Josías

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( en hebreo, "Yahve ayuda" ).

Piadoso rey de Judá (639-608 B.C.), que ascendió al trono cuando sólo tenía ocho años. Hijo de Amon y nieto de Manases. Se da el nombre de su madre, Idida, hija de Hadaia [IV (II) Reyes, xxii, 1]. nada se sabe con certeza de las influencias entre las que creció. Su reino de treinta y un años se describe el los relatos paralelos y ligeramente divergentes de IV (II) Reyes, xxii-xxiii, 30, y II Paralipómenos (Crónicas), xxxiv-xxxv. El siguiente es un resumen de los actos públicos de Josías, como aparecen en el primero.

En el décimo octavo año de su reinado, el rey comenzó a reparar el Templo con la ayuda del sumo sacerdote Helcias. Durante las obras, Helcias encontró "el Libro de la Ley" y se lo entregó al escriba real quien lo leyó a Josías. Las amenazas que se describen allí contra los transgresores de su contenido asustaron al rey que sabía muy bien que habían sido desobedecidos en el pasado. Envió a consultar a la profetisa Holda que vivía en Jerusalén. Holda declaró que las amenazas se cumplirían de verdad pero sólo tras la muerte de Josías.

Entonces el rey reunió al pueblo, publicó la ley con su lectura y todos se unieron solemnemente con Josías en un voto solemne de obediencia a sus mandamientos, que fue seguido por una drástica reforma del culto no solo en Judá sino en el norte, en Israel, que no era estrictamente parte del reino de Josías, pero en el que el monarca judío podía intervenir fácilmente, quizás debido a que el dominio de Asiria se había debilitado entonces en esta lejana porción del territorio. La obra de la reforma concluyó con una magnífica celebración de la Pascua. Nada se dice en la narración de los cuatro Libros de los Reyes de los trece años del reino de Josías que siguieron a esta importante reforma. Simplemente se nos habla de la mucha piedad del monarca hacia Yahvé y de su muerte en la batalla de Megido, peleando contra el faraón Necao II que iba camino del Eúfrates contra los Asirios. Si se compara cuidadosamente la primera parte del relato de Josías con el segundo de II Par. xxxiv-xxxv, no puede sino sorprenderse con el magnífico acuerdo en lo sustancial.

Ambos relatos bíblicos están perfectamente de acuerdo respecto a la edad del rey cuando accedió al trono y respecto a la duración del mismo. Como la narración de Reyes, la de las Crónicas se refiere al décimo octavo año del gobierno de Josías para el descubrimiento el "Libro de la Ley", relatando las mismas circunstancias respecto al suceso, habla de una reforma religiosa llevada a cabo en todo Israel tras leer los contenidos del libro y alaba la magnificencia de la Pascua solemne celebrada siguiendo sus prescripciones. Como la narración de Reyes, la de Paralipómenos hace una favorable apreciación del carácter del rey y describe su muerte en la batalla de Megido, luchando contra Necao. A la vista de todo esto está claro que las diferencias que se notan en las descripciones del reino de Josías por los autores de IV Reyes y II Par., son solamente variantes que se entienden por los diferentes propósitos que inspiraban a las dos fuentes. Respecto al origen mosaico del "Libro de la Ley" descubierto bajo Josías, ver PENTATEUCO.

Para libros sobre historia bíblica ver la bibliografía de ISAAC. Recent Commentaries on Paralipomenon by: CLAIR* (Paris, 1880); OETTLI (Munich, 1889); BENNET (New York,;1894); BARNES (Cambridge, 1899); NETELER* (Münster, 1899); BENZINGER (Freiburg, 1901); KITTEL (Göttingen, 1902). Los nombres de autores católicos están marcados con asterisco.

FRANCIS E. GIGOT.

Transcrito por WGKofron , Con agradecimiento a la Iglesia de Sta Maria de Akron, Ohio.

Traducido por Pedro Royo