El Escudo de la Ciudad de los Reyes como alegoría de Adoración Eucarística
De Enciclopedia Católica
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Cada año, al acercarse el aniversario de la fundación de Lima, aparecen publicaciones que ofrecen interpretar el escudo de armas de la ciudad de los Reyes. Pero, la verdad sea dicha, los que se publican son meramente descriptivos, pero de ninguna manera son interpretativos. Esas publicaciones no explican, ni analizan, ni descifran, ni entienden, ni comentan, ni aclaran, ni deducen todo lo que subyace debajo de esos blasones.
La heráldica urbana de Lima, a diferencia de la heráldica nobiliaria, no apunta a poner en relieve la limpieza de sangre, la antigüedad de los linajes, ni es recompensa por servicios prestados a la Corona.
La heráldica de Lima, expresa fin trascendente expresado en el Acta de Fundación. Y los asocia al nombre elegido. Desde tiempos bíblicos, la imposición de un nombre, trae aparejado el cumplimiento de una misión. Esa misión, (que debe ser entendida, además, como norma de vida e imperativo de conducta), mediante una composición codificada que es muy simple y universalmente conocida, ha sido fijada a perpetuidad en el escudo heráldico.
Francisco Pizarro decidió fundar esta ciudad, el día que el santoral asigna a la Fiesta de la Epifanía del Señor. Los santos y los bienaventurados, guían, inspiran e interceden Veamos pues cuál es la guía y la inspiración expresados perpetuamente en el escudo de la Ciudad de los Reyes. Este escudo, es un emblema compuesto por símbolos sujetos a codificación y a jerarquía. Por tanto, se puede interpretar.
Lima, nació con vocación eucarística. Vocación que se convierte en misión, desde el momento en que recibe su escudo de armas. Tenemos noticias de los Reyes Magos, por el Evangelio según san Mateo. La parte central del relato, es su comparecencia ante Dios-Niño. Para adorarle y obsequiarle. Una estrella misteriosa los condujo, desde tierras distantes, hasta el pesebre de Belén.
¿Cuál es la enseñanza de este acto? ¿Cómo se relaciona con los símbolos del escudo? ¿Cómo se explica en la literatura devota, tributaria de la enseñanza de los Padres? ¿Cómo se verifica en la arquitectura? ¿Cómo se relacionan las leyes con el <<quid>> de esta enseñanza?
1) La fe de los Reyes debe ser modelo de la nuestra:
Pues logramos nos descubra,
la fe, la razón de creer,
ya ciegos hemos de ver,
aunque un velo nos lo cubra.
2 La prontitud de los Santos Reyes, en seguir la estrella, nos descubre el modo de corresponder a las luces de la gracia.'
Si en la obediencia a su Dios,
los Reyes se muestran ciegos,
por eso logran los riegos
de la gracia, en oír su voz.
3) La esperanza de los Santos Reyes, hecha idea de la nuestra.
Si se alienta mi confianza
al ver tu sangre vertida,
mi presunción confundida
ya Jesús es mi esperanza.
4) La Justicia de los Santos Reyes, nos descubre el modo de reglar bien las acciones.
Si la Justicia te ordena
des a Dios lo que le debes
imitando hoy a los Reyes
tu satisfacción es plena.
5) La religión de los Santos Reyes, nos enseña el modo de adorar a nuestro Dios.
Para adorar como debes
a quien es Dios encarnado
con respeto y humillado
llégate como los Reyes.
6) La humildad de los Santos Reyes, nos invita al ejercicio de esta virtud.
Si Jesús de hombre vestido
te descubre tu miseria
ya no ha lugar tu soberbia
sino ser muy abatido
7) La caridad de los Santos Reyes, es el original a que se debe asemejar la nuestra.
Si el amor que me tuviste
tanto te hizo padecer
¿cómo yo no he de querer
amarte como quisiste?
8) La obediencia de los Santos Reyes, a la voluntad de Dios, nos da a conocer que sólo ésta se ha de seguir.
Puesta en Dios su voluntad
la siguen con tanto empeño
que por servir a su Dueño
su obediencia es ceguedad.
9) Los Santos Reyes, en su adoración, nos dan las reglas que hemos de observar, para llegar a comulgar.
Si te quedaste conmigo
para ser mi compañero
unirme a ti Jesús quiero
para ser tu fiel amigo.
La fuente más segura siempre es la literatura devocional, porque es la base de la pedagogía. A partir de ella decimos que los Santos Reyes, que adoraron a Verbo Encarnado, son el modelo de nuestra adoración a Jesús Sacramentado, a la Sagrada Eucaristía.
La arquitectura de Lima, <<Architectura Dei>> representa, jeroglíficamente, el Sacrificio Eucarístico de varias maneras. El arco del puente, ingreso ceremonial de virreyes y arzobispos, carece de puerta, figurando la Llaga del costado. La totalidad de la Pasión, está resumida en la Cruz de los improperios. La via dolorosa de María, y el camino de Cristo con la Cruz a cuestas, tinto en sangre, están figurados en el muro pretil de San Francisco, y en el color bermejo de las paredes exteriores del conjunto. Esta iglesia, con sus yeserías decorativas, es alegoría del pastel dulcísimo de las Bodas del Cordero, preparado espiritualmente por las monjas contemplativas de Lima .
Finalmente, frente a la iglesia del Sagrario, se encuentra la alegoría artística por antonomasia de la Víctima Pascual: el conjunto de cinco fuentes de la Plaza Mayor. Representa las cinco Santas Llagas. En base está labrado el escudo de la ciudad. La pintura virreinal peruana abunda en representaciones de plazas con fuentes centrales, para significar la congregación de los santos, sabios, y penitentes que beben de la fuente eucarística, de la fuente doctrinal, y de la fuente que lava los pecados, y que rescata las almas del Purgatorio.
El otorgamiento de este escudo, la fundación de Lima, y - finalmente -la creación del virreinato del Perú, se hizo para servir a Dios y encaminar, mediante el poder temporal, y la guía pastoral a sus respectivos súbditos hacia la Vida Eterna. La monarquía y el papado son medios puestos al servicio de un fin trascendente.
El Rey y el Papa, aunque ejercen de modos distintos la Autoridad Vicaria de Cristo, la dirigen a un mismo fin. Ambos son servidores y custodios de la Justicia. Entendida ésta, como la paz y amistad entre Dios y el hombre. El amor a la rectitud, y el odio a lo injusto, están expresados en las Leyes de Indias. Este corpus legal, comienza abordando asuntos de la Santa Fe. Sobre la mejor forma de cumplir la obligación de la Corona de predicar el Evangelio, y ganar almas para Cristo. Hay varias disposiciones referidas al Santísimo Sacramento, a los pleitos de homenaje que se le deben rendir, la solicitud y diligencia de llevarlo a los enfermos y moribundos, al decoro de los sagrarios, etc. Destaca el establecimiento de una Fiesta especial dedicada al Corpus, en el mes de noviembre, como acción de gracias, y pidiendo la reformación de los vicios, y pecados públicos. Vemos aquí, que se convierte en ley positiva , lo que es exposición doctoral y teológica acerca de los efectos de la Eucaristía en el comulgante . Hay aquí un ordenamiento racional, promulgado por la autoridad soberana para garantizar el bien común material, y la salud espiritual del reino.
Esta ciudad que come el Cuerpo de Cristo, bebe su Sangre, y adora al Santísimo Sacramento y tendrá vida eterna. Por fuerza, la Ciudad de los Reyes, está encaminada por signos celestes y providenciales -tal como los Reyes de Saba- hacia la adoración del Santísimo Sacramento del Altar. Si el rey y el obispo de Roma fueron fieles a la comisión del Rey del Cielo y de la Tierra, Lima fue fiel a las tres majestades, que según un autor barroco, están significadas políticamente en las tres coronas: Fidelidad a Dios, al Rey, y al Papa.
