Julián el Apóstata

(FLAVIUS CLAUDIUS JULIANUS).

JULIANO EL APOSTATA

Emperador romano 361-63, nacido en Constantinopla en 331 y muerto el 26 de junio del 363; era medio hermano de Constantino el Grande. Tras la muerte de Constantino, logró escapar, con su hermanastro Gallus, algo mayor que él, de la matanza ocurrida en Constantinopla contra su familia; fue educado por el eunuco Mardonio y el filósofo Nicocles - éste era pagano, en secreto. El emperador Constancio, que sospechaba de todos, envió a Juliano al castillo de Macellum en Capadocia.

Julián recibió una educación cristiana, pero el recuerdo del asesinato de sus familiares sembró en su alma un amargo resentimiento contra los autores de la masacre, extendiendo su odio a los cristianos en general. Cuando Constancio se vio envuelto en occidente en la guerra contra el usurpador Magnencio, nombró a Gallo su colega, con el título de César. Juliano pudo estudiar en Constantinopla, pero carácter intelectual llamó la atención e hizo que Constancio le enviara en 350 a Nicomedia, donde Juliano se dedicó exclusivamente a la filosofía neoplatónica, mezclada con toda clase de magia y de misterios. El neoplatónico Máximo de Éfeso le asombraba por sus fantásticas enseñanzas, llegando a profetizar su futura tarea: la restauración del paganismo. Cuando a finales de 354 Constancio llamó a Galo César a Italia y le hizo decapitar pro su muchas crueldades, Juliano fue llevado como prisionero del estado a Milán, donde se ganó la simpatía de la emperatriz Eusebia y consiguió que le dieran permiso en 355 para visitar al Escuela de Atenas, en la que la filosofía griega y la retórica estaban en su último período de prosperidad. Juliano se convirtió completamente al llamado Helenismo y fue iniciado en los Misterios de Eleusis.

El 6 de noviembre de 355 Juliano fue presentado al ejército como César, casó con la hermana más joven del emperador, Helena, y fue enviado a las Galias, donde enseguida demostró gran habilidad tanto como soldado como administrador. Avanzó atrevidamente desde Vienne hasta Reims, desde donde hizo una incursión al territorio de los Alamanes en el alto Rin, ocupando y poniendo una guarnición den Colonia, que había sido tomada y saqueada por los francos el año anterior. Al año siguiente, aunque no recibió el apoyo de las tropas de Constancio, derrotó completamente a 30.000 alamanes cerca de Estrasburgo, volviendo por Maguncia, Colonia y Julich, a Reims y Lutecia ( París). En una expedición posterior abrió de nuevo el Rin para la navegación; en 359 penetró hasta el corazón de la tierra de los alamanes ( Wuertemberg). Juliano desarrolló una variada actividad promoviendo impuestos justos y la administración de las leyes. Mientras, la guerra contra Persia había estallado porque el rey Shapur exigía la entrega de mesopotamia y Armenia.

El emperador, celoso de Juliano, le ordenó que enviara parte de sus auxiliares germanos más experimentados, aunque estas tropas se habían alistado solamente para luchar contra los galos. El comisionado imperial Decencia partió en el invierno de 360, contra el consejo de Juliano, vía París, donde se detuvo a descansar. Estalló un motín y las tropas se presentaron ante la residencia de Juliano y, entusiasmados, le proclamaron Augusto. Para evitar la guerra civil juliano intentó llegar a un acuerdo con Constancio al que estaba dispuesto a admitir como emperador supremo. Constancio por el contrario le exigió la rendición inmediata, deponer el título de césar y dejar el gobierno de las Galias. Pero ni la gente ni el ejército iba a consentir esto y Juliano avanzó en primavera hacia el Ilírico, apoderándose de la capital, Sirmium. Una vez en desbandada el gran ejército persa de Shapur, Constancio planeaba volver la lucha contra su rebelde primo Juliano, pero murió durante la marcha , el 3 de noviembre.

Juliano avanzó en triunfo hacia Constantinopla, donde, aunque externamente cristiano, se dejó retratar como bajo la protección de Zeus, quien en su opinión, poseía junto con Helio el mismo poder creativo indiviso. Ordenó a todas las ciudades que reabrieran los templos para el culto pagano, restauró los sacrificios de animales y asumió las obligaciones de Pontifex Maximus. Los cristianos se unieron para luchar contra su enemigo. Julián publicó un decreto derogando todos los títulos de propiedad de tierras, derechos e inmunidades concedidos desde Constantino a los Galileos, como llamaba despectivamente a los cristianos y que el dinero concedido a la Iglesia de las arcas del estado fuera devuelto. Prohibió el nombramiento de los cristianos como maestro de retórica y gramática.

Sin embargó, copió la organización de la iglesia Cristiana, creando, por ejemplo, una clase de jerarquía, a la cabeza da la cual estaba el Pontífice Máximo imperial, urgiendo a los paganos a que imitaran las virtudes cristianas de la caridad y la misericordia. Pero sus cambios no le proporcionaron el éxito que esperaba. Su intento de desafiar a los Evangelios y reconstruir el templo de Jerusalén fue un fracaso por un incendio y terremoto.

En mayote 362 Juliano salió de Constantinopla hacia Asia, haciendo los preparativos en Antioquía para una gran guerra contra Persia. En el invierno de 362-63, mientras estaba en Antioquía escribió su libro contra los cristianos. En marzo de 363, avanzó desde Antioquía a Mesopotamia, cruzó con éxito el Tigris y gano una batalla a los persas. Quemando su flota de apoyo, marchó hacia el interior de Persia viéndose pronto obligado, por la falta de provisiones, a comenzar una retirada, durante la cual fue derrotado por la caballería persa. En junio de 363 fue herido por una flecha en un costado en una descubierta de caballería, muriendo durante la noche. Nos han llegado varios informes sobre las circunstancias de su muerte. Tanto cristianos como paganos creyeron el rumor de que cuando moría gritó: Nenikekas Galilaie (has vencido, Galileo).

La dinastía de Constantino termina con Juliano. Era más un visionario literario filosófico que un gran gobernante cuyas acciones fueran dirigidas por sus principios y por una voluntad fuerte. Los principios en Galia en los que mostró un gobierno justo no se mantuvieron cuando era el único que mandaba. Aunque en su vida no había ostentación era un arbitrario apasionado, vano y lleno de prejuicios, sometido ciegamente a los retóricos y magos. Se han conservados muchos de los escritos controvertidos de de Juliano, oraciones y cartas que muestran su carácter discordante, caprichoso.

Bibliografía

TALBOT, (Euvres de Julien (Paris, 1863); HERTLEIN, Juliani imperatoris quae supersunt praeter reliquias apud Cyrillum omnia (Leipzig, 1875); NEUMANN, Juliani imperatoris librorum contra Christianos quae supersunt (1880); IDEM, Kaiser Julians Bucher gegen die Christen (1880); IDEM, Kaiser Julians Abfall vom Christentum (1884); WIEGAND, Die Alamannenschlacht bei Strassburg 357; KOCH, Kaiser Julian in Jahrb. fur klassische Philologie, suppl. vol. XXV (1899); ALLARD, Julien l'Apostat (3 vols., Paris, 1900-2); MAU, Ueber die Religionsphilosophie Kaiser Julians in seinen Reden auf Konig Helios und die Gottermutter (Leipzig and Berlin, 1908); ASMUS, Kaiser Julians philosophische Werke (Leipzig, 1908).

Karl Hoeber.

Transcrito por Joseph E. O'Connor.

Traducido por Pedro Royo.