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| − | autor: José Gálvez Kruger: 30/12/2016
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| − | Cardiomorfosis II
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| − | El destacado historiador peruano Rafael Sánchez-Concha Barrios, colega y amigo de muchos años, en su magnífico libro <<Santos y Santidad en el Perú Virreinal>> afirma que Lima fue "una ciudad levítica". A la luz de lo que he vengo estudiando, es decir emblemática, las empresas políticas y la pintura religioso del barroco hispano-americano, yo me atrevo a afirmar, más audazmente que él, que España pretendía ser un "Imperio Levítico", que tuvo como modelos a Santa Teresa de Jesús y Santa Rosa de Lima. Las correspondencias barrocas son evidentes: Cristo es Rey, pero no de este mundo; el César español lo es de un territorio donde no se pone el sol. El monarca celeste debe ser el espejo donde se mira el monarca terrestre, así el imperio español y sus súbditos debían no sólo alabar y adorar lo que adoran los ángeles en el cielo, sino que además ganar almas para ser salvadas. He aquí la operatividad política del concepto de Iglesia militante. Esto no se entiende si no se maneja adecuadamente el concepto de "Cuerpo de República", cuya exposición cedo al Profesor Sánchez-Concha.
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| − | El Rey de España, es por tanto vicario en lo político de Jesucristo, de quien ha recibo la corona de reinar y el cetro de regir. Así podemos entender la celebración global que merecieron las victorias de Austria y Lepanto contra los pésimos moros, y el por qué del encono inquisitorial contra herejes y protestantes, pero muy especialmente los Fastos de Corpus Christi, en los que participaban todos los cuerpos de república, como los representan tan bien la escuela cuzqueña de pintura.
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| − | https://www.facebook.com/jose.galvezkruger/media_set?set=a.1161446180571851.1073743953.100001194418102&type=3
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| − | La selección que presento a continuación es prueba de la coincidencia, concordancia y equivalencia entre los emblemas paradigmáticos y aplicado a las artes manuales.Aquí podemos apreciar y gozar muchos de los elementos del maravilloso mundo barroco:los opuestos y los contradictorios, los juegos de espejo, el descubrimiento de lo inesperado etc. Nótese, por ejemplo, que el grabado de Cristo lavando las almas en la fuente de los Sacramentos, ha sido tomado de un emblema más complejo. La imagen referida está inscrita en un corazón humano, y está suspendida en el aire, dando a entender de que es un corazón ocupado en cosas espirituales, al que se le opone otro corazón humano empeñado en vanidades y opecados, en cuyo interior el demonio no deja de ensuciarlo. Hasta el efecto de boscocidad y follajería se demuestra cuando un paradigma se vuelve complejo merced a la composición de varios simples: tal es el caso del Corazón Florido de "Espejo de las oraciones", que rersume en uno solo varios emblemas simples de <<Schola Cordis>>: el corazón arado como tierra de cultivo fértil, el sello del nombre de Cristo, la siembra de la semilla de su evangelio, el riego de los sacramentos.
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| − | https://www.facebook.com/jose.galvezkruger/media_set?set=a.1161369660579503.1073743952.100001194418102&type=3
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| − | `[José Gálvez Krüger. Director de la Enciclopedia Católica]
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| − | Toda representación pictórica, xilográfica y estatuaria referida al Culto al Sagrado Corazón, y a la << cardiomorfosis>> que genera en el devoto fiel, esta debidamente indicada y pormenorizada en los libros de emblema y de empresa. En este caso particular se alude al corazón del hombre, como tabula rasa donde Dios ha querido escribir los mandamientos de su Ley que necesariamente debemos observar y obedecer para tener vida eterna.
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| − | https://www.facebook.com/jose.galvezkruger/media_set?set=a.1160490470667422.1073743949.100001194418102&type=3
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| − | Esta serie de imágenes debe ser intrepretada y entendida, dentro del marco general de la pedagogía barroca, y dentro dentro del ámbito especial y restringido del "desposorio místico" y del culto al corazón de Jesús. Como se puede apreciar, hay elementos relevantes y comunes: una mano que se toca el corazón, o una mano que lo sostiene en ademán de ofrecimiento, o un corazón herido y vulnerado por un flecha o venablo flamígero. Este hecho no es casual, sino que obedece a una "normativa" o paradigma simbólico muy específico: hablamos de <<Schola Cordis>>, que es un libro de emblemática cordial, que describe gráfica, poética y teológicamente las diferentes etapas por las que pasa el amor místico. Para limitarnos a los fines explicativos de este texto los resumiremos en
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| − | a) La declaración de amor del Pretendiente; el Amor, para ser conocido tiene que ser declarado
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| − | b) La aceptación del pretendido y el correspondiente ofrecimiento de su corazón al Pretendiente
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| − | c) la celebración del desposorio místico simbolizada por le herida de amor inflamamado y apasionado y por las representaciones de las Profesiones de las religiosas, en las que se cortaba su cabello, se tomaba el hábito de la orden, recibían la corona de la victoria de las virtudes, la palma florida de la virginidad, y el cirio encendido de la fe (basado en el capítulo de las Vírgenes Prudentes);
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| − | d) Las gracias que recibe el alma desposada: levitaciones, el refugio y el consuelo hallado en la herida del costado [asunto qu trataremos en el álbum "Dentro de tus llagas escóndeme]" , los estigmas de la Pasión; y en el caso del más probado amor, el martirio.
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| − | La fusión de imágenes de Santa Teresa de Jesús se debe a que la santa abulense es la santa por antonomasia del Barroco español y la expresión más acabada del amor místico y del beneficio de sus favores. Finalmente, como se deduce del grabado de Cristo resucitado, vencedor y glorioso, el Sagrado Corazón de Jesús concede la victoria, la resurrección y la vida eterna a los devotos que le ofrecieron y consagraron su propio corazón. Nótese que Cristo lleva colgado al cuello, a guisa de Toisón real, un collar con los corazones que estuvieron consagrados.
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| − | Sin duda alguna, Santa Rosa de Lima conoció lo básico de Schola Cordis, muy probablemente a través de su director espiritual.
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| − | https://www.facebook.com/jose.galvezkruger/media_set?set=a.1144500855599717.1073743928.100001194418102&type=3
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| − | Esta serie de imágenes debe ser intrepretada y entendida, dentro del marco general de la pedagogía barroca, y dentro dentro del ámbito especial y restringido del "desposorio místico" y del culto al corazón de Jesús. Como se puede apreciar, hay elementos relevantes y comunes: una mano que se toca el corazón, o una mano que lo sostiene en ademán de ofrecimiento, o un corazón herido y vulnerado por un flecha o venablo flamígero. Este hecho no es casual, sino que obedece a una "normativa" o paradigma simbólico muy específico: hablamos de <<Schola Cordis>>, que es un libro de emblemática cordial, que describe gráfica, poética y teológicamente las diferentes etapas por las que pasa el amor místico. Para limitarnos a los fines explicativos de este texto los resumiremos en
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| − | a) La declaración de amor del Pretendiente; el Amor, para ser conocido tiene que ser declarado
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| − | b) La aceptación del pretendido y el correspondiente ofrecimiento de su corazón al Pretendiente
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| − | c) la celebración del desposorio místico simbolizada por le herida de amor inflamamado y apasionado y por las representaciones de las Profesiones de las religiosas, en las que se cortaba su cabello, se tomaba el hábito de la orden, recibían la corona de la victoria de las virtudes, la palma florida de la virginidad, y el cirio encendido de la fe (basado en el capítulo de las Vírgenes Prudentes);
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| − | d) Las gracias que recibe el alma desposada: levitaciones, el refugio y el consuelo hallado en la herida del costado [asunto qu trataremos en el álbum "Dentro de tus llagas escóndeme]" , los estigmas de la Pasión; y en el caso del más probado amor, el martirio.
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| − | La fusión de imágenes de Santa Teresa de Jesús se debe a que la santa abulense es la santa por antonomasia del Barroco español y la expresión más acabada del amor místico y del beneficio de sus favores. Finalmente, como se deduce del grabado de Cristo resucitado, vencedor y glorioso, el Sagrado Corazón de Jesús concede la victoria, la resurrección y la vida eterna a los devotos que le ofrecieron y consagraron su propio corazón. Nótese que Cristo lleva colgado al cuello, a guisa de Toisón real, un collar con los corazones que estuvieron consagrados
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| − | https://www.facebook.com/jose.galvezkruger/media_set?set=a.1151519291564540.1073743944.100001194418102&type=3
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| − | Actualizado el jueves
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| − | Se conoce iconografía referida a Santos en actitud de levitar hacia la herida del costado de Cristo. En muchos museos se catalogan estas obras erróneamente, diciendo que el santo tal o cual está bebiendo del costado de Cristo. No somos del mismo parecer porque a la luz de la primera imagen que forma esta selección, perteneciente a la pintura novohispana, se deducen inequívocamente que es el ángel del la Guarda quien conduce hacia el Refugio Mejor al alma que custodia, para librarla de los ataques del pésimo Satanás que se empeña en atraerla hacia sí. Como lo prueba la última imagen este tema ya se trataba de esta manera desde tiempos medievales, y concuerda con en el tiempo con la oración "Alma de Cristo", que en uno de sus ruegos dice: dentro de tus llagas escóndeme. La referida oración, fue popularizada en tiempos barrocos por San Ignacio de Loyola. La idea predominante es que las almas santas y perseverantes buscan refugio y consuelo en el Sagrado Corazón en tiempos de tentación y de tribulación.
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| − | Otro argumento en contra de la catalogación museográfica es que -hasta donde alcanza nuestro conocimiento - la pedagogía de la pintura religiosa barro evita las confusiones y las interpretaciones fuera de los paradigmas conocidos: en el contexto general de pintura de este período de ,o se bebe veneno, o vino o agua o la Sangre de Cristo; en el ámbito restringido del Culto al Sagrado Corazón de Jesús, que es Eucarístico, huelga decir por qué es Sangre mamante de los clavos y de las llagas del cuerpo vivo lo que se ha de beber y no el suero que mana del corazón traspasado de un cadáver. Recordemos que el recate del género humano se dio merced a la efusión de sangre de las la Pasión que Cristo quiso sufrir, y no de la verificación post mortem administrativa ordenada por el Pretor Poncio Pilatos.
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| − | La representación de la sangre-y-agua que sale del costado de Cristo se restringe a alegorizar el nacimiento de la Iglesia, tal como lo afirman los Padres. En la penúltima imagen de esta muestra se alegoriza el nacimiento de la Iglesia, por medio de la cual obtenemos los Sacramentos que adoramos
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| − | https://www.facebook.com/jose.galvezkruger/media_set?set=a.1160429034006899.1073743948.100001194418102&type=3
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| − | Las imágenes de esta selección entran dentro del rubro general del "Lagar divino", "Lagarero divino", o la viña místico; pero en el campo restringido del culto al Sagrado Corazón de Jesús, estamos frente al tema específico de la mudanza del corazón o "Cordis mundatio", según la tipología de <Schola cordis>>.
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| − | El Sagrado Corazón de Jesús transforma los corazones humanos mediante el acceso frecuente a los Sacramentos, especialmente el Sacramento Eucarístico, que le administra la Iglesia. tal como queda significado por el flujo de Sangre que Cristo resucitado entrega mediante la llaga de su costado. Queda dicho, en otro lado, que la Iglesia nace del costado de Cristo nuerto en Cruz: pero en está representaciones vemos a Cristo vuelto a la vida por su voluntad y por su infinito poder; por tanto la interpretación inequívoca de la sangre manante del costado es que se trata de los Sacramentos que dan la vida. Nótese que los corazones humanos son lavados de su maldad en la fuente Bautismal, como punto de partida de su nacimiento en la Fe.
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| − | https://www.facebook.com/jose.galvezkruger/media_set?set=a.1160545337328602.1073743951.100001194418102&type=3
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| − | Esta es la santa esclavitud a la Eucaristía, por medio de la esclavitud a San José y a la Virgen gloriosa y bendita; cuyas cadenas, que nos atan al Cielo, no son otra cosa que el suavísimo yugo de la Ley de Dios, que Él mismo Mandó a los hombres inscribir en sus corazones, La fórmula más conocida de esta santa esclavitud es la tan querida y conocida oración "Jesús José y María, os doy el corazón y el alma mía", buscando así, quebrar las cadenas del pecado y hacer protesta pública de renuncia a Satanás y a sus obras.
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| − | Esta imagen - y la que sigue - nos muestra que la antedicha esclavitud nos conduce a la contemplación betaífica, ya que San José y Santa María Virgen son los caminos reales, que nos conducen al trono del Rey de la Gloria..
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| − | Una fórmula contemporánea de esclavitud, que al parecer contiene mucho de una redacción anterior - si acaso no es del todo antigua - es la siguiente:
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| − | <<Oh glorioso Señor San José, hijo predilecto del Padre y su representante ante el Hijo, lleno del Espíritu Santo y au representante ante su divina Esposa, esposo de mi Dueña y Madre.En mi extrema indigencia, acudo a ti, pidiéndote me permitas acceder y vivir en la atmósfera del hogar que presidiste en la tierra para permanecer allí bajo tu sombra en Nazareth, enseñándome a crecer, como lo hiciste con el Niño Dios, “en edad y sabiduría delante de Dios y de los hombres”; para esto especialmente, aunque indigno, aceptad mi ofrecimiento: yo ………………………. , pecador infiel, esclavo de María, me consagro hoy en presencia de toda la Corte Celestial como hijo y esclavo de amor tuyo y siendo tú, desde ahora y para siempre, padre, aprendiendo a vivir en el silencio, la sencillez, humildad, y discreción que fueron las tuyas, compartiendo la alegría de conocer, amar servir, imitar, hablar, y defender a Nuestros Señores Jesús y María.Enséñame a orar, se mi guía y maestro en la vida interior, protégeme y guárdame de todo peligro, toma mis intereses como tuyos hasta que un día podamos agradecer y cantar eternamente las misericordias de Dios. Amén
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| − | Soli Deo
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| − | https://www.facebook.com/jose.galvezkruger/media_set?set=a.1145577178825418.1073743933.100001194418102&type=3&pnref=story
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| − | https://www.facebook.com/jose.galvezkruger/media_set?set=a.1145577178825418.1073743933.100001194418102&type=3&pnref=story
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| − | En esta selección de cuadros la unidad temática es el Sagrado Corazón Eucarístico de Jesús; es decir el Sagrado Corazón de Cristo-Eucarístico. Estamos frente a una serie de imágenes que representa la exposición del Santísimo Sacramento del Altar, bien en el viril de una custodia de oro, bien en el centro del Sagrado Corazón; además la postura predominante de los protagonistas es la de observación extasiada y la de la adoración. Háblese aquí te "tema del espejo" en el Barroco. El Sagrado Corazón de Jesús es el espejo que refleja todas las operaciones divinas del Amor de Dios respecto de los hombres: desde la Creación del mundo, por amor, pasando por la promesa de Redención de la pareja genésica lapsaria, el Misterio de la Unión hipostática, la Encarnación del Verbo, la divina infancia, la dolorosa Pasión y el Misterio Eucarístico. Ahora bien , aquellos que aman "actualmente" y amaron en el pasado a Cristo con amor esclarecido, gozan del reflejo más nítido que este espejo de amor proyecta sobre ellos; verbigracia los Santos Ángeles y los santos. Los Corazones Sagrados asociados íntimamente al Corazón deífico, es decir, el de San José y de la Virgen Gloriosa y Bendita, a sú vez, son espejos de purezam, de obediencia, de heroísmo y de resignación.
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