el corazón torcido.
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La frutas jugosas, muy problamente nativas, cuya sapidez conoce el espectador, remiten a las dulzuras y delicias que son para el alma el Banquete Celestial ]]
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[[Archivo:Capillo Juan Pablo II.jpg|700px|thumb|center]]
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[[Archivo:25396259 1544844975565301 8493073644184305093 n.jpg|600px|thumb|center| Cristo se mira a sí mismo y dice yo soy el Cordero de Dios, y el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas (nótese los cayados propios de la celebración de Pascua, que son figura de los cayados episcopales.
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La escena alude concretamente al PAN EUCARISTICO, y el foco está puesto en el cordero sacrificado, debajo de Cristo, al que rodean los panes,que están junto a los Apóstoles, que simbolizan la especie eucarística que los sucesores de los Apóstoles - es decir la Iglesia - deben ofrecer en Memoria Suya. ]]
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[[Archivo:26229960 1568843956498736 8407568511713108743 n.jpg|700px|thumb|center]]
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[[Archivo:26229960 1568843956498736 8407568511713108743 n.jpg|700px|thumb|center|<<No todos están limpios>>. Nótese que unos de los Discípulos no tiene aureola]]
  
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==Los platos y bandejas ==
  
En mis día de universitario -en mi etapa más temprana- había una expresión que los catalogadores, decodificadores, intérpretes y peritos en asuntos artísticos de cepa marxista o marxistoide, usaban a porfía: <<el discurso disidente>>.
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[[Archivo:Plato.jpg|600px|thumb|center|Este cuadro tiene como elemento central los Instrumentos de la Pasión. Destaca nítidamente la bandeja, destacada nítidamente frente a los ojos del espectador. Puesta como esta, en medio de los Improperios de Cristo, y flanqueada por las alegorías de los Apóstoles, coincide con el sentido que sugerimos de la pintura que es materia de comentario.Imagen proporcionada por erudito mexicano León de Martín]]
  
Cometían hasta una triple equivocación: creer que el arte religioso virreinal era "creación heroica" andina, que entrañaba y transportaba un germen de resistencia, que había una identificación colectiva con los latigazos de Cristo, en la que la ellos se subrogaban, a manera de protesta por la "esclavitud de hombre andino". O sea algo así como un taqui onqoy pictórico.  
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A lo largo de la Biblia se solía ofrecer a guisa de obsequios, la cabeza de los enemigos sacrificados en una bandeja de plata.  San Juan Bautista, precursor en el Martirio, fue decapitado y su venerable cabeza, ofrecida en bandeja de plata a mujer impura y pecadora. La presencia del Cordero Pascual en su bandeja, y  la presencia de bandejas delante de los Apóstoles, indicaría que ellos, también tendrían que ofrecer el sacrificio de su propio Holocausto.  
  
Nota distintiva del <<discurso disidente>>, en lo artístico, fue la absoluta prescindencia de la emblemática, la ignorancia culpable de la doctrina de la Iglesia, la luz de la Patrística para reemplazarlas por la especulación arbitraria y vanidosa.
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Las Bandejas situadas en la parte posterior, sin uso, aludirían a los sucesores en el martirio, tal y como hubo un precursor.
  
Sobre este asunto presumieron y doctoraron muchas personas, y lo hicieron durante mucho tiempo. Luego, el progreso tecnológico, de los años 80, permitió la reproducción y la comparación masiva del arte europeo y el hispano-americano.
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==El destino de quienes de acercan y apartan de Cristo==
  
Bastó una superficial confrontación con la alegoría mitológica clásica, para que la antedicha fantasía crítica fuese herida de muerte. ¡Y con justa razón! Porque ese corpus de afirmaciones, viciosas en su origen, no son más que un canasto de cachivaches en el que caben tanto la fantasía homoerótica como la sublimación freudiana…
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Un cortinaje escenográfico muestra una puerta de entrada y otra de salida.El lado derecho alegoriza la alegría del alma cristiana que se encuentra finalmente con Cristo, la sorpresa, la espontaneidad, la luz y la felicidad pueden confrontarse con esta conocida imagen del Arte holandés.
  
Digamos de paso, que hay dos temas groseramente manidos por los antropólogos y deconstructivistas: la presencua del cuy en la cena pascual, que aquí impgnamos (conejillo de Indias), y el Niño Manueñito.
 
  
Respecto de éste último diremos que no es sino una adaptación del modelo clásico del "niño de la espina", tal y como se subordinaron a la teológica y pastoral de la Iglesia latina otros elementos mitológicos, que servían de ilustración alegórica de los Misterios de la Fe: los trabajos de Hérculos, los ojos de Argos, Mercurio, la Fama, Homo bula etc etc etc.
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[[Archivo:Stronks3.2-FI-720x540.jpg|700px|thumb|center|]]
  
No puede ser un cuy por varios motivos: el primero y más importante, porque sería un elemento disturbador de la finalidad pedagógica, que era modélica; es decir, no se dejaba al arbitrio o capricho del artista; en segundo lugar porque la censura inquisitorial las hubiese destruido; y en tercer lugar por iconografía universal comparada. Es un corderito lechal.
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[[Archivo:10888881 759903244059482 5612746398890446370 n.jpg|700px|thumb|center|]]
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Por el lado izquierdo del Señor, se  ve a gente que se escapa subrepticiamente,  gente de turbantes, gente de desierto, gente que se mueve en la oscuridad; es medir mercaderes. Dada la psicología de la época y de los enemigos del Imperio, no me cabe duda de que son figurativos de los Judíos “que hicieron ascos a la mesa del Señor” y a los musulmanes que siguen a un falso profeta. ¿Por qué quien puede venir después de Cristo-Profeta, sino el falso profeta?
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Si sabemos que no hay salvación fuera de la Iglesia, a la izquierda los espera pacientemente el Asesino desde el comienzo, el cobarde que nunca da la cara, que siempre vuelve la espalda para que no se le reconozca: ¡el demonio maldito! Que vive congelado en el Hades de su Odio por Dios y por lo hombres, esperando a los que son suyos.
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==Miremos ahora a los sirvientes==
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a) La presencia de niños y la abundancia de viandas, es alegórica de dos figuras de la Eucaristía: la multiplicación de los panes y los peces, y de la recolección y distribución del Maná en el Éxodo, cuyo comienzo marca la celebración pascual.
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b) Una interpretación, adicional, puede ser colegida de la juventud de los niños: quien se acerca a servir la Mesa Eucarística debe hacerlo con la diligencia y con la inocencia espiritual de un niño.
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c) El perro a los pies de la Mesa proclama la fe de la Cananea, madre de una niña endemoniada. Como Cristo se niega a dar el <<Pan de los Hijos de Israel a los perros>>, ella responde: <<que hasta los perrillos se alimentan de las migajas que caen de la mesa de sus amos>>.
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[[Archivo:48368307 1962172403832554 7493468023022419968 n.jpg|700px|thumb|center|]]
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==Los Manjares de la Mesa==
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[[Archivo:66647247 710878326016052 8348888546173517824 n.jpg]]
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Son explicativos de la floresta de asuntos predicables del Misterio Eucarístico: “La comida mejor”, “cordero hermoso ”, “Pan sobrenatural,  regalo de los Reyes”, “Maná Escondido” “Verbo hecho carne” “Hostia santa”, “Cáliz de Bendición”, “Sacrificio incruento”, “Espiritual dulzura, gustada en la misma fuente, “Pan que contiene  en sí todo el deleite”, entre los dictados más conocidos. Para ayudar a al imaginación de los catecúmenos, se agregaron a la Mesa (en varios países hispanos), frutos del propio clima, como ajíes, frutas ácidas y dulces: para que se comprendiera que este Augusto Sacrificio es, para quien lo recibe, “todo dulzura”;  pero para Quien lo ofrece, un mar agridulce, porque si su Sagrado Corazón se alegraba de cumplir la Santa Voluntad de Dios, también se entristecía de la miseria y del y desamparo de los hombre, que hasta ese momento lo acompañaban: <<Cuando todos se escandalicen en ti, yo nunca me escandalizaré>>. Recordemos, además, que el Maná variaba de sabor, según quien fuera que lo comiera.
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==Los coperos y escanciadores==
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Al lado derecho inferior, se reconocen inmediatamente, por convención y los gestos, a los servidores de las Bodas de Caná.  Bodas  que, como sabemos, son también figura de la Eucaristía. En este caso, va mas allá de lo decorativo o lo alusivo: Mientras Cristo en el Altar dice a sus Apóstoles <<Hagan esto en Memoria Mía>>, en el extremo del cuadro se escucharía el eco de lo dicho por la Siempre Virgen Gloriosa y Bendita a los servidores de Caná: << Hagan lo que Él les diga>>. Dicho en otras palabras, estamos en presencia de la Mediación de Cristo, y de la Intercesión de María.
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[[Archivo:48275838 1962292203820574 6954982018635530240 n.jpg |700px|thumb|center|]]
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Además hay un detalle que hay que notar de estos oficios: daban el primer bocado y el primer sorbo, de comidas y bebidas, para constatar que no estuviese envenenado. En este contexto, la presencia de un despabilador en el la candeleja de la palmatoria, es alusivo a los efectos del la Comunión: Para quien la recibe bien , es vida en abundancia; para quien la recibe mal, es muerte eterna.
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[[Archivo:48367185 1962234903826304 6809700055449075712 n.jpg |700px|thumb|center| ]]
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==La forma de la mesa==
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La esfericidad de la Mesa [8] nos indica, que lo que va ocurrir es un suceso divino. La “orbicularidad es la forma que más conviene a Dios” [9] , decían los antiguos. No hay mucho que especular; todos compartirán el Martirio. Secundariamente alude a lo que mucho después se llamaría <<Colegialidad episcopal>>.
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Pero como lo indican indubitablemente los dos grabados que siguen; la interpretación no puede ser otra que compartirán el bocado de dolor y gloria que Cristo acaba de comer y que les ha repartido.
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[[Archivo:42362255 1856175044432291 6634615726512537600 n.jpg|700px|thumb|center|]]
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==Las lámparas==
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[[Archivo:48383027 1963908566992271 4593161523832029184 n.jpg |700px|thumb|center| ]]
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[[Archivo:Lámpara del Antiguo testamento.jpg|700px|thumb|center|Lá Lámpara de los Profetas. Las Tablas de los Mandamientos de Dios que debían ser inscritos en el corazón humano. El Arca de la Antigua Alianza donde se guardaban los tablas y el Maná]]
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[[Archivo:42467771 1856175567765572 5075944765917233152 n.jpg|700px|thumb|center|Cristo Nueva Alianza ,Nueva Ley, y Nuevo Maná]]
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==El Pretendido cuy==
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[[Archivo:Llagas jesuitas.jpg|600px|thumb|center|Colaboración de León de Martín]]
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[[Archivo:Buitre.jpg|600px|thumb|center|Colaboración de León de Martín:UBICUMQUE FUERIT CORPUS
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ILLUC CONGRABUNTUR AQUILAE. Donde se haye el Cuerpo se congregarán las águilas. |]]
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Hay un mito urbano, muy generalizado que afirma que hay un cuy, como manifestación de sincretismo, en la bandeja de esta última. Es una afirmación, del todo inconveniente y rebatible por donde se quiera. Solamente diremos que NO puede ser un cuy por varios motivos: el primero y más importante, porque sería un elemento disturbador de la finalidad pedagógica, que era modélica; es decir, no se dejaba al arbitrio o capricho del artista; en segundo lugar porque la censura inquisitorial las hubiese destruido; y en tercer lugar por iconografía universal comparada. Es un corderito lechal.
  
 
[[José Gálvez Krüger]]
 
[[José Gálvez Krüger]]
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==Notas==
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[1]  O Glorificación conjunta de la Trinidad.
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[2]  Nótese que en la Gloria del Padre, los Serafines sostienen gavillas de trigo y manojos sarmientos.
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[2-a]<<Monedas: treinta en que vendió Judas a Christo nuestro Redentor, eran las que se labraban en la Isla de Rodas, las cuales tenían en una cara un sol, y en la otra una rosa,
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[3]  En función sacerdotal.
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[4] Existe un libro llamado <<Alfalfa espiritual para los Borregos de Jesucristo>>, en el que se llama a la Sagrada Eucaristía: “pan de perro”; es decir, de pecador.
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[5]  Mt 26,33
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[6]  Con las debidas condiciones.
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[7]  Sacrílegamente.
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[8] Todo lo escrito está destinado a impugnar la publicación  facebook de la Revista IHS del 10 de mayo 2018 <<LA ÚLTIMA CENA del pintor jesuita Diego de la Puente (1586 -1663 ), continuador de la obra de Bitti. Se encuentra en el Convento de San Francisco de Jesús el Grande de Lima, Lima. Compenetrado con las culturas originarias representa la mesa como el ideal inca de entender el mundo como un ciclo circular. La cena es un verdadero banquete atendido por niños indios, como las costumbres de los festines incas. Sobre la mesa, podemos observar copones o vasos de barro (no de vidrio) y también gran cantidad de frutas, que eran parte de la dieta diaria de los aborígenes. Aunque lo que más llama la atención es la figura de Judas (segundo a la derecha de Jesús). Como los nativos no entendían cómo un hombre era capaz de traicionar a su dios, el autor acude a la figura de un demonio susurrando, ubicado detrás de Judas, como el factor causante de dicha traición. Durante la restauración del lienzo aparece la fecha de 1696, y para esa época Diego Van de Bruegel estaba muerto por lo que el autor debió ser un seguidor o alumno del artista, en la sacristía de la Catedral de Santiago de Chile hay una obra firmada por el artista y similar a la de Lima.>>
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[[Archivo:Cena.jpg]]
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[9] Es Eternidad y Perfección.

Última revisión de 11:02 17 oct 2019

<<Alimentaré a los sacerdotes con manjares sustanciosos, y mi pueblo se saciará de mis bienes>>

El Tema Central de la <<Última Cena>> de Diego de la Puente S.J.

A pesar de que el relato evangélico nos indica con precisión que lo acontecido en el Cenáculo fue un encuentro muy privado entre Cristo y los que amaba, sin embargo, vemos una gran cantidad de personas y curiosos. Además, el pintor sugiere que van a ocurrir otros sucesos cercanos en el tiempo inmediato.

Separemos, entonces, los elementos que por motivos pedagógicos juntó el pintor, y que nosotros separaremos para mejor comprensión. Comencemos fijando la vista únicamente en los protagonistas del relato evangélico: Cristo y los Doce.

A) Vemos ahí celebración de la Pascua figurativa representada en el cordero de la bandeja


C) La Celebración de la Pascua Eterna, indicada por el ofrecimiento que Cristo hace de su Cuerpo y de su Sangre en los accidentes de pan y vino.

D) El brazo de Cristo levantado al cielo nos indica que la Sagrada Eucaristía ha sido instituida, y que el Sacrificio ha sido aceptado por Dios Padre. [2] Nos recuerda que Cristo Dijo <<Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios>>. Compárese la gestualidad de la pintura bajo comentario y la siguiente escena de la moneda: Judas, devolvió al <<César monetario >>, a las autoridades que actuaban por insidias del demonio. Cristo, <<Moneda de Harina>> entrega a Dios el pago con el que liberó a la humanidad.[2-a]

Moneda.jpg

E) Cristo, Luz del mundo, está colocado en medio , entre la Lámpara de los Profetas y el Faro de los Doctores de la Iglesia: hablando litúrgicamente, alegorizan “el Lado de la Epístola” y el “Lado de la Evangelio”. Completan el sentido de la Mesa conformados por el <<Pan de Vida>> y el <<Pan de la Palabra>>.

F) Hasta las angustias del Sagrado Corazón de Jesús han sido representadas ahí: cuando anuncia que uno de ellos lo va a entregar, Juan se reclina sobre su pecho, y es el único que pudo escuchar los latidos de su angustiado corazón. Mientras tanto, un taimado Judas se lleva la mano al pecho para burlarse de Cristo: ¿Acaso seré yo Señor?. Burla que se repetirá cuando le bese en Getsemaní diciéndole: ¡Salve Maestro! La maldad ya inspira y mueve todos los actos de Judas; los demonios, como ladrones a la espera del momento, observan por las ventanas para tentar al resto de los apóstoles. Por que esa noche, todos serían tentados, cada cual a su tiempo.

Detalle de la pintura procesional, del Museo de la Catedral de Lima, titulada <<Cristo con crueldades maniatado>>. El entendemiento y la voluntad de Judas, han sio literalmente devorados por Satanás, que le usa como instrumento
Vírgenes puras con blancos lirios El árbol cercarán de tu victoria; Y entre espantosos rígidos martirios Varones dignos de inmortal memoria, Y confesores, cual ardientes cirios Abrazados en celo de tu gloria Honrarán tu Pasión, con frutos suaves, Y otros crucificafos que tu sabes” (L. II) Diego de Hojeda.
<<No todos están limpios>>. Nótese que unos de los Discípulos no tiene aureola

Los platos y bandejas

Este cuadro tiene como elemento central los Instrumentos de la Pasión. Destaca nítidamente la bandeja, destacada nítidamente frente a los ojos del espectador. Puesta como esta, en medio de los Improperios de Cristo, y flanqueada por las alegorías de los Apóstoles, coincide con el sentido que sugerimos de la pintura que es materia de comentario.Imagen proporcionada por erudito mexicano León de Martín

A lo largo de la Biblia se solía ofrecer a guisa de obsequios, la cabeza de los enemigos sacrificados en una bandeja de plata. San Juan Bautista, precursor en el Martirio, fue decapitado y su venerable cabeza, ofrecida en bandeja de plata a mujer impura y pecadora. La presencia del Cordero Pascual en su bandeja, y la presencia de bandejas delante de los Apóstoles, indicaría que ellos, también tendrían que ofrecer el sacrificio de su propio Holocausto.

Las Bandejas situadas en la parte posterior, sin uso, aludirían a los sucesores en el martirio, tal y como hubo un precursor.

El destino de quienes de acercan y apartan de Cristo

Un cortinaje escenográfico muestra una puerta de entrada y otra de salida.El lado derecho alegoriza la alegría del alma cristiana que se encuentra finalmente con Cristo, la sorpresa, la espontaneidad, la luz y la felicidad pueden confrontarse con esta conocida imagen del Arte holandés.


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Por el lado izquierdo del Señor, se ve a gente que se escapa subrepticiamente, gente de turbantes, gente de desierto, gente que se mueve en la oscuridad; es medir mercaderes. Dada la psicología de la época y de los enemigos del Imperio, no me cabe duda de que son figurativos de los Judíos “que hicieron ascos a la mesa del Señor” y a los musulmanes que siguen a un falso profeta. ¿Por qué quien puede venir después de Cristo-Profeta, sino el falso profeta?

Si sabemos que no hay salvación fuera de la Iglesia, a la izquierda los espera pacientemente el Asesino desde el comienzo, el cobarde que nunca da la cara, que siempre vuelve la espalda para que no se le reconozca: ¡el demonio maldito! Que vive congelado en el Hades de su Odio por Dios y por lo hombres, esperando a los que son suyos.

Miremos ahora a los sirvientes

a) La presencia de niños y la abundancia de viandas, es alegórica de dos figuras de la Eucaristía: la multiplicación de los panes y los peces, y de la recolección y distribución del Maná en el Éxodo, cuyo comienzo marca la celebración pascual.

b) Una interpretación, adicional, puede ser colegida de la juventud de los niños: quien se acerca a servir la Mesa Eucarística debe hacerlo con la diligencia y con la inocencia espiritual de un niño.

c) El perro a los pies de la Mesa proclama la fe de la Cananea, madre de una niña endemoniada. Como Cristo se niega a dar el <<Pan de los Hijos de Israel a los perros>>, ella responde: <<que hasta los perrillos se alimentan de las migajas que caen de la mesa de sus amos>>.

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Los Manjares de la Mesa

66647247 710878326016052 8348888546173517824 n.jpg Son explicativos de la floresta de asuntos predicables del Misterio Eucarístico: “La comida mejor”, “cordero hermoso ”, “Pan sobrenatural, regalo de los Reyes”, “Maná Escondido” “Verbo hecho carne” “Hostia santa”, “Cáliz de Bendición”, “Sacrificio incruento”, “Espiritual dulzura, gustada en la misma fuente, “Pan que contiene en sí todo el deleite”, entre los dictados más conocidos. Para ayudar a al imaginación de los catecúmenos, se agregaron a la Mesa (en varios países hispanos), frutos del propio clima, como ajíes, frutas ácidas y dulces: para que se comprendiera que este Augusto Sacrificio es, para quien lo recibe, “todo dulzura”; pero para Quien lo ofrece, un mar agridulce, porque si su Sagrado Corazón se alegraba de cumplir la Santa Voluntad de Dios, también se entristecía de la miseria y del y desamparo de los hombre, que hasta ese momento lo acompañaban: <<Cuando todos se escandalicen en ti, yo nunca me escandalizaré>>. Recordemos, además, que el Maná variaba de sabor, según quien fuera que lo comiera.

Los coperos y escanciadores

Al lado derecho inferior, se reconocen inmediatamente, por convención y los gestos, a los servidores de las Bodas de Caná. Bodas que, como sabemos, son también figura de la Eucaristía. En este caso, va mas allá de lo decorativo o lo alusivo: Mientras Cristo en el Altar dice a sus Apóstoles <<Hagan esto en Memoria Mía>>, en el extremo del cuadro se escucharía el eco de lo dicho por la Siempre Virgen Gloriosa y Bendita a los servidores de Caná: << Hagan lo que Él les diga>>. Dicho en otras palabras, estamos en presencia de la Mediación de Cristo, y de la Intercesión de María.

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Además hay un detalle que hay que notar de estos oficios: daban el primer bocado y el primer sorbo, de comidas y bebidas, para constatar que no estuviese envenenado. En este contexto, la presencia de un despabilador en el la candeleja de la palmatoria, es alusivo a los efectos del la Comunión: Para quien la recibe bien , es vida en abundancia; para quien la recibe mal, es muerte eterna.

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La forma de la mesa

La esfericidad de la Mesa [8] nos indica, que lo que va ocurrir es un suceso divino. La “orbicularidad es la forma que más conviene a Dios” [9] , decían los antiguos. No hay mucho que especular; todos compartirán el Martirio. Secundariamente alude a lo que mucho después se llamaría <<Colegialidad episcopal>>.

Pero como lo indican indubitablemente los dos grabados que siguen; la interpretación no puede ser otra que compartirán el bocado de dolor y gloria que Cristo acaba de comer y que les ha repartido.

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Las lámparas

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Lá Lámpara de los Profetas. Las Tablas de los Mandamientos de Dios que debían ser inscritos en el corazón humano. El Arca de la Antigua Alianza donde se guardaban los tablas y el Maná
Cristo Nueva Alianza ,Nueva Ley, y Nuevo Maná

El Pretendido cuy

Colaboración de León de Martín
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Hay un mito urbano, muy generalizado que afirma que hay un cuy, como manifestación de sincretismo, en la bandeja de esta última. Es una afirmación, del todo inconveniente y rebatible por donde se quiera. Solamente diremos que NO puede ser un cuy por varios motivos: el primero y más importante, porque sería un elemento disturbador de la finalidad pedagógica, que era modélica; es decir, no se dejaba al arbitrio o capricho del artista; en segundo lugar porque la censura inquisitorial las hubiese destruido; y en tercer lugar por iconografía universal comparada. Es un corderito lechal.

José Gálvez Krüger

Notas

[1] O Glorificación conjunta de la Trinidad.

[2] Nótese que en la Gloria del Padre, los Serafines sostienen gavillas de trigo y manojos sarmientos.

[2-a]<<Monedas: treinta en que vendió Judas a Christo nuestro Redentor, eran las que se labraban en la Isla de Rodas, las cuales tenían en una cara un sol, y en la otra una rosa,

[3] En función sacerdotal.

[4] Existe un libro llamado <<Alfalfa espiritual para los Borregos de Jesucristo>>, en el que se llama a la Sagrada Eucaristía: “pan de perro”; es decir, de pecador.

[5] Mt 26,33

[6] Con las debidas condiciones.

[7] Sacrílegamente.

[8] Todo lo escrito está destinado a impugnar la publicación facebook de la Revista IHS del 10 de mayo 2018 <<LA ÚLTIMA CENA del pintor jesuita Diego de la Puente (1586 -1663 ), continuador de la obra de Bitti. Se encuentra en el Convento de San Francisco de Jesús el Grande de Lima, Lima. Compenetrado con las culturas originarias representa la mesa como el ideal inca de entender el mundo como un ciclo circular. La cena es un verdadero banquete atendido por niños indios, como las costumbres de los festines incas. Sobre la mesa, podemos observar copones o vasos de barro (no de vidrio) y también gran cantidad de frutas, que eran parte de la dieta diaria de los aborígenes. Aunque lo que más llama la atención es la figura de Judas (segundo a la derecha de Jesús). Como los nativos no entendían cómo un hombre era capaz de traicionar a su dios, el autor acude a la figura de un demonio susurrando, ubicado detrás de Judas, como el factor causante de dicha traición. Durante la restauración del lienzo aparece la fecha de 1696, y para esa época Diego Van de Bruegel estaba muerto por lo que el autor debió ser un seguidor o alumno del artista, en la sacristía de la Catedral de Santiago de Chile hay una obra firmada por el artista y similar a la de Lima.>>

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[9] Es Eternidad y Perfección.