Diferencia entre revisiones de «Arquitectura personalizada de San José de las Descalzas de Lima»
De Enciclopedia Católica
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| − | Tal como afirmamos que hay una arquitectura facializada en San Agustín, hoy vamos a afirmar que existe una arquitectura <<PERSONALIZADA>> de San José. El argumento de la arquitectura de este templo limeño, es parte de un discurso urbano, pensado para encaminar a los ciudadanos hacia la TRASCENDENCIA. Como hemos afirmado y repetido muchas veces. La arquitectura de San José, es preedicativa de la personalidad, y de la vida de San José, los mismo que el rol modélico e intercesor, que le reconoce la Iglesia. La austeridad de su trazao, habla de la modestia de San José. Las Portadas y el Altar Mayor, habla del Casto Desposorio. y de la Paternidad Putativa. El limosnero de la Puerta del Convento, nos habla de la pobreza de la Familia de Nazareth. Y la Capilla de Ánimas del Muro Testero, nos habla de su Muerte Modélica, y como intercesor de las Benditas Almas del Purgatorio. El binomio "imagen y palabra", asociado a la iconografía del Barroco, es un asunto que nadie discute. Yo, percibo en Lima, otro binomio, asociado a la Arquitectura: <<Imagen y estados del Alma>>. Que se expresan en las formas de los campanarios de la Ciudad de los Reyes, a la manera de los emoticones de hoy en día: Tristeza, llanto, gozo etc. Si se me permite la expresión es una "arquitectura facializada" Se entiende los tres estados del Alma: Beatitud, en Purgatorio y en Infierno. Un ejemplo análogo de los tres estados del alma, se aprecia en otros elementos aqruitectónicos: Altar Mayor, criptas sepulcrakes y pozos airones... Sabido esto, se entiende la íntima relación que liga el discurso simbólico de la ciudad. Y que liga la arquitectura de San Francisco la iglesia de San José de las descalzas y la iglesia de San Agustín. Como narrativa periférica del GRAN TEMA DE LA FUENTE DE LA PLAZA MAYOR. | + | Tal como afirmamos que hay una arquitectura facializada en San Agustín, hoy vamos a afirmar que existe una arquitectura <<PERSONALIZADA>> de San José. El argumento de la arquitectura de este templo limeño, es parte de un discurso urbano, pensado para encaminar a los ciudadanos hacia la TRASCENDENCIA. |
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| + | Las Portadas y el Altar Mayor, habla del Casto Desposorio. y de la Paternidad Putativa. El limosnero de la Puerta del Convento, nos habla de la pobreza de la Familia de Nazareth. Y la Capilla de Ánimas del Muro Testero, nos habla de su Muerte Modélica, y como intercesor de las Benditas Almas del Purgatorio. | ||
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Última revisión de 17:07 30 ago 2022
Tal como afirmamos que hay una arquitectura facializada en San Agustín, hoy vamos a afirmar que existe una arquitectura <<PERSONALIZADA>> de San José. El argumento de la arquitectura de este templo limeño, es parte de un discurso urbano, pensado para encaminar a los ciudadanos hacia la TRASCENDENCIA.
Como hemos afirmado y repetido muchas veces. La arquitectura de San José, es preedicativa de la personalidad, y de la vida de San José, los mismo que el rol modélico e intercesor, que le reconoce la Iglesia. La austeridad de su trazao, habla de la modestia de San José.
Las Portadas y el Altar Mayor, habla del Casto Desposorio. y de la Paternidad Putativa. El limosnero de la Puerta del Convento, nos habla de la pobreza de la Familia de Nazareth. Y la Capilla de Ánimas del Muro Testero, nos habla de su Muerte Modélica, y como intercesor de las Benditas Almas del Purgatorio.
El binomio "imagen y palabra", asociado a la iconografía del Barroco, es un asunto que nadie discute. Yo, percibo en Lima, otro binomio, asociado a la Arquitectura: <<Imagen y estados del Alma>>.
Que se expresan en las formas de los campanarios de la Ciudad de los Reyes, a la manera de los emoticones de hoy en día: Tristeza, llanto, gozo etc. Si se me permite la expresión es una "arquitectura facializada" Se entiende los tres estados del Alma: Beatitud, en Purgatorio y en Infierno. Un ejemplo análogo de los tres estados del alma, se aprecia en otros elementos aqruitectónicos: Altar Mayor, criptas sepulcrakes y pozos airones... Sabido esto, se entiende la íntima relación que liga el discurso simbólico de la ciudad. Y que liga la arquitectura de San Francisco la iglesia de San José de las descalzas y la iglesia de San Agustín. Como narrativa periférica del GRAN TEMA DE LA FUENTE DE LA PLAZA MAYOR.
José Gálvez Krüger
Sociedad Peruana de Historia
Director de la Enciclopedia Católica
