Cerinto

(Griego, Kerinthos).

Hereje gnóstico-ebionita, contemporáneo de S. Juan; se dice que el Apóstol escribió su Cuarto Evangelio contra sus errores sobre la divinidad de Cristo. No tenemos información contemporánea sobre este temprano sectario. La primera mención de su nombre y descripción de su doctrina aparece en S. Ireneo (Adv. Haer., I, c. xxvi; III, c. iii, c. xi),escrita hacia el 170. Más información es reunida por el presbítero Cayo(c. 210) citada por Eusebio(Hist. Eccl., III, xxviii, 2). Hipólito en "Philosophoumena", VII, 33 (ca. 230), prácticamente trascribe a Ireneo. El Pseudo-Tertuliano habla de Cerinto en "Adv. Omnes Haeres", escrito hacia el 240. Un fragmento de Dionisio de Alejandría tomado de "De Promissionibus", escrito hacia el 250, es aportado por Eusebio tras su cita de Cayo. El relato más exacto lo trae S. Epifanio (Adv. Haeres", xxviii, escrito hacia 390), pero que por su fecha y carácter ha de ser utilizado con precaución. Teodoreto trae un buen resumen ("Haer. Fab.", II, 3, escrito hacia el 450).

Cerinto era un egipcio, si no judío, si circunciso, Se desconoce las fechas exactas de su nacimiento y muerte. Fundó una escuela en Asia donde reunió discípulos. No nos ha llegado ningún escrito suyo.

Sus doctrinas eran una extraña mezcla de Gnosticismo, Judaísmo, Quiliasmo y Ebionismo. Admitía un ser superior, pero el mundo había sudo producido por un ser distinto y de poder inferior. No identifica este creador o Demiurgo con el Jehová del Antiguo Testamento. No ha sido Jehová , sino los ángeles los que han hecho el mundo y le han dado las leyes. Estos Ángeles-creadores ignoraban la existencia del Supremo Dios. La ley judía era sagrada y la salvación se obtenía obedeciendo sus preceptos.

Cerinto distinguía entre Jesús y Cristo. Jesús era un hombre, aunque de eminente santidad, que sufrió y murió y fue resucitado de entre los muertos , o como dicen algunos que pensaba Cerinto, será levantado de entre los muertos el Ultimo Día y todos los hombres serán resucitados con EL. En el momento del bautismo, Cristo o el Espíritu Santo era enviado pro el Supremo Dios y habitaba en Jesús enseñándole lo que ni los ángeles saben: el Dios Desconocido. Esta unión entre Jesús y Cristo continúa hasta la Pasión en la que Jesús sufre solo y Cristo vuelve al cielo. Cerinto creía en un feliz milenio que ocurriría en la tierra antes de la resurrección y del reino espiritual de Dios en el cielo. Nada se conoce de los discípulos de Cerinto; parece que se fusionaron pronto con los nazarenos y los ebionitas y apenas tuvieron influencia en el conjunto de los cristianos, excepto, quizás a través de las Pseudo-clementinas, producto de los círculos cerintianos y ebionitas. solo se dieron en Asia y Galacia

Bibliografía

Bareille, in Dict. de Theol. Cath., s.v.; Duchesne, Hist. ancienne de L'Eglise (Paris, 1907); Dict. of Christ. Biogr.; Mansel, The Gnostic Heresies of the First and Second Cent. (1875); Davidson, Introductions to N. Test. (1894), I, 345; II, 245-6; Kunze, De Hist. Gnosticismi Fontibus (Leipzig, 1894).

J.P. Arendzen.

Transcrito por William D. Neville.

Traducido por Pedro Royo