Diferencia entre revisiones de «Secuencia pedagógica que vincula la Arquitectura de las iglesias de la Buena Muerte, Trinitarias, Nazarenas y San Francisco»

Revisión de 06:00 24 oct 2024

Nosotros hemos sido los primeros y los únicos en señalar el significado de las pinturas murales encontradas por Pro Lima en los muros de las iglesias que han sido y son objeto de restauración en la Lima, la Ciudad de los Reyes. Los trampantojos encontrados en el imafronte de la iglesia de San Miguel de las Trinitarias, no son "decorativos", ni tampoco resultado de una corriente decorativa o moda estética.

Los diseños geométricos de diferentes formas y tamaños que se han encontrado casi en su totalidad, corresponden a los diseños de los cortes facetados de las gemas y piedras preciosas. De la forma y el color, de esos trazos, depende el acierto de la atribución simbólica que pretendemos lograr, y por tanto la interpretación irrebatible de los otros espacios urbanos.

Aunque el muro y la portada lateral siguen en proceso de restauración, ya estamos en condición de proponer un esquema lo suficiente sólido, que se apoya en los datos descubiertos, las obras de arte y de arquitectura que serán restituidas. Sin embargo, sólo apuntaremos aquí lo que puede ser probado. Salvo mejor parecer o prueba en contrario, no puede discutirse que la Virgen María define el argumento del lenguaje arquitectónico, En forma escultórica: su gloriosa Asunción (fachada). En forma pictórica en su advocación del Carmen (atrio), Y en advocación de los Remedios en el interior del templo. Esta iglesia conventual está frente a la plazuela del convento, hospital e iglesia de la Buena Muerte. Cuya fachada, exhibe otra forma de representación lapídea. Las iglesias de ambos conjuntos conventuales sirven de escenografía y telón de fondo a las Postrimerías del Hombre (Buena Muerte) y la retribución de los Justos, y Gloria Eterna (Coronación de la Virgen y la estatua de San Miguel Arcángel de la portada lateral. Habla, pues de la Iglesia Triunfante.

La pintura de la Virgen de Carmen del atrio de la iglesia de las Trinitarias remite a la Iglesia Sufriente en Estado de Purgatorio.

Y el Señor Cautivo, las rejillas de una capillita votiva, alude a la Iglesia Militante. Que mediante el ejemplo de Cristo Paciente espera perseverante el momento de la muerte, para ser liberado de las cadenas que lo atan a este mundo. Es decir, propiamente la Redención. El Señor Cautivo de Trinitarias, vestido con hábito nazareno está coordinado – secuencialmente – con otros espacios sagrados de la ciudad. E n su Cautividad, Cristo Nazareno fu víctima de mil ultrajes, burlas e injusticias y fue atrozmente torturado y flagelado antes de ser enviado al patíbulo de la Cruz.

Hay una continuidad narrativa que une los edificios de culto. Lo que en el atrio de Trinitarias es piedad y devoción, en el Santuario de las monjas nazarenas carmelitas adquiere formas de culto y adoración a Cristo en Pasión que se deduce a partir de su pinacoteca, su estatuaria y su vestimenta.