Diferencia entre revisiones de «San Yves de Chartres»

Revisión de 18:02 23 feb 2007

INTRODUCCIÓN

(Ivo, Yvo, Yves).

Uno de los más notables obispos de Francia en el tiempo de las luchas de las Investiduras y el más importante canonista anterior a Graciano en Occidente, nacido en una noble familia cerca del año 1040; fallecido en 1116. Desde la vecindad de Beauvais, su país nativo, fue para sus estudios primero a París y luego a la Abadía de Bee en Normandía, al mismo tiempo que Anselmo de Canterbury, para asistir a las conferencias de Lanfranco. Alrededor del 1080 llegó a ser, por deseos de su obispo, prior de los canónigos de St-Quentin en Beauvais. Fue luego uno de los mejores maestros en Francia, y así se preparó para infundir nueva vida a las famosas escuelas de Chartres, de cuya ciudad fue nombrado obispo en 1090, donde su predecesor, Geoffroy, había sido depuesto por simonía. Su gobierno episcopal, al principio obstaculizado por los arrendatarios de Geoffroy, se extendió por un período de veinticinco años. Ningún hombre, tal vez, está mejor retratado en sus escritos que Ivo en sus cartas y sermones; en ambos aparece como un hombre siempre fiel a sus deberes, de altas miras, lleno de celo y piedad, sólido en sus juicios, agudo jurista, recto, consciente de los derechos de los demás, devoto del Papado y su país, al mismo tiempo que desaprobaba abiertamente lo que estaba equivocado. Esto explica por qué a veces ha sido citado como un patrón de las Libertades Galicanas y visto por Flaccus Illyricus como uno de los "testigos de la verdad" en su "Catalogus". Muy a menudo Ivo era consultado sobre cuestiones teológicas, litúrgi cas, políticas y, especialmente, canónicas. De su vida poco más es conocido que lo que puede reunirse de sus cartas. Como obispo se opuso fuertemente a Felipe I, quien deseaba abandonar a Bertha, su legítima esposa, y casarse con Berthrade de Anjou (1092); su oposición le ganó una celda en la prisión. En la lucha de las Investiduras que soplaba con rabia en Francia, y especial-mente en Alemania, Ivo representó el partido moderado. Aunque murió muy pronto para testimoniar el triunfo final de sus ideas con el Concordato de Worms (1122), sus esfuerzos y sus doctrinas puede decirse que prepararon el camino para un acuerdo satisfactorio para ambas partes. Sus puntos de vista sobre la materia están expresados plenamente en varias de sus cartas, especialmente las de los años 1099, 1106 y 1111 (Epistolae, lx, clxxxix, ccxxxii, ccxxxvii, etc.); estas cartas aun son de interés en cuanto a la cuestión de la relación entre la Iglesia y el Estado, la eficacia de los sacramentos administrados por heréticos, el pecado de simonía, etc.

OBRAS

La obras impresas de Ivo de Chartres pueden organizarse en tres categorías: escritos canónicos, cartas y sermones.

Escritos canónicos

Para las obras canónicas cf. CANONES, COLECCIONES DE ANTIGUOS, subtítulo Colección de Ivo de Chartres. Bastará mencionar aquí el "Decretum" en diecisiete libros y la "Panormia" en ocho libros, la última siendo indudablemente obra de Ivo mismo, con material tomado de la primera. Ambas fueron compuestas antes de 1096, pero la "Panormia" disfrutó de un mayor éxito que el "Decretum"; inmediatamente lo encontramos en Durham y en otras partes de Inglaterra, en Naumburg en Alemania, etc. Una de las mejoras de esta colección sobre las obras de Burchard de Worms (m.1025) consisten esto: que Ivo da un mucho mayor número de cánones, agregando a los de Burchard los tomados de fuentes italianas. Como puede ser visto fácilmente, la teología y la ley canónica no están todavía precisamente separadas una de otra ?un defecto que se mantiene también para colecciones anteriores; los capítulos sobre la Trinidad, la Encarnación, y especialmente los sacramentos valen la pena de verse a este respecto. Pero el rasgo más importante de la obra de Ivo es tal vez su prefacio, el "Prologus", que da nuevas reglas para resolver el antiguo problema de las discrepancias que ocurren en los textos de los Padres y los concilios.

Cartas

Las cartas de Ivo, 288 en número (Merlet ha agregado 40 adicionales), de las que hemos reunido casi todo lo que sabemos de su vida, están en la edición de Migne junto con las de sus corresponsales. Muchas son de especial interés en cuanto a las cuestiones políticas y religiosas de la época; no pocas son respuestas a dificultades referentes a asuntos morales, litúrgicos o canónicos; algunas discuten problemas de dogmática. La popularidad de estas cartas fue muy grande, como puede deducirse del hecho de que aparecen en los catálogos de muchas bibliotecas monásticas; aun existen numerosos manuscritos de ellas.

Sermones

Los veinticinco sermones son algunas veces tratados sobre cuestiones litúrgicas, dogmáticas o morales y dan testimonio de la gran piedad y saber del obispo Ivo. El "Micrologus" que le ha sido atribuido, pertenece a Bernold de Constanza. Otras obras, tales como la "Tripartita" (colección de cánones), el "Comentario sobre los Salmos", etc., aun están inéditas. Influencia de los escritos. La influencia de las obras de Ivo puede ser vista en los escritos de casi todos los teólogos y canonistas de su época y por algún tiempo después: Alger de Lieja y Hugo de St.Victor, para no mencionar otros, dependen grandemente de los materiales reunidos en el "Decretum" y en la "Panormia"; y Hugo también ha pedido prestado de los sermones de Ivo sobre las órdenes sagradas, la dedicación de iglesias, etc. La conexión de ideas entre el "Prologus" y el esquema de "Sic et Non" de Abelardo o la "Concordantia" de Graciano es obvia. La fiesta del santo es mantenida desde 1570, el 20 de Mayo; no se sabe cuándo fue canonizado.

Las obras de Ivo se encuentran en P.L., CLXI, Decretum and Panormia: CLXII, Cartas y Sermones en Mon. Germ. His.: Lites Imperatorum et Pontificum, II, 640-57; MERLET, Lettres de Saint Ives eveque de Chartres (1885); FOURNIER, Les collections canoniques attribuees a Yves de Chartres in Bibliotheque de l'Ecole des Chartres (1896 et 1897); IDEM, Yves de Chartres et le Droit canonique in Revue des Questions Historiques (1898); Histoire litteraire de la France, X, 102-47.

J. DE GHELLINCK

Transcrito por Thomas M. Barrett

Dedicado a San Ivo de Chartres

Traducido por Eduardo Torres