Diferencia entre revisiones de «Aeterni Patris (Carta Apostólica )»
De Enciclopedia Católica
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| − | Bibliografía. | + | Carta Apostólica de Pío IX con la que convocaba el Concilio Vaticano I, datada el 29 de junio de 1868. Comienza con las mismas palabras y se cita con el mismo título que la de León XIII sobre la filosofía escolástica, pero el propósito y sustancia son muy diferentes. Esta comienza señalando la provisión que Cristo hizo para que su fe y moral fueran enseñados y la unidad de ambas se asegurase. |
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| + | El comisionó a los Apóstoles para que enseñaran y colocó a Pedro como su cabeza y Príncipe de los Apóstoles. Era un oficio para la Iglesia y cuando S. Pedro murió debía continuar en las personas de la serie de sucesores, uno tras otro. De aquí que el mismo poder supremo, jurisdicción y primacía son transmitidos a los Pontífices Romanos que se sientan en la Silla de S. Pedro. Y de aquí que los Romanos Pontífices han guardado, como requiere su oficio, la fe y moral cristianas. Y de ahí que, cuando la ocasión lo requiere, convoquen Concilios Generales para atender a las graves necesidades de la iglesia. | ||
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| + | A continuación hace un rápido repaso de los peligros existentes en el momento para la fe y la moral y cómo remediarlos. Pío IX publica esta carta llamando a los obispos y otros que tienen el derecho o el deber de estar presentes, a un Concilio General que se había de reunir en la Basílica de S. Pedro de Roma el 8 de diciembre de 1869, aniversario de la definición de la Inmaculada Concepción. | ||
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| + | Esta Carta no se debe confundir con el Decreto Pastor Æternus emitido por Pío IX a la clausura del Concilio, al año siguiente, y en el que se definía el dogma de la Infalibilidad papal. | ||
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| + | Acta PII IX (1868), 412-423, tr. in Dub. Rev., 1868, 529-535. | ||
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M. O'Riordan. | M. O'Riordan. | ||
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Traducido por Pedro Royo. | Traducido por Pedro Royo. | ||
Última revisión de 17:22 21 nov 2007
Carta Apostólica de Pío IX con la que convocaba el Concilio Vaticano I, datada el 29 de junio de 1868. Comienza con las mismas palabras y se cita con el mismo título que la de León XIII sobre la filosofía escolástica, pero el propósito y sustancia son muy diferentes. Esta comienza señalando la provisión que Cristo hizo para que su fe y moral fueran enseñados y la unidad de ambas se asegurase.
El comisionó a los Apóstoles para que enseñaran y colocó a Pedro como su cabeza y Príncipe de los Apóstoles. Era un oficio para la Iglesia y cuando S. Pedro murió debía continuar en las personas de la serie de sucesores, uno tras otro. De aquí que el mismo poder supremo, jurisdicción y primacía son transmitidos a los Pontífices Romanos que se sientan en la Silla de S. Pedro. Y de aquí que los Romanos Pontífices han guardado, como requiere su oficio, la fe y moral cristianas. Y de ahí que, cuando la ocasión lo requiere, convoquen Concilios Generales para atender a las graves necesidades de la iglesia.
A continuación hace un rápido repaso de los peligros existentes en el momento para la fe y la moral y cómo remediarlos. Pío IX publica esta carta llamando a los obispos y otros que tienen el derecho o el deber de estar presentes, a un Concilio General que se había de reunir en la Basílica de S. Pedro de Roma el 8 de diciembre de 1869, aniversario de la definición de la Inmaculada Concepción.
Esta Carta no se debe confundir con el Decreto Pastor Æternus emitido por Pío IX a la clausura del Concilio, al año siguiente, y en el que se definía el dogma de la Infalibilidad papal.
Bibliografía
Acta PII IX (1868), 412-423, tr. in Dub. Rev., 1868, 529-535.
M. O'Riordan.
Traducido por Pedro Royo.
The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York
